Економічні перетворення та піднесення тиранії в Коринфі: торгівля, багатство та повалення Бакхіадів

Зростання торгівлі та виробництва у VIII та VII століттях, стимульоване потребою в сировині, такій як залізо, та прагненням аристократів до предметів розкоші, а також додатково підтримане колонізацією, вплинуло на статус аристократії в їхніх громадах. Нові способи набуття багатства, окрім сільського господарства, тепер були відкриті для амбітних підприємців, і вони не вагалися скористатися цими можливостями. Головним результатом було те, що, хоча раніше народження було вирішальним фактором у підкресленні переваги аристократії над рештою громади, це оскаржувалося зростаючою важливістю багатства. Багато аристократів обурювалися цим підривом їхніх давніх позицій влади та впливу тими, хто здобув своє багатство завдяки торгівлі та технологіям. Поезія Феогніда Мегарського є чітким свідченням гіркоти, яку відчували багато аристократів, коли багатство конкурувало з народженням і навіть перевершувало його як відмітний знак соціального статусу:

Феогнід, Елегії, II. 183–92:

Кірне, ми шукаємо чистопородних баранів, ослів і коней, і кожен хоче вибирати з хорошого роду. Але шляхетна людина не вагається одружитися з низькородною дочкою низькородного чоловіка, якщо він забезпечує багато багатства; і жінка не соромиться бути дружиною багатого, низькородного чоловіка, але воліє бути багатою, а не шанованою. Бо вони поклоняються багатству. Шляхетний одружується з низькородним, низькородний зі шляхетним. Багатство перемішало породу. Тому не дивуйся, Кірне, що порода нашого міста вироджується; бо шляхетність змішана з нікчемністю.

Хоча Феогнід коментує ситуацію в Мегарах, можливо, навіть наприкінці VI століття (бл. 550 р.), з політичних реформ Солона, які замінили народження багатством як критерій для зайняття високих посад в Афінах (див. Розділ 5), ясно, що ця зміна вже добре просунулася до кінця VII століття.

Поезія Феогніда свідчить про те, що в багатьох містах будь-які сумніви, які аристократи могли відчувати щодо шлюбів з цими підприємцями та поділу політичної влади з ними, були вгамовані думкою про супутнє збільшення особистого багатства. Однак у деяких містах були заможні люди, які або перебували на периферії правлячої аристократії, або не входили до неї, і які були виключені з участі в управлінні. Саме за цих обставин можна побачити економічну причину тиранії, яка підсилюється непрямим припущенням Фукідіда:

Фукідід 1.13.1:

Оскільки Греція ставала все могутнішою і здобувала ще більше багатства, ніж раніше, тиранії були встановлені в більшості міст, їхні доходи збільшилися.

У цьому контексті важливо, що найдавніша відома тиранія (крім Фейдона) була встановлена в Коринфі, який був найбагатшим і найбільш комерційно розвиненим містом у Греції в архаїчний період.

У VIII столітті (799–700 рр.) Коринф використав успіх евбейців, які заснували торгові пости в Аль-Міні на сході та Пітекусах на заході (див. Розділ 2), ставши ключовим пунктом на цьому торговому шляху західних металів і східних предметів розкоші, що підкреслюється Фукідідом:

Фукідід 1.13.5:

Бо коринтяни, заснувавши своє місто на перешийку, завжди мали торговий центр, оскільки греки зсередини та ззовні Пелопоннесу, спілкуючись один з одним більше сушею, ніж морем у минулому, повинні були проходити через їхню територію. Тож вони стали могутніми завдяки своєму багатству, як показали стародавні поети, бо вони називали це місце «Багатий Коринф». І коли греки стали більше брати участь у морських подорожах, коринтяни отримали флот і усунули піратство; і, надаючи торговий центр як сушею, так і морем, вони зробили своє місто могутнім завдяки отриманим доходам.

Подорож навколо мису Малея біля підніжжя Пелопоннесу була настільки небезпечною, що торговці на торговому шляху зі сходу на захід воліли або перетягувати свої невеликі кораблі через Коринфський перешийок, або, що більш звично, торгувати в Коринфі: таким чином роблячи місто з двома гаванями найважливішим торговим центром і отримуючи значний дохід від накладання мит (Страбон 378). Крім того, коринтяни були плодовитими у виробництві кераміки на експорт, і, ймовірно, інших товарів, які не пережили руйнування часу. Заснування їхніх колоній у Коркірі та Сіракузах і транспортування некоринфських колоністів на їхніх кораблях забезпечило, щоб основна частина торгівлі та поставок для західних колоній походила з Коринфа або проходила через нього, і транспортувалася на коринфських кораблях. Таким чином, зростання торгівлі, судноплавства та виробництва забезпечило, що було багато інших бенефіціарів, крім правлячої аристократії, цих можливостей створення багатства в Коринфі.

