Regno di Giuda: Origini, Archeologia, Regalità e Sistemi di Misurazione

Introduzione al periodo, primi insediamenti, mappatura culturale regionale

In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio. Egli era in principio presso Dio. Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lui; senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste. In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini.

In termini scientifici, come sappiamo, ogni civiltà è sempre antropocentrica. Logicamente, l'umanità si pone come il fattore modificante di tutto ciò che ci circonda che ha origine nella natura—senza nemmeno menzionare tutto ciò che possiede una natura artificiale.

Pertanto, per comprendere le origini delle strutture sociali, dobbiamo scavare nelle prove risalenti a poco prima che tali strutture inizino a rivelarsi. Questo approccio è applicabile al periodo pre-istituzione del famoso Regno di Giuda, che ricostruiremo qui.

Prima dell'istituzione del Regno di Giuda, la regione era abitata da varie tribù cananee. I ritrovamenti archeologici indicano che queste comunità cananee praticavano l'urbanizzazione, l'agricoltura e il commercio. Ad esempio, il sito di Tel Dan, situato nella parte settentrionale dell'antico Israele, ha restituito prove dell'occupazione cananea, tra cui porte cittadine e fortificazioni risalenti all'Età del Bronzo Medio (circa 2000-1550 a.C.). Questi sviluppi hanno gettato le basi per l'emergere della cultura israelita nella regione.

Nell'Età del Bronzo Tardo (circa 1550-1200 a.C.), le città-stato cananee iniziarono a declinare, probabilmente a causa di invasioni e sconvolgimenti interni. Questo periodo vide la graduale infiltrazione e insediamento di gruppi identificati come israeliti. Le prove archeologiche provenienti da siti come Khirbet Qeiyafa e Khirbet al-Ra'i suggeriscono che questi primi insediamenti israeliti erano caratterizzati da strutture fortificate e stili di ceramica distinti, indicando un movimento verso un'organizzazione centralizzata e la formazione dello stato.

- Come prova della prima fase di questo periodo, consideriamo tre siti principali, esaminati attentamente e approfonditamente fino ai giorni nostri.

🌇 Khirbet Qeiyafa

- Situato nella valle di Elah, Khirbet Qeiyafa è uno dei siti archeologici più significativi associati alla prima Giuda. Gli scavi hanno portato alla luce una città fortificata con mura a casamatta, una porta cittadina e un grande edificio pubblico, tutti risalenti all'inizio del X secolo a.C. La posizione strategica e le caratteristiche architettoniche del sito suggeriscono che servì come avamposto militare o centro amministrativo durante il regno del re Davide.

🌇 Khirbet al-Ra'i

- Situato vicino a Khirbet Qeiyafa, Khirbet al-Ra'i fornisce ulteriori approfondimenti sulla prima società giudaica. I manufatti di questo sito includono ceramiche e iscrizioni che si allineano con la cultura materiale del periodo, sostenendo l'idea di un'identità giudaica in via di sviluppo distinta dalle culture vicine.

🌇 Lachish

- Il sito di Lachish, menzionato nei testi biblici, ha restituito prove di fortificazioni e strutture amministrative risalenti alla fine del X secolo a.C. Questi ritrovamenti corroborano il racconto biblico degli sforzi di fortificazione del re Roboamo e dell'espansione del territorio di Giuda durante questo periodo.

Ma per essere assolutamente onesti, dovremmo notare che la stele di Tel Dan, un'iscrizione aramaica risalente al IX secolo a.C., contiene la frase 'Casa di Davide' che fornisce il più antico riferimento extrabiblico conosciuto al re Davide. Tali iscrizioni sono cruciali per comprendere il contesto storico e confermare l'esistenza di figure chiave menzionate nelle narrazioni bibliche.

Gli insediamenti e la struttura dei primi israeliti

La prima società israelita era principalmente agraria e organizzata attorno a nuclei familiari allargati. Le prove archeologiche indicano che gli israeliti vivevano in nuclei familiari, spesso raggruppati in piccoli villaggi. Queste case erano tipicamente costruite con mattoni di fango e pietra, con più stanze e talvolta un secondo piano. La disposizione spesso includeva un cortile per gli animali domestici, riflettendo un'economia di sussistenza basata sull'agricoltura e sul pastoralismo. I villaggi erano situati nella regione collinare centrale, un'area meno influenzata dai centri urbani vicini, il che ha contribuito allo sviluppo di una distinta identità israelita.

Durante il periodo dei Giudici biblici, la società israelita mancava di una monarchia centralizzata ed era invece organizzata in tribù guidate da giudici. Questi leader erano spesso figure carismatiche che sorgevano in tempi di crisi per liberare gli israeliti dall'oppressione. Nel corso del tempo, il desiderio di una leadership centralizzata portò all'istituzione della monarchia, a cominciare dal re Saul. Il ruolo del re era quello di unificare le tribù, guidare le campagne militari e stabilire un'amministrazione centralizzata.

