Das Königreich Juda: Ursprünge, Archäologie, Königtum und Messsysteme

Einführung in die Periode, erste Siedlungen, regionale kulturelle Kartierung

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei Gott. Alles ist durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist. In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.

In wissenschaftlicher Hinsicht ist jede Zivilisation, wie wir wissen, immer auf den Menschen ausgerichtet. Logischerweise steht die Menschheit als der modifizierende Faktor von allem um uns herum, das seinen Ursprung in der Natur hat—ganz zu schweigen von allem, was auch eine künstliche Natur besitzt.

Um die Ursprünge sozialer Strukturen zu verstehen, müssen wir uns daher mit den Beweisen aus der Zeit kurz vor dem Beginn dieser Strukturen befassen. Dieser Ansatz ist auf die Voretablierungsphase des berühmten Königreichs Juda anwendbar, die wir hier rekonstruieren werden.

Vor der Gründung des Königreichs Juda wurde die Region von verschiedenen kanaanitischen Stämmen bewohnt. Archäologische Funde deuten darauf hin, dass diese kanaanitischen Gemeinschaften Urbanisierung, Landwirtschaft und Handel betrieben. Beispielsweise hat der Ort Tel Dan, der sich im nördlichen Teil des alten Israels befindet, Beweise für eine kanaanitische Besetzung geliefert, darunter Stadttore und Befestigungen, die bis in die mittlere Bronzezeit (ca. 2000–1550 v. Chr.) zurückreichen. Diese Entwicklungen legten den Grundstein für das Aufkommen der israelitischen Kultur in der Region.

In der späten Bronzezeit (ca. 1550–1200 v. Chr.) begannen die kanaanitischen Stadtstaaten zu verfallen, möglicherweise aufgrund von Invasionen und inneren Umwälzungen. In dieser Zeit kam es zu einer allmählichen Infiltration und Besiedlung von Gruppen, die als Israeliten identifiziert wurden. Archäologische Beweise von Stätten wie Khirbet Qeiyafa und Khirbet al-Ra'i deuten darauf hin, dass diese frühen israelitischen Siedlungen durch befestigte Strukturen und unterschiedliche Keramikstile gekennzeichnet waren, was auf eine Verlagerung hin zu einer zentralisierten Organisation und Staatsbildung hindeutet.

- Betrachten wir als Beweis für die frühe Phase dieser Periode drei Hauptstandorte, die bis heute sorgfältig und gründlich untersucht wurden.

🌇 Khirbet Qeiyafa

- Khirbet Qeiyafa liegt im Elah-Tal und ist eine der bedeutendsten archäologischen Stätten, die mit dem frühen Juda in Verbindung stehen. Ausgrabungen haben eine befestigte Stadt mit Kasemattenmauern, einem Stadttor und einem großen öffentlichen Gebäude freigelegt, die alle aus dem frühen 10. Jahrhundert v. Chr. stammen. Die strategische Lage und die architektonischen Merkmale des Ortes deuten darauf hin, dass er während der Herrschaft von König David als militärischer Außenposten oder Verwaltungszentrum diente.

🌇 Khirbet al-Ra'i

- Khirbet al-Ra'i liegt in der Nähe von Khirbet Qeiyafa und bietet zusätzliche Einblicke in die frühe judäische Gesellschaft. Zu den Artefakten von dieser Stätte gehören Keramiken und Inschriften, die mit der materiellen Kultur der Periode übereinstimmen und die Vorstellung einer sich entwickelnden judäischen Identität unterstützen, die sich von benachbarten Kulturen unterscheidet.

🌇 Lachisch

- Die in biblischen Texten erwähnte Stätte von Lachisch hat Beweise für Befestigungen und Verwaltungsstrukturen aus dem späten 10. Jahrhundert v. Chr. geliefert. Diese Funde bestätigen den biblischen Bericht über die Befestigungsbemühungen von König Rehabeam und die Ausdehnung des judäischen Territoriums in dieser Zeit.

Um jedoch absolut fair zu sein, sollten wir beachten, dass die Tel-Dan-Stele, eine aramäische Inschrift aus dem 9. Jahrhundert v. Chr., die Phrase 'Haus David' enthält, die den frühesten bekannten außerbiblischen Bezug auf König David darstellt. Solche Inschriften sind entscheidend für das Verständnis des historischen Kontexts und die Bestätigung der Existenz von Schlüsselfiguren, die in biblischen Erzählungen erwähnt werden.

