古代ローマ初期段階：ロムルス、原初的元老院、そして市民秩序の基盤

「ロムルスとレムスはレア・シルウィアとマルスの息子で、ティベリス川に遺棄され、雌狼に救われ、羊飼いに育てられました。成長すると、彼らは戻り都市を建設することを決意しました。ロムルスは場所と神託を巡る争いの後、兄を殺し、自分の名前にちなんで都市をローマと名付けました。」

リウィウス – Ab Urbe Condita、第1巻、第6章（紀元前27–9年頃）

「ロムルスとレムスはレア・シルウィアの子供で、ティベリス川に遺棄され、雌狼に乳を与えられ、羊飼いファウストゥルスに育てられました。成人すると都市を建設することを決意しました。ロムルスはパラティーノの丘を選び、レムスが壁を越えた後に彼を殺し、単独支配者となり都市にローマという名前を与えました。」

ディオニュシオス・ハリカルナッソス – Roman Antiquities、第1巻、第7–8章（紀元前30–27年頃）

「ロムルスとレムスはマルスの息子で、川に捨てられましたが、雌狼に救われ、その後ファウストゥルスに育てられました。成長すると都市を建設することを決意しました。居住する丘を巡って争いが起こり、レムスはロムルスの城壁を嘲笑して殺されました。ロムルスはローマの初代王となりました。」

プルタルコス – ロムルス伝、第2–3章（46–120年）

都市建設から王政の全期間…

(リウィウス, Ab Urbe Condita, 第1巻)

資料によれば、8世紀BCEにパラティーノとフォルム地域で都市化活動が見られ、1千年紀中期の原都市的建設と一致します。陶器、小屋の遺構、儀式遺物は紀元前9–8世紀に遡り、この時期の核となる集落の出現を支持しています（考古学的総説およびパラティーノ発掘）。

「ロムルスは都市の境界を定め、城壁を築いた後、パラティヌスの丘を要塞化し、周囲に見張りを置き、人々を防衛のために組織した。」

リウィウス — Ab Urbe Condita、第1巻、4–6章（紀元前27–9年頃）

「ロムルスは都市を建設した後、城壁で囲み、各部分の防衛に市民を割り当て、見張りを設置し、パラティヌスへの接近路を強化した。このようにして都市は安全となり、市民は戦争と平和の両方で規律を身につけた。」

ディオニュシウス・オブ・ハリカルナッソス — Roman Antiquities、第1巻、10–14節（紀元前30–7年頃）

「こうしてロムルスは都市を城壁で囲み、各人に適切な防衛位置を割り当てることで、ローマと元老院の基礎を築いた。」

リウィウス、第1巻、6章

「彼は選ばれた場所の周囲に土塁を築き、境界を定め、各入植者に土地を割り当て、防衛と住居の両方が体系的に配置されるようにした。」

ディオニュシウス、I.11–12

「ロムルスの小屋の跡地は保存され、その質素さは伝統によって示され、後に祭司たちはそれを神聖な場所として保持し、都市の慎ましい始まりを思い起こさせた。」

「ロムルスが自らの手でパラティヌスに建てたこの小屋は、大きな家や公共建築が建てられた後もローマ人により保持され、都市の起源の象徴として機能した。」

リウィウス — Ab Urbe Condita、第1巻、6章（紀元前27–9年頃）

「パラティヌスのロムルスの家は小さく質素で、焼かれていないレンガと藁で作られていた。後世、ローマ人はそれを慎重に保存し、祭司たちは管理して都市創設者の記憶を生かした。」

ディオニュシウス・オブ・ハリカルナッソス — Roman Antiquities、第1巻、14節（紀元前30–7年頃）

「ロムルスはパラティヌスの丘に質素な材料で小屋を建て、都市が拡張された後も神聖な遺物として保存された。祭司たちはそれを管理し、創設者の住居を見たい人々に見せた。」

プルタルコス — ロムルス列伝、第9章（46–120 CE）

「ロムルスは都市の境界を定めた後、カピトリーノ丘の斜面にヴルカヌスを崇拝するための聖なる場所、Vulcanalを設け、非常時には集会がここで行われるよう命じた。」

「Comitiumは市民が選挙や審議のために集まる場所としてフォーラムの近くに設けられ、神聖な儀式の執行を目撃できた。」

「ロムルスまたはヌマはPontifex Maximusのための家、Regiaを設け、そこから都市の宗教行政が行われた。」

リウィウス — Ab Urbe Condita、第1巻、6–7章（紀元前27–9年頃）

「ロムルスは丘の開けた斜面にヴルカヌスの神殿を奉献し、Vulcanalと名付け、戦争や疫病の際には公共の生贄がここで行われると定めた。」

「フォーラムの近くには市民の集会のための場所、Comitiumが設けられ、長老たちは集まり法的・宗教的事項を扱った。」

「フォーラムの近くには市民の集会のための場所、Comitiumが設けられ、長老たちは集まり法的・宗教的事項を扱った。」

「Regia、王の家はPontifex Maximusの事務所となり、ここで生贄の法と神聖な儀式が保管され、初期の王たちが都市の宗教事務を行った。」

ディオニュシウス・オブ・ハリカルナッソス — Roman Antiquities、第1巻、12–14節（紀元前30–7年頃）

「ロムルスはヴルカナルをヴルカヌス崇拝の聖地として定め、Comitiumを設立し市民が集まれるようにし、Regiaでは祭司たちが神聖な儀式を執行し、都市の宗教的義務を記憶させた。」

プルタルコス — ロムルス列伝、第9章（46–120 CE）

「ロムルスは…百人の男性からなる元老院を設立し、彼らはパトレスと呼ばれ、この名称から貴族階級の名前が由来した。」

リウィウス、『ローマ建国史』第1巻

Latin: “Omnes artes quae ad humanitatem pertinent habent quoddam commune vinculum et quasi cognatione quadam inter se continentur.”

Japanese: 人文学に関わるすべての芸術は、共通の絆によって結ばれ、いわば自然の親縁関係によって互いに結びついている。

Tusculan Disputations, II.5; キケロはローマ文化がギリシャの基盤の上に築かれていることを公然と言っています。

Latin: “Philosophia inventrix legum, dux virtutis, expultrix vitiorum; sed omnium inventrix Graecia.”

Japanese: 「哲学は法を発見し、徳を導き、悪を排するものである。しかしこれらすべての発明者はギリシャである。」

De Finibus, III.3; 彼は哲学、すなわちローマの知的生活の核心がギリシャで生まれたことを認めています。

Latin: “Non enim parva res neque tenuis, sed magna et ampla quaedam res et ad bene beateque vivendum aptissima a Graecis ad nos deducta est.”

Japanese: 「これは小さな、あるいは些細な事柄ではなく、善き幸福な生活に最も適した偉大で高貴な追求であり、ギリシャ人から私たちに伝えられたものである。」

De Oratore, I.14; 彼は修辞学と哲学がギリシャから来たものであり、ローマにとって不可欠であると言います。

Latin: “Testes Graecos—quamquam etiam sine hoc genere testium satis firmam causam habet Flaccus—sed tamen quid est quod hoc loco dici possit? Levitas Graecorum, fallacitas, mendacium.”

Japanese: 「ギリシャの証人たちは—この種の証人がいなくてもフラックスの訴えは十分に強固だ—しかし、ここで何と言えるだろうか？ギリシャ人の気まぐれ、欺瞞、虚偽。」

Pro Flacco, 28.67; キケロはギリシャ文化を称賛しつつも、法的文脈ではギリシャ人を信用できない者として嘲ります。