Головною причиною тиранії в Коринфі була відмова правлячої аристократії, на відміну від Мегар, допустити цих заможних підприємців до своїх лав і надати їм частку в управлінні; цю ситуацію використав Кіпсел і призвела до його тиранії, за якою пішла тиранія його сина Періандра та його онука Псамметиха (бл. 658–бл. 585 рр.). Піднесення Коринфа до економічної переваги було організовано аристократичними Бакхіадами, які були ексклюзивною родиною, зберігаючи цю ексклюзивність, забороняючи шлюби поза своєю родиною. Діодор, використовуючи Ефора як своє джерело, стверджує, що всі Бакхіади були правлячим класом, і що окремі члени родини по черзі ставали царем на рік. Хоча Коринф отримав вигоду від їхнього лідерства, останні роки їхнього правління, здається, були менш успішними. Фукідід (1.13) згадує найдавнішу грецьку морську битву (про яку він знав), яка відбулася між Коринфом і Коркірою близько 664 року. Він не дає жодної інформації про результат або причину битви, і навіть дата викликає підозри. Однак головним моментом, що має значення, є те, що Коринф воював з однією зі своїх основних колоній, яка була стратегічно важливою для західного торгового шляху. Крім того, коринтяни могли зазнати поразки в прикордонній війні з мегарцями: є меморіал Орсіппа з Мегар, датований приблизно 700 роком, який прославляв його успіх у вигнанні ворожих загарбників з його батьківщини. Піднесення Аргоса під владою Фейдона в другій чверті VII століття також могло спричинити проблеми для Коринфа. Критика їхніх невдач у зовнішній політиці, посилена їхнім ексклюзивним утриманням влади, неминуче призвела до придушення інакомислення та збільшила їхню непопулярність в останній період їхнього правління. Таким чином, було створено умови для їхнього повалення.

Є два описи піднесення Кіпсела: один від Геродота, а інший від пізніших письменників (наприклад, Діодора), але в кінцевому підсумку заснований на Ефорі. Версія Геродота більше стосується оракулів, які передбачають майбутній успіх Кіпсела та його виживання як немовляти, ніж засобів, за допомогою яких він став тираном. Лабда була кульгавою дочкою Бакхіадів, з якою ніхто не хотів одружуватися через її немічність. Тому їй дозволили одружитися за межами родини і взяти за чоловіка людину, яка відзначилася в коринфському суспільстві, Еетіона. Коли Лабді не вдалося завагітніти, Еетіон пішов до Дельфійського оракула, щоб порадитися зі жрицею, яка одразу звернулася до нього так:

Геродот 5.92.2:

Еетіон, ніхто не шанує тебе, хоча ти гідний шани. Лабда вагітна і народить велику скелю. І вона впаде на правлячих чоловіків і принесе справедливість Коринфу.

Бакхіади вже отримали раніше таємничий оракул про їхнє повалення, який вони не змогли розшифрувати, але коли вони почули цей оракул, все стало зрозумілим. Вони спробували вбити дитину, якій вдалося уникнути смерті, сховавшись у глечику або скрині («кіпселе») – звідси і джерело його імені (або легенди). Геродот розповідає цю частину казки не поспішаючи, але вдається до стислості, коли йдеться про його захоплення та здійснення влади. За словами Геродота, Кіпсел був жорстоким правителем, і його змінив його син Періандр, чиє правління почалося м'яко, але незабаром стало ще більш жорстоким, ніж у його батька.

Версія Ефора (що міститься в праці Ніколая Дамаського, історика Августа) більше зосереджується на тому, як Кіпсел прийшов до влади. Будучи відправленим за кордон ще немовлям, він повернувся до Коринфа в зрілому віці і став дуже популярним завдяки своїй чеснотливій вдачі та поведінці, яка різко контрастувала з поведінкою Бакхіадів. Його обрали «полемархом» (воєначальником), ставилися до боржників з великою увагою, тим самим збільшуючи свою популярність, сформували фракцію, вбили останнього правлячого Бакхіада і стали тираном. Він вигнав Бакхіадів, конфіскував їхнє майно і:

Ніколай Дамаський:

він відкликав вигнанців і відновив громадянські права тим, хто був їх позбавлений за Бакхіадів... Кіпсел правив Коринфом м'яко, не маючи особистої охорони і користуючись популярністю серед коринтян.