Avevano un sistema di misurazione comune in questo periodo? In effetti, sì. Ripercorreremo le origini di quel sistema più avanti; per ora, continuiamo a descrivere il background socio-culturale. Nella prossima sezione, dedicata alla loro tradizione scritta, inizieremo a seguire l'oggetto del nostro interesse primario.

Speculazioni sull'origine della lingua ebraica, ma non solo speculazioni...

Prima di tutto, diamo un'occhiata alle prove che forniscono contesto alla discussione:

- Ostracon di Khirbet Qeiyafa (circa X secolo a.C.): un frammento di ceramica iscritto con cinque righe di testo, che riflette possibilmente una forma precoce della lingua ebraica. La sua esatta classificazione linguistica rimane oggetto di dibattito.

- Calendario di Gezer (circa X secolo a.C.): una tavoletta di calcare che elenca le attività agricole, fornendo approfondimenti sulla vita stagionale degli israeliti.

- Abecedario di Tel Zayit (circa X secolo a.C.): un masso di calcare iscritto con un alfabeto fenicio completo, che segna una fase significativa nello sviluppo della scrittura alfabetica.

- Iscrizione di Siloam (circa VIII secolo a.C.): un'iscrizione ebraica trovata nel tunnel di Siloam a Gerusalemme, che commemora la costruzione del tunnel durante il regno del re Ezechia.

- Rotoli di Ketef Hinnom (circa VII secolo a.C.): amuleti d'argento iscritti con porzioni della Benedizione Sacerdotale, tra i più antichi testi biblici conosciuti.

I manufatti sopra elencati mostrano che lo sviluppo della scrittura ebraica si è evoluto dalla scrittura fenicia—un derivato dell'alfabeto proto-cananeo.

Le origini degli ebrei sono complesse e sfaccettate, con diverse teorie sulla loro emersione:

- Sviluppo indigeno: alcuni studiosi propongono che gli ebrei fossero originari della regione collinare centrale di Canaan, formando gradualmente un'identità distinta attraverso pratiche culturali e religiose.

- Continuità cananea: studi genetici indicano che le moderne popolazioni ebraiche e arabe della regione condividono un'ascendenza significativa con gli antichi cananei, suggerendo continuità e assimilazione nel tempo.

- Tradizione dell'Esodo: il racconto biblico dell'Esodo descrive la migrazione degli ebrei dall'Egitto a Canaan. Sebbene le prove archeologiche di questo evento rimangano limitate, continua a rivestire un'importanza centrale nell'identità e nella storia ebraica.

❗ I sistemi di metrologia e misurazione sono sempre progrediti di pari passo con i sistemi di scrittura. Qui, è importante sottolineare che gli israeliti impiegavano una struttura numerica basata sul sistema decimale, simile ad altre antiche culture del Vicino Oriente. Questo sistema era utilizzato in vari aspetti della vita quotidiana, tra cui il commercio, l'agricoltura e l'osservanza religiosa. Le iscrizioni del periodo, come quelle trovate a Tel Arad, indicano che gli israeliti possedevano una sofisticata comprensione del tempo e dell'organizzazione numerica, come evidenziato dai riferimenti a mesi e giorni nei loro registri.

Un breve resoconto dei rappresentanti della Corona presentato come una panoramica cronologica dei re del Regno di Giuda, dalla sua istituzione nel X secolo a.C. fino alla conquista babilonese nel 586 a.C. Questa cronologia include la durata del regno di ciascun re, il loro carattere come descritto nelle narrazioni bibliche e gli eventi notevoli che si sono verificati durante il loro governo.

1.👑 Roboamo (c. 931–913 a.C.):

- Regno: 17 anni, Carattere: Generalmente considerato un re 'cattivo', Eventi Notabili: Le sue politiche severe portarono alla divisione della monarchia unita; le tribù settentrionali si ribellarono, formando il Regno d'Israele.

2.👑 Abia (Abiam) (c. 913–911 a.C.):

- Regno: 3 anni, Carattere: Etichettato come un re 'cattivo', Eventi Notabili: Impegnato in una battaglia contro Geroboamo d'Israele; il suo regno fu segnato da continui conflitti con il regno settentrionale.

3.👑 Asa (c. 911–870 a.C.)

- Regno: 41 anni, Carattere: Considerato un re 'buono', Eventi Notabili: Istituì riforme religiose, rimosse idoli e cercò alleanze per rafforzare Giuda.

4.👑 Giosafat (c. 870–848 a.C.):

- Regno: 25 anni, Carattere: Considerato un re 'buono', Eventi Notabili: Rafforzò le difese di Giuda, promosse l'educazione religiosa e formò alleanze con Israele.

