El Reino de Judá: Orígenes, Arqueología, Reyes, y Sistemas de Medición

Introducción al período, primeros asentamientos, mapeo cultural regional

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba con Dios en el principio. Todas las cosas fueron hechas por medio de Él; sin Él nada de lo que ha sido hecho fue hecho. En Él estaba la vida, y esa vida era la luz de toda la humanidad.

En términos científicos, como sabemos, cualquier civilización es siempre antropocéntrica. Lógicamente, la humanidad se erige como el factor modificador de todo lo que nos rodea que se origina en la naturaleza, sin siquiera mencionar todo lo que también posee una naturaleza artificial.

Por lo tanto, para comprender los orígenes de las estructuras sociales, debemos profundizar en la evidencia de justo antes de que tales estructuras comiencen a revelarse. Este enfoque es aplicable al período previo al establecimiento del famoso Reino de Judá, que reconstruiremos aquí.

Antes del establecimiento del Reino de Judá, la región estaba habitada por varias tribus cananeas. Los hallazgos arqueológicos indican que estas comunidades cananeas practicaban la urbanización, la agricultura y el comercio. Por ejemplo, el sitio de Tel Dan, ubicado en la parte norte del antiguo Israel, ha arrojado evidencia de ocupación cananea, incluidas puertas de la ciudad y fortificaciones que datan de la Edad del Bronce Medio (c. 2000-1550 a. C.). Estos desarrollos sentaron las bases para el surgimiento de la cultura israelita en la región.

Para la Edad del Bronce Tardío (c. 1550-1200 a. C.), las ciudades-estado cananeas comenzaron a declinar, posiblemente debido a invasiones y disturbios internos. Este período vio la infiltración y el asentamiento gradual de grupos identificados como israelitas. La evidencia arqueológica de sitios como Khirbet Qeiyafa y Khirbet al-Ra'i sugiere que estos primeros asentamientos israelitas se caracterizaron por estructuras fortificadas y distintos estilos de cerámica, lo que indica un movimiento hacia la organización centralizada y la formación del estado.

- Como evidencia de la etapa temprana de este período, consideremos tres sitios principales, examinados cuidadosa y minuciosamente hasta el presente.

🌇 Khirbet Qeiyafa

- Ubicado en el valle de Elah, Khirbet Qeiyafa es uno de los sitios arqueológicos más importantes asociados con el Judá temprano. Las excavaciones han descubierto una ciudad fortificada con muros de casamatas, una puerta de la ciudad y un gran edificio público, todos datados a principios del siglo X a. C. La ubicación estratégica del sitio y sus características arquitectónicas sugieren que sirvió como un puesto de avanzada militar o centro administrativo durante el reinado del rey David.

🌇 Khirbet al-Ra'i

- Situado cerca de Khirbet Qeiyafa, Khirbet al-Ra'i proporciona información adicional sobre la sociedad judaita temprana. Los artefactos de este sitio incluyen cerámica e inscripciones que se alinean con la cultura material del período, lo que respalda la noción de una identidad judaita en desarrollo distinta de las culturas vecinas.

🌇 Lakish

- El sitio de Lakish, mencionado en los textos bíblicos, ha arrojado evidencia de fortificaciones y estructuras administrativas que datan de finales del siglo X a. C. Estos hallazgos corroboran el relato bíblico de los esfuerzos de fortificación del rey Roboam y la expansión del territorio de Judá durante este período.

Pero para ser totalmente justos, debemos señalar que la Estela de Tel Dan, una inscripción aramea que data del siglo IX a. C., contiene la frase 'Casa de David', que proporciona la referencia extrabíblica más antigua conocida del rey David. Tales inscripciones son cruciales para comprender el contexto histórico y confirmar la existencia de figuras clave mencionadas en las narraciones bíblicas.

Los asentamientos y la estructura de los primeros israelitas

La sociedad israelita primitiva era principalmente agraria y se organizaba en torno a unidades familiares extensas. La evidencia arqueológica indica que los israelitas vivían en hogares nucleares, a menudo agrupados en pequeñas aldeas. Estas casas se construían típicamente con adobe y piedra, con varias habitaciones y, a veces, un segundo piso. El diseño a menudo incluía un patio para animales domésticos, lo que refleja una economía de subsistencia basada en la agricultura y el pastoreo. Las aldeas estaban situadas en la región montañosa central, un área menos influenciada por los centros urbanos vecinos, lo que contribuyó al desarrollo de una identidad israelita distinta.

Durante el período de los Jueces bíblicos, la sociedad israelita carecía de una monarquía centralizada y, en cambio, se organizaba en tribus lideradas por jueces. Estos líderes eran a menudo figuras carismáticas que surgían en tiempos de crisis para liberar a los israelitas de la opresión. Con el tiempo, el deseo de un liderazgo centralizado condujo al establecimiento de la monarquía, comenzando con el rey Saúl. El papel del rey era unificar las tribus, liderar campañas militares y establecer una administración centralizada.