Die Siedlungen und Strukturen der frühen Israeliten

Die frühe israelitische Gesellschaft war hauptsächlich agrarisch und um erweiterte Familieneinheiten organisiert. Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass Israeliten in Kernhaushalten lebten, die oft in kleinen Dörfern zusammengefasst waren. Diese Häuser wurden typischerweise aus Lehmziegeln und Steinen gebaut und verfügten über mehrere Räume und manchmal ein zweites Stockwerk. Der Grundriss umfasste oft einen Hof für Haustiere, was eine Subsistenzwirtschaft widerspiegelt, die auf Landwirtschaft und Viehzucht basierte. Die Dörfer befanden sich im zentralen Bergland, einem Gebiet, das weniger von benachbarten städtischen Zentren beeinflusst wurde, was zur Entwicklung einer ausgeprägten israelitischen Identität beitrug.

Während der Zeit der biblischen Richter hatte die israelitische Gesellschaft keine zentralisierte Monarchie, sondern war stattdessen in Stämme organisiert, die von Richtern geführt wurden. Diese Führer waren oft charismatische Figuren, die in Krisenzeiten auftraten, um die Israeliten von der Unterdrückung zu befreien. Im Laufe der Zeit führte der Wunsch nach einer zentralisierten Führung zur Errichtung der Monarchie, beginnend mit König Saul. Die Rolle des Königs bestand darin, die Stämme zu vereinen, Militärkampagnen zu führen und eine zentralisierte Verwaltung einzurichten.

Hatten sie in dieser Zeit ein gemeinsames Messsystem? In der Tat hatten sie das. Wir werden die Ursprünge dieses Systems später verfolgen; lassen Sie uns vorerst die soziokulturellen Hintergründe weiter beschreiben. Im nächsten Abschnitt, der ihrer schriftlichen Tradition gewidmet ist, werden wir beginnen, das Objekt unseres primären Interesses zu verfolgen.

Spekulationen über den Ursprung der hebräischen Sprache, aber nicht nur Spekulationen...

Werfen wir zunächst einen Blick auf die Beweise, die den Kontext für die Diskussion liefern:

- Khirbet Qeiyafa Ostracon (ca. 10. Jahrhundert v. Chr.): Eine Tonscherbe, die mit fünf Textzeilen beschriftet ist und möglicherweise eine frühe Form der hebräischen Sprache widerspiegelt. Die genaue linguistische Klassifizierung ist umstritten.

- Gezer-Kalender (ca. 10. Jahrhundert v. Chr.): Eine Kalksteintafel, die landwirtschaftliche Aktivitäten auflistet und Einblicke in das saisonale Leben der Israeliten bietet.

- Tel Zayit Abecedary (ca. 10. Jahrhundert v. Chr.): Ein Kalksteinbrocken, der mit einem vollständigen phönizischen Alphabet beschriftet ist und eine bedeutende Phase in der Entwicklung der alphabetischen Schrift markiert.

- Siloah-Inschrift (ca. 8. Jahrhundert v. Chr.): Eine hebräische Inschrift, die im Siloah-Tunnel in Jerusalem gefunden wurde und an den Bau des Tunnels während der Herrschaft von König Hiskia erinnert.

- Ketef Hinnom Schriftrollen (ca. 7. Jahrhundert v. Chr.): Silberamulette, die mit Teilen des Priestersegens beschriftet sind, gehören zu den ältesten bekannten biblischen Texten.

Die oben aufgeführten Artefakte zeigen, dass sich die Entwicklung der hebräischen Schrift aus der phönizischen Schrift entwickelt hat—einem Derivat des proto-kanaanitischen Alphabets.

Die Ursprünge der Hebräer sind komplex und vielfältig, mit verschiedenen Theorien über ihr Entstehen:

- Indigene Entwicklung: Einige Gelehrte schlagen vor, dass die Hebräer im zentralen Bergland von Kanaan beheimatet waren und durch kulturelle und religiöse Praktiken allmählich eine ausgeprägte Identität entwickelten.

- Kanaanitische Kontinuität: Genetische Studien deuten darauf hin, dass moderne jüdische und arabische Bevölkerungsgruppen der Region eine bedeutende Abstammung mit alten Kanaanitern teilen, was auf Kontinuität und Assimilation im Laufe der Zeit hindeutet.

- Exodus-Tradition: Der biblische Bericht über den Exodus beschreibt die Migration der Hebräer von Ägypten nach Kanaan. Obwohl die archäologischen Beweise für dieses Ereignis begrenzt bleiben, ist es weiterhin von zentraler Bedeutung für die hebräische Identität und Geschichte.