5.👑 Ieoram (c. 848–841 a.C.):

- Regno: 8 anni, Carattere: Visto come un re 'cattivo', Eventi Notabili: Sposò Atalia, figlia di Acab d'Israele; il suo regno fu segnato da conflitti interni e minacce esterne.

6.👑 Acazia (c. 841 a.C.):

- Regno: 1 anno, Carattere: Considerato un re 'cattivo', Eventi Notabili: Si allineò con il re Ieoram d'Israele; ucciso da Ieu durante il colpo di stato di Ieu in Israele.

7.👑 Atalia (Regina) (c. 841–835 a.C.):

- Regno: 6 anni, Carattere: Spesso etichettata come una sovrana 'cattiva', Eventi Notabili: Usurpò il trono dopo la morte di suo figlio Acazia; il suo regno terminò quando fu rovesciata da Ioiada il sacerdote.

8.👑 Ioas (Gioas) (c. 835–796 a.C.):

- Regno: 40 anni, Carattere: Inizialmente un re 'buono', Eventi Notabili: Restaurò il Tempio; in seguito si volse all'idolatria, portando al suo assassinio da parte dei suoi funzionari.

9.👑 Amazia (c. 796–767 a.C.):

- Regno: 29 anni, Carattere: Misto; 'buono' all'inizio, ma le azioni successive portarono alla sua rovina, Eventi Notabili: Sconfisse Edom; in seguito si volse all'idolatria, portando al suo assassinio.

10.👑 Uzzia (Azaria) (c. 792–740 a.C.):

- Regno: 52 anni, Carattere: Generalmente considerato un re 'buono', Eventi Notabili: Espandò il territorio di Giuda; i suoi ultimi anni furono segnati da orgoglio e punizione.

11.👑 Iotam (c. 750–735 a.C.):

- Regno: 16 anni, Carattere: Considerato un re 'buono', Eventi Notabili: Rafforzò le difese di Giuda; il suo regno fu oscurato dalle azioni precedenti di suo padre (Uzzia).

12.👑 Acaz (c. 735–715 a.C.):

- Regno: 20 anni, Carattere: Etichettato come un re 'cattivo', Eventi Notabili: Introdusse l'idolatria; cercò l'assistenza assira, portando Giuda a diventare uno stato vassallo.

13.👑 Ezechia (c. 715–686 a.C.):

- Regno: 29 anni, Carattere: Considerato un re 'buono', Eventi Notabili: Istituì riforme religiose; resistette con successo all'assedio assiro di Gerusalemme.

14.👑 Manasse (c. 687–642 a.C.):

- Regno: 55 anni, Carattere: Inizialmente un re 'cattivo'; in seguito si pentì, Eventi Notabili: Invertì le riforme di suo padre; in seguito cercò il pentimento e tentò riforme.

15.👑 Amon (c. 642–640 a.C.):

- Regno: 2 anni, Carattere: Considerato un re 'cattivo', Eventi Notabili: Continuò l'idolatria; assassinato dai suoi stessi servi.

16.👑 Giosia (c. 640–609 a.C.):

- Regno: 31 anni, Carattere: Considerato un re 'buono', Eventi Notabili: Istituì importanti riforme religiose; ucciso in battaglia contro il faraone Necao II.

17.👑 Ioacaz (Sallum) (c. 609 a.C.):

- Regno: 3 mesi, , Carattere: Etichettato come un re 'cattivo', Eventi Notabili: Deposto dal faraone Necao II; portato in Egitto.

18.👑 Ioiakim (c. 609–598 a.C.):

- Regno: 11 anni, Carattere: Considerato un re 'cattivo', Eventi Notabili: Inizialmente vassallo dell'Egitto; in seguito si sottomise a Babilonia; affrontò disordini interni.

19.👑 Ioiachin (Ieconia) (c. 598–597 a.C.):

- Regno: 3 mesi, Carattere: Visto come un re 'cattivo', Eventi Notabili: Deportato a Babilonia durante l'assedio di Nabucodonosor.

20.👑 Sedecia (c. 597–586 a.C.):

- Regno: 11 anni, Carattere: Considerato un re 'cattivo', Eventi Notabili: Si ribellò contro Babilonia; Gerusalemme fu assediata e distrutta; fu catturato e portato a Babilonia.