¿Tenían un sistema de medición común en este período? De hecho, sí. Rastrearemos los orígenes de ese sistema más adelante; por ahora, continuemos describiendo los antecedentes socioculturales. En la siguiente sección, dedicada a su tradición escrita, comenzaremos a seguir el objeto de nuestro interés principal.

Especulaciones sobre el origen de la lengua hebrea, pero no sólo especulaciones...

En primer lugar, echemos un vistazo a la evidencia que aporta contexto a la discusión:

- Óstracon de Khirbet Qeiyafa (c. siglo X a. C.): Un fragmento de cerámica inscrito con cinco líneas de texto, que posiblemente reflejan una forma temprana de la lengua hebrea. Su clasificación lingüística exacta sigue siendo objeto de debate.

- Calendario de Gezer (c. siglo X a. C.): Una tablilla de piedra caliza que enumera las actividades agrícolas, proporcionando información sobre la vida estacional de los israelitas.

- Abecedario de Tel Zayit (c. siglo X a. C.): Una roca de piedra caliza inscrita con un alfabeto fenicio completo, que marca una etapa significativa en el desarrollo de la escritura alfabética.

- Inscripción de Siloé (c. siglo VIII a. C.): Una inscripción hebrea encontrada en el túnel de Siloé en Jerusalén, que conmemora la construcción del túnel durante el reinado del rey Ezequías.

- Rollos de Ketef Hinnom (c. siglo VII a. C.): Amuletos de plata inscritos con porciones de la Bendición Sacerdotal, entre los textos bíblicos más antiguos conocidos.

Los artefactos enumerados anteriormente muestran que el desarrollo de la escritura hebrea evolucionó a partir de la escritura fenicia, un derivado del alfabeto protocananeo.

Los orígenes de los hebreos son complejos y multifacéticos, con varias teorías sobre su surgimiento:

- Desarrollo indígena: Algunos estudiosos proponen que los hebreos eran nativos de la región montañosa central de Canaán, formando gradualmente una identidad distinta a través de prácticas culturales y religiosas.

- Continuidad cananea: Los estudios genéticos indican que las poblaciones judías y árabes modernas de la región comparten una ascendencia significativa con los antiguos cananeos, lo que sugiere continuidad y asimilación a lo largo del tiempo.

- Tradición del Éxodo: El relato bíblico del Éxodo describe la migración de los hebreos de Egipto a Canaán. Si bien la evidencia arqueológica de este evento sigue siendo limitada, continúa teniendo una importancia central en la identidad e historia hebreas.

❗ Los sistemas de metrología y medición siempre han avanzado junto con los sistemas de escritura. Aquí, es importante enfatizar que los israelitas emplearon una estructura numérica basada en el sistema decimal, similar a otras culturas antiguas del Cercano Oriente. Este sistema se utilizó en varios aspectos de la vida diaria, incluido el comercio, la agricultura y la observancia religiosa. Las inscripciones de la época, como las encontradas en Tel Arad, indican que los israelitas poseían una comprensión sofisticada del tiempo y la organización numérica, como lo demuestran las referencias a meses y días en sus registros.

Un breve recuento de los representantes de la Corona presentado como una visión cronológica de los reyes del Reino de Judá, desde su establecimiento en el siglo X a. C. hasta la conquista babilónica en 586 a. C. Esta cronología incluye la duración del reinado de cada rey, su carácter como se describe en las narrativas bíblicas y los eventos notables que ocurrieron durante su gobierno.

1.👑 Roboam (c. 931–913 a. C.):

- Reinado: 17 años, Carácter: Generalmente considerado un rey 'malo', Eventos Notables: Sus políticas severas llevaron a la división de la monarquía unida; las tribus del norte se rebelaron, formando el Reino de Israel

2.👑 Abías (Abiam) (c. 913–911 a. C.):

- Reinado: 3 años, Carácter: Etiquetado como un rey 'malo', Eventos Notables: Participó en una batalla contra Jeroboam de Israel; su reinado estuvo marcado por continuos conflictos con el reino del norte.

3.👑 Asa (c. 911–870 a. C.)

