Clístenes, Tirano de Sicião: História e Legado

As diferenças étnicas entre os gregos, reveladas em seus dialetos e costumes, eram suficientemente pronunciadas para causar problemas políticos em diferentes momentos de sua história. Quando os atenienses e seus aliados (principalmente jônios) estavam fundando a Liga de Delos em 478/7 a.C. (ver Capítulo 10), sua escolha de Delos como centro da Liga foi altamente significativa, uma vez que Atenas, as ilhas e a Jônia já haviam realizado um festival jônico ali; essa ênfase em seu parentesco jônico compartilhado foi uma propaganda de recrutamento útil, destacando sua diferença étnica e cultural dos espartanos dóricos, que estavam tão pouco dispostos a se comprometer militarmente com a libertação dos gregos jônios da Pérsia. As divisões étnicas eram sentidas ainda mais fortemente no Peloponeso, onde as diferenças entre os gregos aqueus originais e os invasores dóricos (ver acima em 'Fídon de Argos: a causa militar') foram acentuadas pela redução desses pré-dórios a uma forma de servidão. O exemplo mais famoso foi o dos 'Hilotas' de Esparta, cujo número aumentou drasticamente no século VII a.C. pela conquista espartana da Messênia, mas havia outros grupos em uma posição semelhante: os 'nus' em Argos, 'os pés-poeirentos' em Epidauro e os 'usuários de manto de pele de ovelha' em Sicião. No entanto, também é claro que muitos não-dórios foram admitidos à cidadania por seus conquistadores. Além das três tribos dóricas tradicionais encontradas em todos os estados dóricos - os Dimanes, os Hileus e os Panfilios - frequentemente existia uma quarta tribo, com um nome diferente em diferentes estados (por exemplo, Aigialeis em Sicião), que continha esses cidadãos não-dórios.

Embora muitos estados tenham alcançado um grau de harmonia étnica, a evidência dos eventos em Sicião sob a tirania de Clístenes revela as tensões que provavelmente existiam abaixo da superfície em vários estados, como pode ser identificado nas lutas políticas entre os pisanos pré-dórios e os eleus dóricos (ver acima em 'Fídon de Argos'). Ortágoras foi o fundador da tirania em Sicião por volta de meados do século VII a.C., e a história de sua ascensão ao poder contém os mesmos elementos de conto de fadas que a de Cípselo (Diodoro 8.24). A afirmação de Aristóteles (Política 1315b) de que a tirania de Ortágoras e seus sucessores durou cem anos devido à brandura de seu governo, seu respeito pela lei e sua preocupação com o bem-estar de seus súditos é muito convincente, especialmente porque qualidades semelhantes sustentaram a tirania bem-sucedida de Cípselo. Pouco se sabe sobre o(s) sucessor(es) imediato(s) de Ortágoras, mas Clístenes (c.600–570 a.C.) chamou a atenção de Heródoto por suas políticas abertamente étnicas.

Quando Sicião estava em guerra com Argos, Clístenes deixou claro seu amargo ódio por Argos: ele interrompeu a recitação de poemas homéricos porque eles elogiavam feitos argivos; e depois de sua falha em remover o santuário do herói argivo, Adrasto, do centro de Sicião (ele teve a permissão negada pelo oráculo de Delfos), ele persuadiu os tebanos a lhe darem a estátua do inimigo mortal de Adrasto, Melanipo, construiu um santuário em sua memória e transferiu para ele o festival religioso e as honras que haviam sido conduzidas anteriormente em homenagem a Adrasto (Heródoto 6.67). Se essas ações tivessem sido a soma total de suas reformas, poderia ser explicado como propaganda anti-argiva jingoísta para unir os siciônios contra seu inimigo comum, mas sua próxima ação foi de significado muito maior, uma vez que realmente enfatizou, em vez de encobrir, as diferenças étnicas internas dentro do estado de Sicião:

Heródoto 5.68:

Clístenes deu nomes diferentes às tribos dóricas (em Sicião) para que os argivos e siciônios não tivessem os mesmos nomes; e ele especialmente zombou dos siciônios, pois lhes impôs nomes derivados de 'porco' e 'burro', omitindo apenas o final das palavras, mas excluiu sua própria tribo. Ele deu a eles o nome derivado de seu governo, e estes foram chamados de Arquelau ('os Governantes'), mas o resto foram chamados de 'os Homens-Porco', 'os Homens-Burro' e 'os Homens-Suíno'.

A dinastia Ortagorídea não era dórica, mas não há evidências de que Ortágoras e seus sucessores antes de Clístenes tenham sentido a necessidade de ceder a tal preconceito. No entanto, é possível que, por volta de 600 a.C., a tirania sicioniana estivesse começando a experimentar a crescente impopularidade que era uma característica comum de todas as tiranias em sua segunda e terceira gerações de governo; e que Clístenes estava deliberadamente incitando o ódio entre seu próprio grupo étnico não-dórico e prometendo tratamento privilegiado para reunir apoio por trás de sua tirania. Aristóteles (Política 1316a) cita os eventos em Sicião como um exemplo de uma tirania substituindo outra, com a implicação de que havia uma diferença entre Clístenes e Míron, seu predecessor; e isso pode refletir o uso de preconceito étnico por Clístenes como a arma crucial em sua busca pelo poder. O que está claro é que Clístenes estava determinado a se apresentar como o líder radical dos não-dórios em Sicião e que tal posição abertamente etnocêntrica, especialmente em um momento de guerra com um inimigo estrangeiro, deve ter prometido recompensas políticas atraentes. O fato de que os espartanos dóricos, depois de derrubar a tirania por volta de meados do século VI a.C., não tentaram reverter os nomes insultuosos das tribos dóricas (eles permaneceram em vigor por mais 60 anos) é um sinal seguro da força do sentimento e da influência do elemento não-dórico em Sicião, e da necessidade dos espartanos de manter sua boa vontade.