❗ Metrologie- und Messsysteme haben sich immer zusammen mit Schriftsystemen weiterentwickelt. Hier ist es wichtig zu betonen, dass die Israeliten eine numerische Struktur verwendeten, die auf dem Dezimalsystem basierte, ähnlich wie andere alte Kulturen des Nahen Ostens. Dieses System wurde in verschiedenen Aspekten des täglichen Lebens verwendet, einschließlich Handel, Landwirtschaft und religiöser Observanz. Inschriften aus dieser Zeit, wie sie beispielsweise in Tel Arad gefunden wurden, deuten darauf hin, dass die Israeliten ein ausgeklügeltes Verständnis von Zeit und numerischer Organisation besaßen, wie aus Verweisen auf Monate und Tage in ihren Aufzeichnungen hervorgeht.

Eine kurze Darstellung der Vertreter der Krone, präsentiert als chronologischer Überblick über die Könige des Königreichs Juda, von seiner Gründung im 10. Jahrhundert v. Chr. bis zur babylonischen Eroberung im Jahr 586 v. Chr. Diese Zeitleiste umfasst die Dauer der Herrschaft jedes Königs, seinen Charakter, wie er in biblischen Erzählungen dargestellt wird, und die bemerkenswerten Ereignisse, die während seiner Herrschaft stattfanden.

1.👑 Rehabeam (ca. 931–913 v. Chr.):

- Herrschaft: 17 Jahre, Charakter: Allgemein als 'schlechter' König betrachtet, Bemerkenswerte Ereignisse: Seine harte Politik führte zur Teilung der vereinten Monarchie; die nördlichen Stämme rebellierten und bildeten das Königreich Israel.

2.👑 Abija (Abijam) (ca. 913–911 v. Chr.):

- Herrschaft: 3 Jahre, Charakter: Als 'schlechter' König bezeichnet, Bemerkenswerte Ereignisse: Führte eine Schlacht gegen Jerobeam von Israel; seine Herrschaft war von anhaltenden Konflikten mit dem nördlichen Königreich geprägt.

3.👑 Asa (ca. 911–870 v. Chr.)

- Herrschaft: 41 Jahre, Charakter: Als 'guter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Führte religiöse Reformen durch, entfernte Götzenbilder und suchte Allianzen zur Stärkung Judas.

4.👑 Joschafat (ca. 870–848 v. Chr.):

- Herrschaft: 25 Jahre, Charakter: Als 'guter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Stärkte Judas Verteidigung, förderte religiöse Bildung und schloss Allianzen mit Israel.

5.👑 Jehoram (ca. 848–841 v. Chr.):

- Herrschaft: 8 Jahre, Charakter: Als 'schlechter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Heiratete Atalja, die Tochter Ahabs von Israel; seine Herrschaft war von internen Konflikten und externen Bedrohungen geprägt.

6.👑 Ahasja (ca. 841 v. Chr.):

- Herrschaft: 1 Jahr, Charakter: Als 'schlechter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Verbündete sich mit Israels König Jehoram; wurde von Jehu während Jehus Putsch in Israel getötet.

7.👑 Atalja (Königin) (ca. 841–835 v. Chr.):

- Herrschaft: 6 Jahre, Charakter: Oft als 'schlechte' Herrscherin bezeichnet, Bemerkenswerte Ereignisse: Riss nach dem Tod ihres Sohnes Ahasja den Thron an sich; ihre Herrschaft endete, als sie von Jojada, dem Priester, gestürzt wurde.

8.👑 Joasch (Joahas) (ca. 835–796 v. Chr.):

- Herrschaft: 40 Jahre, Charakter: Anfänglich ein 'guter' König, Bemerkenswerte Ereignisse: Restaurierte den Tempel; wandte sich später dem Götzendienst zu, was zu seiner Ermordung durch seine Beamten führte.

9.👑 Amazja (ca. 796–767 v. Chr.):

- Herrschaft: 29 Jahre, Charakter: Gemischt; früh 'gut', aber spätere Handlungen führten zu seinem Untergang, Bemerkenswerte Ereignisse: Besiegte Edom; wandte sich später dem Götzendienst zu, was zu seiner Ermordung führte.

10.👑 Usija (Asarja) (ca. 792–740 v. Chr.):

- Herrschaft: 52 Jahre, Charakter: Allgemein als 'guter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Erweiterte Judas Territorium; seine späteren Jahre waren von Stolz und Strafe geprägt.