- Reinado: 41 años, Carácter: Considerado un rey 'bueno', Eventos Notables: Instituyó reformas religiosas, eliminó ídolos y buscó alianzas para fortalecer a Judá

4.👑 Josafat (c. 870–848 a. C.):

- Reinado: 25 años, Carácter: Considerado un rey 'bueno', Eventos Notables: Fortaleció las defensas de Judá, promovió la educación religiosa y formó alianzas con Israel

5.👑 Joram (c. 848–841 a. C.):

- Reinado: 8 años, Carácter: Visto como un rey 'malo', Eventos Notables: Se casó con Atalía, hija de Acab de Israel; su reinado estuvo marcado por conflictos internos y amenazas externas

6.👑 Ocozías (c. 841 a. C.):

- Reinado: 1 año, Carácter: Considerado un rey 'malo', Eventos Notables: Se alió con el rey Joram de Israel; asesinado por Jehú durante el golpe de estado de Jehú en Israel

7.👑 Atalía (Reina) (c. 841–835 a. C.):

- Reinado: 6 años, Carácter: A menudo etiquetada como una gobernante 'mala', Eventos Notables: Usurpó el trono después de la muerte de su hijo Ocozías; su reinado terminó cuando fue derrocada por Joiada el sacerdote

8.👑 Joás (Joas) (c. 835–796 a. C.):

- Reinado: 40 años, Carácter: Inicialmente un rey 'bueno', Eventos Notables: Restauró el Templo; luego se volvió hacia la idolatría, lo que llevó a su asesinato por sus oficiales

9.👑 Amasías (c. 796–767 a. C.):

- Reinado: 29 años, Carácter: Mixto; 'bueno' al principio, pero acciones posteriores llevaron a su caída, Eventos Notables: Derrotó a Edom; luego se volvió hacia la idolatría, lo que llevó a su asesinato

10.👑 Uzías (Azarías) (c. 792–740 a. C.):

- Reinado: 52 años, Carácter: Generalmente considerado un rey 'bueno', Eventos Notables: Expandió el territorio de Judá; sus últimos años estuvieron marcados por el orgullo y el castigo

11.👑 Jotam (c. 750–735 a. C.):

- Reinado: 16 años, Carácter: Considerado un rey 'bueno', Eventos Notables: Fortaleció las defensas de Judá; su reinado fue eclipsado por las acciones anteriores de su padre (Uzías)

12.👑 Acaz (c. 735–715 a. C.):

- Reinado: 20 años, Carácter: Etiquetado como un rey 'malo', Eventos Notables: Introdujo la idolatría; buscó la asistencia asiria, lo que llevó a que Judá se convirtiera en un estado vasallo

13.👑 Ezequías (c. 715–686 a. C.):

- Reinado: 29 años, Carácter: Considerado un rey 'bueno', Eventos Notables: Instituyó reformas religiosas; resistió con éxito el asedio asirio de Jerusalén

14.👑 Manasés (c. 687–642 a. C.):

- Reinado: 55 años, Carácter: Inicialmente un rey 'malo'; luego se arrepintió, Eventos Notables: Revirtió las reformas de su padre; luego buscó el arrepentimiento e intentó reformas

15.👑 Amón (c. 642–640 a. C.):

- Reinado: 2 años, Carácter: Considerado un rey 'malo', Eventos Notables: Continuó la idolatría; asesinado por sus propios sirvientes

16.👑 Josías (c. 640–609 a. C.):

- Reinado: 31 años, Carácter: Considerado un rey 'bueno', Eventos Notables: Instituyó importantes reformas religiosas; muerto en batalla contra el faraón Necao II

17.👑 Joacaz (Salum) (c. 609 a. C.):

- Reinado: 3 meses, Carácter: Etiquetado como un rey 'malo', Eventos Notables: Depuesto por el faraón Necao II; llevado a Egipto

18.👑 Joacim (c. 609–598 a. C.):

- Reinado: 11 años, Carácter: Considerado un rey 'malo', Eventos Notables: Inicialmente vasallo de Egipto; luego se sometió a Babilonia; enfrentó disturbios internos

19.👑 Joaquín (Jeconías) (c. 598–597 a. C.):

- Reinado: 3 meses, Carácter: Visto como un rey 'malo', Eventos Notables: Deportado a Babilonia durante el asedio de Nabucodonosor

20.👑 Sedequías (c. 597–586 a. C.):

- Reinado: 11 años, Carácter: Considerado un rey 'malo', Eventos Notables: Se rebeló contra Babilonia; Jerusalén fue asediada y destruida; fue capturado y llevado a Babilonia