Ця версія, на перший погляд, здається більш переконливою, ніж у Геродота. Однак той факт, що полемарх (воєначальник) у цій оповіді мав лише цивільні функції, що було нормою з V століття, і що інші подробиці піднесення Кіпсела до влади та його ставлення до своїх ворогів більш точно відображають внутрішню фракційну боротьбу V і IV століть, рішуче свідчить про те, що Ефор прищепив сучасну політичну поведінку до голих кісток оригінальної історії.

Тим не менш, в Ефора є достатньо, щоб припустити, що в його версії є зерно істини. Насамперед, вона підкреслює популярність Кіпсела серед коринтян, що було необхідною передумовою для будь-якого успішного перевороту; це узгоджується з розповіддю Геродота про чудесний порятунок Кіпсела в дитинстві від смерті від рук його ворогів, що традиційно асоціюється з героями, а не з лиходіями, і ще більше послаблює спробу Геродота представити Кіпсела як звичайного жорстокого тирана. Крім того, той факт, що він не потребував особистої охорони – що так нетипово для тиранів загалом – цілком імовірно означає, що він мав охочу підтримку гоплітів із середнього класу, які, можливо, навіть допомогли повалити Бакхіадів. Прихильність народу була б забезпечена не лише м'якістю та справедливістю його правління, що різко контрастувало з пізнішим режимом Бакхіадів, але й його підприємницькими прихильниками, які тепер мали б доступ до посад політичного та комерційного впливу. Якщо правильно, що Коринф був менш успішним, ніж раніше, в останні роки правління Бакхіадів і що було серйозне невдоволення їхнім керівництвом економічною політикою з боку цих підприємців, то ведення економічної політики за тиранів вирішило б їхні скарги.

Насамперед, Кіпсел і Періандр взялися використовувати економічні можливості північно-західної Греції. Вони заснували колонії в Левкаді, Анакторії, Амбракії та Аполлонії, а також допомогли заснувати Епідамн разом з Коркірою, що означало б, що тирани залікували колишній розрив зі своєю колонією. Ці колоніальні заснування були не лише захисними перевалочними пунктами на західному торговому шляху до Італії, але й надавали коринфським виробникам і торговцям доступ до внутрішніх районів північно-західної Греції, що дозволило їм придбавати сировину, таку як деревина та квіти для виробництва парфумів, і торгувати коринфськими виробами, такими як бронзи, знайдені в Требеніште. Крім того, дружба Мілета, колишнього ворога в Лелантській війні в останній третині VIII століття, ретельно культивувалася, щоб отримати доступ до ринків східного Середземномор'я; і підтримка Афін, шляхом винесення рішення на їхню користь у суперечці з Мітіленою щодо контролю над Сігеєм, залучила афінян до їхньої торгової сфери і віддалила від Егіни, комерційного суперника Коринфа. Це налагодження добрих дипломатичних відносин з торговою метою також здійснювалося з негрецькими правителями: подарунки були надіслані Аліатту з Лідії, а наступника Періандра назвали Псамметихом на честь царя Єгипту, Псамтека.

Економічну причину повалення аристократичного уряду в Коринфі можна обґрунтовано стверджувати, особливо тому, що Коринф був найбільш комерційно розвиненим містом VII і VI століть. Коринфський світогляд щодо виробництва помітно відрізнявся від решти греків.

Геродот 2.167

Усі греки прийняли таке ставлення [тобто упередження проти торгівлі та виробництва], особливо спартанці, але коринтяни мають найменше упередження до майстерності.

Саме завдяки цьому комерційному ставленню економічний мотив тиранії був настільки переважним у Коринфі. Однак не лише клас підприємців, чиї економічні скарги могли призвести до піднесення тиранії; клас бідних дрібних фермерів, які не емігрували і чиї засоби до існування опинилися під загрозою конкурентного імпорту з нових колоній, також зверталися до тирана за економічним порятунком. Економічні проблеми бідних і їхній вплив на політичний процес будуть обговорені в Розділі, який присвячений Солону та його реформам.