11.👑 Jotam (ca. 750–735 v. Chr.):

- Herrschaft: 16 Jahre, Charakter: Als 'guter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Stärkte Judas Verteidigung; seine Herrschaft wurde von den früheren Handlungen seines Vaters (Usijas) überschattet.

12.👑 Ahas (ca. 735–715 v. Chr.):

- Herrschaft: 20 Jahre, Charakter: Als 'schlechter' König bezeichnet, Bemerkenswerte Ereignisse: Führte Götzendienst ein; suchte assyrische Hilfe, was dazu führte, dass Juda ein Vasallenstaat wurde.

13.👑 Hiskia (ca. 715–686 v. Chr.):

- Herrschaft: 29 Jahre, Charakter: Als 'guter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Führte religiöse Reformen durch; widerstand erfolgreich der assyrischen Belagerung Jerusalems.

14.👑 Manasse (ca. 687–642 v. Chr.):

- Herrschaft: 55 Jahre, Charakter: Anfänglich ein 'schlechter' König; später bereute er, Bemerkenswerte Ereignisse: Machte die Reformen seines Vaters rückgängig; suchte später Buße und versuchte Reformen.

15.👑 Amon (ca. 642–640 v. Chr.):

- Herrschaft: 2 Jahre, Charakter: Als 'schlechter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Setzte den Götzendienst fort; wurde von seinen eigenen Dienern ermordet.

16.👑 Josia (ca. 640–609 v. Chr.):

- Herrschaft: 31 Jahre, Charakter: Als 'guter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Führte bedeutende religiöse Reformen durch; wurde in einer Schlacht gegen Pharao Necho II getötet.

17.👑 Joahas (Schallum) (ca. 609 v. Chr.):

- Herrschaft: 3 Monate, Charakter: Als 'schlechter' König bezeichnet, Bemerkenswerte Ereignisse: Von Pharao Necho II abgesetzt; nach Ägypten gebracht.

18.👑 Jojakim (ca. 609–598 v. Chr.):

- Herrschaft: 11 Jahre, Charakter: Als 'schlechter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Zunächst ein Vasall Ägyptens; unterwarf sich später Babylon; sah sich internen Unruhen gegenüber.

19.👑 Jojachin (Jeconja) (ca. 598–597 v. Chr.):

- Herrschaft: 3 Monate, Charakter: Als 'schlechter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Während der Belagerung durch Nebukadnezar nach Babylon deportiert.

20.👑 Zedekia (ca. 597–586 v. Chr.):

- Herrschaft: 11 Jahre, Charakter: Als 'schlechter' König angesehen, Bemerkenswerte Ereignisse: Rebellierte gegen Babylon; Jerusalem wurde belagert und zerstört; er wurde gefangen genommen und nach Babylon gebracht.

Und hier können wir die Geschichte der israelitischen Krone abschließen, aber…

Die Wiederherstellung der Herrschaft über das Königreich Israel

• Nach Zedekia: Babylonisches Exil & Persische Periode
• - 586–538 v. Chr.: Juda hörte auf, als Königreich zu existieren. Die Region wurde eine babylonische Provinz, und ein Großteil der Elitebevölkerung wurde ins Exil geschickt (babylonische Gefangenschaft).
• - 538 v. Chr.: König Kyros der Große von Persien eroberte Babylon und erlaubte den Verbannten, zurückzukehren. Dies ist der Beginn der Zeit des Zweiten Tempels.
• - Keine einheimische Monarchie: Nach der Rückkehr errichtete Juda keinen davidischen König wieder. Stattdessen wurde die Herrschaft von Folgendem ausgeübt: Von Persien ernannten Gouverneuren (z. B. Serubbabel als Gouverneur). Hohepriestern (religiöse und teilweise zivile Autorität). Einheimischen Eliten: Die zurückgekehrten Judäer (Serubbabel, Josua, der Hohepriester, und andere) bildeten die herrschende lokale Elite unter persischer Aufsicht. Dieses System wurde unter hellenistischer Herrschaft und später unter römischer Klientelverwaltung fortgesetzt.
• Die spätere Geschichte zeigt uns allmählich den Verfall der sozialen Strukturen und infolgedessen das unvermeidliche Scheitern des Staates, wie es ist:
• Römische Periode (63 v. Chr. onwards)
• - Klientelkönige: Rom führte lokale Könige wieder ein, aber dies waren von Rom ernannte Vertreter, keine vollständig souveränen Herrscher: Die Hasmonäer-Dynastie wurde zunächst ein Klientelkönigreich.
• - Herodes der Große (37–4 v. Chr.) regierte als ein von Rom ernannter König. Herodes' Nachfolger regierten geteilte Klientelgebiete.
• - Keine Wiederherstellung der vollen davidischen Souveränität: Die Monarchie unter Rom war im Wesentlichen symbolisch und administrativ, wobei die tatsächliche Macht von Rom gehalten wurde.