Y aquí podemos finalizar la historia de la Corona Israelita, pero…

La Restauración del Reinado sobre el Reino de Israel

• Post-Sedequías: Exilio Babilónico y Período Persa
• - 586–538 a. C.: Judá dejó de existir como reino. La región se convirtió en una provincia babilónica, y gran parte de la población de élite fue exiliada (Cautiverio Babilónico).
• - 538 a. C.: El rey Ciro el Grande de Persia conquistó Babilonia y permitió el regreso de los exiliados. Este es el comienzo del período del Segundo Templo.
• - Sin monarquía nativa: Tras el regreso, Judá no restableció un rey davídico. En cambio, la gobernanza fue manejada por: Gobernadores designados por Persia (por ejemplo, Zorobabel como gobernador). Sumos sacerdotes (autoridad religiosa y civil parcial). Élites nativas: Los judíos retornados (Zorobabel, Josué el Sumo Sacerdote y otros) formaron la élite local gobernante bajo la supervisión persa. Este sistema continuó bajo el dominio helenístico y más tarde bajo la administración cliente romana.
• La historia posterior fluye gradualmente mostrándonos el deterioro de las estructuras sociales y, como resultado, el inevitable fracaso del estado tal como es:
• Período Romano (63 a. C. en adelante)
• - Reyes clientes: Roma reintrodujo reyes locales, pero estos eran representantes designados por Roma, no gobernantes completamente soberanos: La dinastía hasmonea se convirtió inicialmente en un reino cliente.
• - Herodes el Grande (37–4 a. C.) gobernó como un rey designado por Roma. Los sucesores de Herodes gobernaron territorios clientes divididos.
• - Sin restauración de la plena soberanía davídica: La monarquía bajo Roma era esencialmente simbólica y administrativa, con el poder real en manos de Roma.

📏 Unidades de longitud y distancia

• - Codo (Amah):
• Evidencia arqueológica: La inscripción de Siloé, fechada en el siglo VIII a.C., menciona una longitud de 1.200 codos para el túnel de Ezequías. La longitud real del túnel es de aproximadamente 547 metros, lo que sugiere una longitud de codo de unos 45,75 cm.
• - Palmo (Tefach) y dedo (Etzba):
• Evidencia arqueológica: Si bien la evidencia arqueológica directa de estas unidades es limitada, su uso se infiere de los textos bíblicos. Por ejemplo, las dimensiones del Tabernáculo y sus muebles en Éxodo se describen utilizando estas unidades.

⚖️ Unidades de peso

• - Shekel (Siclo):
• Evidencia arqueológica: Se descubrió un peso de piedra inscrito con la palabra 'beka' cerca del Muro Occidental en Jerusalén. Este peso está asociado con el impuesto bíblico de medio siclo.
• - Mina:
• Evidencia arqueológica: El sistema de pesas en el antiguo Judá fue influenciado por el sistema babilónico, donde la mina era una unidad estándar. Los hallazgos arqueológicos, como pesas e inscripciones, indican el uso de la mina en el comercio y las ofrendas del templo.
• - Talento:
• Evidencia arqueológica: El talento, una gran unidad de peso, se menciona en la construcción del Tabernáculo en Éxodo 38:24. Los hallazgos arqueológicos, incluidas inscripciones y pesas, confirman su uso en transacciones y ofrendas a gran escala.

🧊 Unidades de volumen:

• - Efa y Bath:
• Evidencia arqueológica: Se han encontrado inscripciones de sitios como Tell Qasileh y otros lugares de Judá con marcas que indican la efa y el baño. Estas unidades se utilizaron para medir granos y líquidos, respectivamente.
• - Seah, Hin, Omer:
• Evidencia arqueológica: Estas unidades de volumen más pequeñas se mencionan en los textos bíblicos y se infiere que se utilizaron en la vida diaria para medir granos y líquidos. La evidencia arqueológica directa es limitada pero respaldada por referencias textuales.

Las fuentes se basan en hallazgos arqueológicos: mediciones del túnel de Siloé, pesas del período del Primer Templo, jarras de almacenamiento e inscripciones de Jerusalén, Lakish, Tel Arad y sitios relacionados de Judá. Estas mediciones representan promedios, ya que los estándares exactos variaron ligeramente con el tiempo. Las unidades de área se infieren de las prácticas agrarias (por ejemplo, la efa de grano sembrada por parcela).

Como puede notar, hemos pasado por la cultura y hemos llegado al tema que nos preocupaba. Sin embargo, nuestro viaje a través de las culturas y sus sistemas de medición ni siquiera ha cruzado el ecuador de la narración. Así que, por ahora, tomemos un descanso para tomar un café, y luego nos reuniremos nuevamente en el Reino Asirio, donde explicaremos por qué los autores eligieron esa cultura.

• Recomendaciones de lectura: Breve reseña de los períodos prehistóricos (6.000-3.500 a. C.), instituto de Arqueología, Israel
• Arqueología de la Tierra de Israel (Visita turística a través de épocas)
• La Edad de Hierro, 1150 - 586 a. C., Prof. Amihai Mazar - El Instituto de Arqueología - La Universidad Hebrea de Jerusalén (Recurso académico bien equilibrado y que puede recomendarse, que describe el período de la Edad de Hierro