Wczesny etap Starożytnego Rzymu
Tutaj przedstawiamy kilka punktów dotyczących nastawienia autorów
Głównym tematem, który omówimy, są aukcje w kontekście historycznym.
Dlaczego wybraliśmy takie podejście? Aby uniknąć częstego błędu „modernizacji zjawisk historycznych”.
Celem artykułu jest wprowadzenie naszych szanownych czytelników w klasyczny kontekst historyczny oraz analiza aukcji jako aktów działalności społecznej z perspektywy historycznej.
Krok po kroku prześledzisz każdy etap rozwoju klasycznego Rzymu, obserwując jego ewolucję, co może być bardzo pomocne w zrozumieniu zmian w relacjach społecznych, a w efekcie w lepszym poznaniu współczesnej struktury i koncepcji aukcji jako narzędzia handlowego.
Definicja Senatu
W celu prześledzenia, kim byli starożytni Rzymianie i czym była Starożytna Rzym jako metropolia, proponujemy krótki podróż w czasy początków...
Cenate:
Cenate w tym kontekście: archaiczna, legendarna, pół-mityczna rada (proto-Senat).
Senat:
Senat w tym kontekście: później instytucjonalizowany organ, historycznie udokumentowany.
Romulus i Rzym
Tutaj przedstawiamy okres Romulusa, jako krok wstępny przed głównym przeglądem. Czytelnik powinien zauważyć, że ta sekcja pojawi się dwukrotnie w artykule, lecz w nieco zmienionym kontekście.
Mimo to osoba wspomniana w niektórych źródłach jako Romulus, spotykana jako postać legendarna, wciąż ma miejsce w naszym pojmowaniu historii...
„Romulus i Remus, synowie Rhei Silvii i Marsa, zostali wystawieni nad rzeką Tyber, uratowani przez wilczycę i wychowani przez pasterza. Gdy dorosli, powrócili i postanowili założyć miasto. Romulus, po sporze z Remusem o miejsce i wróżby, zabił brata i nadał miastu swoje imię, Rzym.”
Liwiusz – Ab Urbe Condita, Księga I, Rozdział 6 (ok. 27–9 p.n.e.)„Romulus i Remus, dzieci Rhei Silvii, zostali pozostawieni nad Tybrem, karmieni przez wilczycę i wychowani przez pasterza Faustulusa. W dorosłości postanowili założyć miasto. Romulus, wybrawszy Wzgórze Palatyńskie, zabił Remusa po tym, jak przeskoczył mury, i stał się jedynym władcą, nadając miastu nazwę Rzym.”
Dionizjusz z Halikarnasu – Starożytności Rzymskie, Księga I, 7–8 (ok. 30–27 p.n.e.)„Romulus i Remus, synowie Marsa, zostali pozostawieni, by zginąć nad rzeką, uratowani przez wilczycę, a następnie wychowani przez Faustulusa. Gdy dorosli, postanowili założyć miasto. Pojawiły się spory o wzgórze, na którym miało powstać; Remus wyśmiał mury Romulusa i został zabity. Romulus stał się pierwszym królem Rzymu.”
Plutarch – Życie Romulusa, Rozdziały 2–3 (46–120 n.e.)
Źródła, na które natrafiamy, nie są w pełni wiarygodne, z prostego powodu: wszystkie zostały spisane znacznie później niż opisane wydarzenia. Nawet jeśli odejdziemy od stylistyki tamtej epoki, czasy założenia miasta, opisane powyżej, można zaakceptować jedynie wyjątkowo, jeśli takie świadectwa pokrywają się z danymi archeologicznymi – i na szczęście pokrywają się! Po usunięciu przepychu i ozdób z tekstów uzyskujemy dane, które można poddać analizie i porównaniu faktów.
Zbierzmy więc fakty dotyczące założenia miasta Rzym
Starożytni świadkowie literaccy (Liwiusz, Dionizjusz, Plutarch, Owidiusz itp.) pisali wieki po wydarzeniach; archeologia dostarcza bezpośrednich dat fizycznych. Poniżej podam kilka cytatów ze starożytnych tekstów (z miejscami tłumaczenia) oraz nowoczesne podsumowania archeologiczne (raporty z wykopalisk obok każdego faktu).
