Graikijos tironų amžius (apie 650–510 m. pr. Kr.): politinė transformacija, šaltiniai ir autokratinio valdymo iškilimas

Nors tironija egzistavo visoje Graikijos istorijoje nuo septinto amžiaus vidurio iki antrojo amžiaus, terminą „tironų amžius“ naudoja šiuolaikiniai istorikai, norėdami apibūdinti laikotarpį, kai daugelyje svarbiausių Graikijos miestų valdė tironas, pradedant Korinto Kipselu apie 650 m. ir baigiant Peisistrato sūnų žlugimu Atėnuose 510 m. Šis „tironų amžius“ buvo pereinamasis etapas politinėje „polio“ raidoje, užbaigiantis senąją aristokratinę tvarką ir padėjęs pagrindus viduriniosios klasės, hoplitų dominuojamoms konstitucijoms, kurios atsirado po tironijos žlugimo. Graikų tironas nebūtinai buvo žiaurus valdovas, kaip rodo šiuolaikinė žodžio prasmė, bet asmuo, kuris užgrobė valdžią, paprastai per karinį perversmą, ir valdė kaip autokratas už valstybės institucijų ribų. Pirmoji tironų karta dažniausiai pasižymėjo švelniu valdymu, nes jie rėmėsi žmonių geranoriškumu, kad išlaikytų savo pozicijas; paprastai antroji karta (dauguma tironijų truko tik dvi kartas) parodė visus tradicinio nedoro tirono požymius, dėl kurių jie buvo nuversti.

Pagrindinis sunkumas vertinant tironijos priežastis kyla dėl turimų pirminių šaltinių problemų. Išsamiausius įrodymus apie atskirų tironų valdymą pateikia Herodotas, kurio istorija buvo parašyta tikriausiai trečiąjį penktojo amžiaus ketvirtį (450–425 m.) ir atspindi žodinę tradiciją apie tironus, kuri buvo paplitusi penktajame amžiuje. Jo pasakojimas apie vėlesnių tironų, tokių kaip Atėnų Peisistratidai, kurie žlugo 510 m., valdymą dažniausiai yra patikimas, nes Herodoto gimimas (tradiciškai nurodomas kaip 484 m.) buvo artimas įvykiams, kuriuos jis aprašo; tačiau neišvengiamai yra iškraipymų, perdėjimų ir netgi pasakų stiliaus apie ankstesnius tironus, tokius kaip Kipselas, kuris užgrobė valdžią apie 650 m. Tukidido tema buvo Peloponeso karas, todėl jo pasakojimas apie ankstyvąją Graikijos istoriją yra trumpas ir paviršutiniškas. Pagrindinę šio laikotarpio istoriją parašė Eforas iš Kimės apie ketvirtojo amžiaus vidurį; išliko tik jo darbo fragmentai, bet vėlesni istorikai, rašydami apie ankstyvąją Graikiją, plačiai naudojosi jo darbu. Eforo istorija yra vertinga, bet, kaip ir Herodoto, turėtų būti naudojama atsargiai – reikia atsijoti faktus nuo legendų.

Ketvirtojo amžiaus filosofų įrodymai apie tironiją suteikia naudingų įžvalgų. Platonas Respublikoje labiau susirūpinęs dėl jų (trūkstamo) vertės kaip valdymo formos, priešindamas nedorą tironą geram karaliui, nei jų istorija. Aristotelis Politikoje (1310b–1315b) yra daug naudingesnis analizuodamas tironijos prigimtį. Tačiau Aristotelio skirtumas tarp senovės tironų ir jo eros tironų taip pat kelia problemų – jis įtraukia Dionisijų, Sirakūzų tironą nuo 405 iki 367 m., tarp senovės tironų, nors jis buvo beveik Aristotelio amžininkas, ir todėl atrodo, kad jis naudoja Dionisijaus ketvirtojo amžiaus karjerą kaip septintojo ir šeštojo amžiaus tironų modelį. Šiuolaikiniai įrodymai apie Graikijos tironijos amžių gaunami iš trijų poetų: Spartos Tirtejo, kuris aiškiai atskleidžia viduriniosios klasės „hoplitų“ svarbą valstybės saugumui ir netiesiogiai jų augantį klasinį sąmoningumą; Mitilenės Alkėjo, tironų Pitako ir Mirsilo oponento, kurio vertybės ir išankstiniai nusistatymai padeda paaiškinti priešiškumą, kuris buvo jaučiamas aristokratinei valdžiai; ir Atėnų Solono, kurio poemos pabrėžia vidaus problemas, dėl kurių tironija buvo neišvengiama, nebent jos būtų ištaisytos. Jų įrodymai yra labai naudingi norint suprasti jų atskirų miestų įtampas, bet jiems trūksta istoriografijos analitinio griežtumo ir juos reikia naudoti atsargiai tiriant kitų miestų revoliucijas. Šio skyriaus tikslas, naudojant aukščiau minėtus pirminius šaltinius, yra aptarti Argoso Feidono, Korinto Kipselo ir Sikiono Kleistenio tironijas, kuriose trys veiksniai – atitinkamai karinis, ekonominis ir etninis – vyravo užgrobiant valdžią; Peisistrato tironija Atėnuose ir nauda, kurią tironai atnešė savo miestams, bus aptarta 6 skyriuje.

Aristotelis yra naudingiausias nustatant tipines tirono savybes ir priemones, kuriomis jie atėjo į valdžią:

Aristotelis, Politika 1310b):

Tironas į valdžią įstatomas iš žmonių („demos“) ir masių prieš turtinguosius, kad žmonės („demos“) nepatirtų jokios neteisybės iš jų rankų. Tai aišku iš istorijos įvykių. Nes beveik visi tironai įgijo valdžią būdami, tam tikra prasme, žmonių vadovais, įgydami jų pasitikėjimą šmeiždamas turtinguosius. Nes kai kurios tironijos buvo įkurtos tokiu būdu, kai jų miestai jau buvo tapę dideliais; bet kiti prieš juos atsirado iš karalių, peržengiančių papročius ir siekiančių despotiškesnio valdymo; kiti atsirado iš tų, kurie buvo išrinkti į vyriausiojo valstybės pareigas... ir kiti iš oligarchijų, pasirenkančių vieną iš savo narių būti aukščiausiu valstybės pareigūnu didžiausioms valstybės pareigoms. Nes, tokiu būdu, jiems visiems buvo įmanoma lengvai pasiekti savo tikslą, jei tik jie to norėjo, nes jie jau turėjo karaliaus arba konkretaus politinio posto galią. Feidonas Arge ir kiti tapo tironais tokiu būdu, kai jie jau buvo karaliai; o Jonijos tironai ir Falaris iškilo iš viešųjų pareigų; Panaitois Leontinuose, Kipselas Korinte, Peisistratas Atėnuose, Dionisijus Sirakūzuose ir kiti atsirado tokiu pačiu būdu būdami žmonių vadovais.

Iš aukščiau pateiktos citatos aišku, kad didžioji dauguma tironų buvo kilę iš valdančiųjų klasių, bet atmetė dabartinę aristokratinę valdžią, pasirinkdami režimą, kuris apsaugojo žmones nuo aristokratų, o jie patys buvo prislėgtųjų vadovai: taigi jų platus populiarumas. Dabar tinkama pateikti konkrečių atskirų tironų pavyzdžių ir konkrečių priežasčių, kurios leido jiems tapti žmonių vadovais.