Kaotatud pärandi tragöödia
Meie praegused päevad kujutavad endast maailma multikultuurset maastikku. Me reisime igapäevaselt erinevatesse piirkondadesse riigis, kus me elame. Veelgi enam, mõnikord läheme me kaugele üle oma riigi piiride, et näha maailma või ärilistel eesmärkidel.
Reiside ajal mõtleme harva ajaloolistele perspektiividele või sellele, millist mõju me avaldame keskkonnale, mida me antud hetkel läbime. Meie esivanemad elasid aga hoopis teisiti.
Neil vanadel legendaarsetel aegadel oli ellujäämine ise peamine ja kõige raskem ülesanne, millega inimesed tegelesid. Mõnikord võis see ülesanne muutuda peaaegu võimatuks. Kohanemine ja edu kohanemisstrateegiates muutusid hädavajalikuks ning selliseid lahendusi tuli meeles pidada. Ühel või teisel viisil tuli need lahendused kirja panna ja edasi anda.
Nagu me täna teame, ei olnud kirjutamisoskus olemas igas inimkonna kultuuris. Tegelikult võisid vaid vähesed kultuurilised klastrid maailmas kiidelda sellise erakordse leiutisega nagu arenenud kirjasüsteem.
Kuid kuidas said kogukonnad säilitada kogemusi, mis olid teatud sotsiaalse rühma ellujäämiseks nii elutähtsad? Võime oletada, et üks varasemaid sellise kollektiivse mälu mehhanisme oli jutuvestmine. Jah – muinasjutud: needsamad lood, mida me isegi täna räägime oma sõpradele, oma lastele ja vanematele. Nemad omakorda annavad need lood edasi teistele kogukonna liikmetele ja need liikmed jagavad neid edasi ja nii edasi, põlvest põlve.
Nüüd võite õigustatult küsida: kus näeb autor selles kõiges tragöödiat? Selline küsimus oleks igati mõistlik. Tragöödia on varjatud tsivilisatsiooni arengu strateegiasse, umbes samamoodi nagu see eksisteerib kõikides evolutsioonilistes protsessides. Kiskjad jahivad oma saaki; samuti ei tunne suurte sotsiaalsete rühmade nälg harva piire.
Kui inimgrupp kasvas piisavalt suureks, et oma territooriumi laiendada, tajuti varasematel aegadel teisi inimgruppe sageli võõrastena – lihtsalt veel ühe elemendina ümbritsevast keskkonnast, mida võis ja võib-olla pidi kasutama nagu iga teist looduse pakutavat ressurssi. Nii muutus naaberhõimude vallutamine regulaarseks ja tavaliseks käitumismustriks.
Nagu võib arvata, võis vallutatud rühma pärand minna kahte võimalikku teed. Kui vallutatud kogukond neelati alla ja integreeriti võimsama vallutaja sisse, võisid mõned selle mälestatud traditsioonid ja folkloor säilida valitsevas sotsiaalses struktuuris. Kuid kui rühm kadus täielikult, oli selle saatus sama mis selle traditsioonide kandjatel – selle kultuurimälu kadus maapinnalt täielikult.
Nüüd võite selgemalt mõista lugejale esitatud lõike, samuti teadushuviliste poolt üheksateistkümnenda sajandi lõpus ja kahekümnenda sajandi alguses paljudes piirkondades reisides kogutud muinasjuttude ja legendide sügavamat tähendust. Need kogud on varandus – sageli ainus säilinud ülestähendus – ja kujutavad endast äärmiselt väärtuslikku teaduslikku materjali, mis on meile täna kättesaadav. Paljuski võivad need palveta inimkonda isegi praegu: me võime neid muinasjutte lastele lugeda, neid klassiruumides uurida, neid ajaloolistest vaatenurkadest analüüsida ja rakendada neid lugematutel muudel viisidel, mida pole vaja siin üles lugeda.
Siin saame vaid soovitada teil minna peamisesse navigatsioonimenüüsse, kust leiate eelnimetatud rahvajuttude kogusid. Need on hoolikalt kirjutatud ja korraldatud kultuuriosakondade kaupa – Tšehhi, Hiina ja paljud teised – igaüks neist esitatakse väärilise austusega. Kollektiivsed autorid soovivad teile siiralt meeldivat ja rikastavat aega lugedes neid tähelepanuväärseid lugusid, mis on meieni jõudnud mineviku legendaarsetest sügavustest.