E qui possiamo finalizzare la storia della Corona Israelita, ma…

La Restaurazione del Regno sul Regno d'Israele

• Post-Sedecia: Esilio babilonese e periodo persiano
• - 586–538 a.C.: Giuda cessò di esistere come regno. La regione divenne una provincia babilonese e gran parte della popolazione d'élite fu esiliata (Cattività babilonese).
• - 538 a.C.: Il re Ciro il Grande di Persia conquistò Babilonia e permise agli esiliati di ritornare. Questo è l'inizio del periodo del Secondo Tempio.
• - Nessuna monarchia nativa: Al ritorno, Giuda non ristabilì un re davidico. Invece, il governo fu gestito da: Governatori nominati dai persiani (ad esempio, Zorobabele come governatore). Sommi sacerdoti (autorità religiosa e parziale civile). Élite native: I giudei ritornati (Zorobabele, Giosuè il Sommo Sacerdote e altri) formarono l'élite locale dominante sotto la supervisione persiana. Questo sistema continuò sotto il dominio ellenistico e successivamente sotto l'amministrazione cliente romana.
• La storia successiva fluisce gradualmente mostrandoci il decadimento delle strutture sociali e, di conseguenza, l'inevitabile fallimento dello stato come è:
• Periodo romano (dal 63 a.C. in poi)
• - Re clienti: Roma reintrodusse re locali, ma questi erano rappresentanti nominati dai romani, non governanti pienamente sovrani: La dinastia asmonea divenne inizialmente un regno cliente.
• - Erode il Grande (37–4 a.C.) governò come re nominato dai romani. I successori di Erode governarono territori clienti divisi.
• - Nessun ripristino della piena sovranità davidica: La monarchia sotto Roma era essenzialmente simbolica e amministrativa, con il potere reale detenuto da Roma.

📏 Unità di Lunghezza e Distanza

• - Cubito (Amah):
• Evidenze Archeologiche: L'Iscrizione di Siloam, datata all'VIII secolo a.C., menziona una lunghezza di 1.200 cubiti per il tunnel di Ezechia. La lunghezza effettiva del tunnel è di circa 547 metri, suggerendo una lunghezza del cubito di circa 45,75 cm.
• - Palmo (Tefach) e Dito (Etzba):
• Evidenze Archeologiche: Sebbene le evidenze archeologiche dirette per queste unità siano limitate, il loro uso è dedotto dai testi biblici. Ad esempio, le dimensioni del Tabernacolo e dei suoi arredi in Esodo sono descritte usando queste unità.

⚖️ Unità di Peso

• - Siclo:
• Evidenze Archeologiche: Un peso di pietra inciso con la parola 'beka' è stato scoperto vicino al Muro Occidentale a Gerusalemme. Questo peso è associato alla tassa biblica del mezzo siclo.
• - Mina:
• Evidenze Archeologiche: Il sistema di pesi nell'antico Giuda era influenzato dal sistema babilonese, dove la mina era un'unità standard. Reperti archeologici, come pesi e iscrizioni, indicano l'uso della mina nel commercio e nelle offerte al tempio.
• - Talento:
• Evidenze Archeologiche: Il talento, una grande unità di peso, è menzionato nella costruzione del Tabernacolo in Esodo 38:24. Reperti archeologici, tra cui iscrizioni e pesi, confermano il suo uso in transazioni e offerte su larga scala.

🧊 Unità di Volume:

• - Efa e Bat:
• Evidenze Archeologiche: Iscrizioni provenienti da siti come Tell Qasileh e altre località giudaiche sono state trovate con marcature che indicano l'efa e il bat. Queste unità venivano utilizzate per misurare rispettivamente grano e liquidi.
• - Sea, Hin, Omer:
• Evidenze Archeologiche: Queste unità di volume più piccole sono menzionate nei testi biblici e si presume che siano state utilizzate nella vita quotidiana per misurare grano e liquidi. Le evidenze archeologiche dirette sono limitate ma supportate da riferimenti testuali.

Le fonti si basano su reperti archeologici: misurazioni del Tunnel di Siloam, pesi del periodo del Primo Tempio, giare di stoccaggio e iscrizioni da Gerusalemme, Lachish, Tel Arad e siti giudaici correlati. Queste misurazioni rappresentano medie, poiché gli standard esatti variavano leggermente nel tempo. Le unità di area sono dedotte dalle pratiche agrarie (ad esempio, l'efa di grano seminato per appezzamento).

Come avrai notato, abbiamo attraversato la cultura e raggiunto l'argomento che ci interessava. Tuttavia, il nostro viaggio attraverso le culture e i loro sistemi di misurazione non ha nemmeno attraversato l'equatore della narrazione. Quindi, per ora, facciamo una pausa caffè e poi ci incontreremo di nuovo nel Regno Assiro, dove spiegheremo perché quella cultura è stata scelta dagli autori.

• Raccomandazioni di lettura: Breve Panoramica dei Periodi Preistorici (6.000-3.500 a.C.), Istituto di Archeologia, Israele
• Archeologia della Terra di Israele (Guida Turistica di Viaggio Cross-epoca)
• L'Età del Ferro, 1150 - 586 a.C., Prof. Amihai Mazar - L'Istituto di Archeologia - L'Università Ebraica di Gerusalemme (Risorsa ben bilanciata e raccomandabile, che descrive il periodo dell'Età dell'Oro)