📏 Längen- und Entfernungseinheiten

• - Elle (Amah):
• Archäologischer Beweis: Die Siloah-Inschrift aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. erwähnt eine Länge von 1.200 Ellen für Hiskias Tunnel. Die tatsächliche Länge des Tunnels beträgt etwa 547 Meter, was auf eine Ellenlänge von etwa 45,75 cm schließen lässt.
• - Handbreite (Tefach) und Finger (Etzba):
• Archäologischer Beweis: Während direkte archäologische Beweise für diese Einheiten begrenzt sind, wird ihre Verwendung aus biblischen Texten abgeleitet. Zum Beispiel werden die Abmessungen der Stiftshütte und ihrer Ausstattung in Exodus mit diesen Einheiten beschrieben.

⚖️ Gewichtseinheiten

• - Schekel:
• Archäologischer Beweis: In der Nähe der Klagemauer in Jerusalem wurde ein Steingewicht mit der Aufschrift 'Beka' entdeckt. Dieses Gewicht wird mit der biblischen Halb-Schekel-Steuer in Verbindung gebracht.
• - Mine:
• Archäologischer Beweis: Das Gewichtssystem im alten Juda wurde vom babylonischen System beeinflusst, wo die Mine eine Standardeinheit war. Archäologische Funde wie Gewichte und Inschriften weisen auf die Verwendung der Mine im Handel und bei Tempelopfern hin.
• - Talent:
• Archäologischer Beweis: Das Talent, eine große Gewichtseinheit, wird beim Bau der Stiftshütte in Exodus 38:24 erwähnt. Archäologische Funde, einschließlich Inschriften und Gewichte, bestätigen seine Verwendung bei groß angelegten Transaktionen und Opfergaben.

🧊 Volumeneinheiten:

• - Epha und Bath:
• Archäologischer Beweis: Inschriften von Orten wie Tell Qasileh und anderen judäischen Orten wurden mit Markierungen gefunden, die auf Epha und Bath hinweisen. Diese Einheiten wurden zum Messen von Getreide bzw. Flüssigkeiten verwendet.
• - Seah, Hin, Omer:
• Archäologischer Beweis: Diese kleineren Volumeneinheiten werden in biblischen Texten erwähnt und werden vermutlich im täglichen Leben zum Messen von Getreide und Flüssigkeiten verwendet. Direkte archäologische Beweise sind begrenzt, werden aber durch Textreferenzen gestützt.

Quellen basieren auf archäologischen Funden: Messungen des Siloah-Tunnels, Gewichte aus der Zeit des Ersten Tempels, Vorratskrüge und Inschriften aus Jerusalem, Lachisch, Tel Arad und verwandten judäischen Stätten. Diese Messungen stellen Durchschnittswerte dar, da die genauen Standards im Laufe der Zeit leicht variierten. Flächeneinheiten werden aus landwirtschaftlichen Praktiken abgeleitet (z. B. die Epha Getreide, die pro Parzelle gesät wird).

Wie Sie vielleicht bemerken, haben wir die Kultur durchlaufen und das Thema erreicht, das uns am Herzen lag. Doch unsere Reise durch die Kulturen und ihre Messsysteme hat noch nicht einmal den Äquator der Erzählung überschritten. Machen wir also vorerst eine Kaffeepause – und dann treffen wir uns wieder im Assyrischen Königreich, wo wir erklären werden, warum diese Kultur von den Autoren ausgewählt wurde.

• Leseempfehlungen: Kurzer Überblick über prähistorische Perioden (6.000-3.500 v. Chr.), Archäologisches Institut, Israel
• Archäologie des Landes Israel (Cross-epoche Trip Touristic Gide)
• Das Eisenzeitalter, 1150 - 586 v. Chr., Prof. Amihai Mazar - Das Archäologische Institut - Die Hebräische Universität von Jerusalem (wissenschaftlich fundiert und ausgewogen und kann als empfohlene Ressource empfohlen werden, die die Oron-Age-Periode beschreibt