Świadectwo starożytne (fakt zapisany przez autorów):
Liwiusz przedstawia tradycyjną narrację założenia i korzysta z konwencjonalnej chronologii (rzymska tradycja kalendarzowa umieszcza fundację Romulusa w 753 p.n.e.).
Cały okres rządów królewskich od założenia Miasta…
(Liwiusz, Ab Urbe Condita, Księga I)Dowody materialne wskazują na działalność urbanizacyjną na Palatynie i w rejonie Forum w VIII wieku p.n.e., zgodną z proto-urbanym założeniem w połowie I tysiąclecia p.n.e. Ceramika, pozostałości chat i depozyty rytualne datowane są na IX–VIII wiek p.n.e., co wspiera powstanie skupionego osiedla w tym czasie (syntezy archeologiczne i wykopaliska na Palatynie).
Lokalizacja: Wzgórze Palatyńskie (i przyległe niziny — Forum) jako jądro
Świadectwo starożytne:
Archeologia:
Wykopaliska na Palatynie ujawniają chaty epoki żelaza, dołki pod pale i wczesną linię murów (czasami zwaną ogrodzeniem Palatynu „murus Romuli” przez niektórych badaczy) datowaną na VIII wiek p.n.e. Wczesne pochówki w przyszłej dolinie Forum kończą się pod koniec IX wieku p.n.e., a obszar zostaje przekształcony na cele publiczne (lub rytualne) w VIII wieku p.n.e. Dane te wskazują na początkowe osadnictwo i działalność rytualną (miejską) na Palatynie i przyległych dolinach w VIII wieku.
Legenda fundacyjna „bliźniaków” (i „wilczycy”) — Romulus i Remus
Cytaty starożytne: (klasyczna formuła legendarna)
Wczesne fortyfikacje | Mur Palatynu (czasem związany z „Romulusem”)
Świadectwa antyczne:
Archeologia:
„Romulus wyznaczył granice miasta, a po wzniesieniu murów wzmocnił Wzgórze Palatyn, ustawiając posterunki wzdłuż obwodu i organizując ludność do obrony.”
Liwiusz — Ab Urbe Condita, Księga I, rozdziały 4–6 (ok. 27–9 p.n.e.)„Romulus, po założeniu miasta, otoczył je murami i przydzielił obywateli do obrony każdej części, ustawiając posterunki i umacniając podejścia do Palatynu. W ten sposób miasto stało się bezpieczne, a obywatele zdyscyplinowani zarówno w czasie wojny, jak i pokoju.”
Dionizy z Halikarnasu — Antiquitates Romanae, Księga I, sekcje 10–14 (ok. 30–7 p.n.e.)„Tak Romulus, otaczając miasto murem i przydzielając każdemu właściwe miejsce w obronie, położył fundamenty Rzymu i Senatu.”
Liwiusz, Księga I, rozdz. 6„Wzniósł wały wokół wybranego miejsca, ustalił granice i przydzielił działki każdemu osadnikowi, tak aby obrona i mieszkania były zorganizowane systematycznie.”
Dionizy, I.11–12
Wczesna architektura domowa: chaty (Casa Romuli)
Archeologia:
Świadectwa antyczne:
„Miejsce chaty Romulusa zostało zachowane, a jej prostota upamiętniona tradycją; później pontyfi traktowali je jako święte miejsce, przypomnienie skromnych początków miasta.”
„Ta chata, którą Romulus zbudował własnymi rękami na Palatynie, została zachowana przez Rzymian nawet po wzniesieniu większych domów i budynków publicznych, służąc jako symbol pochodzenia miasta.”
Liwiusz — Ab Urbe Condita, Księga I, rozdz. 6 (ok. 27–9 p.n.e.)„Dom Romulusa na Palatynie był mały i prosty, z cegieł niepiekonych i strzechy. W późniejszych czasach Rzymianie starannie go zachowali, a pontyfi utrzymywali go, pielęgnując pamięć o założycielu miasta.”
Dionizy z Halikarnasu — Antiquitates Romanae, Księga I, sekcja 14 (ok. 30–7 p.n.e.)„Romulus zbudował chatę z pokornych materiałów na Wzgórzu Palatyn, i nawet po rozbudowie miasta chata była zachowana jako święty relikt. Opiekowali się nią kapłani, którzy pokazywali ją tym, którzy chcieli zobaczyć siedzibę założyciela.”
Plutarch — Życie Romulusa, rozdz. 9 (46–120 n.e.)
Wczesne miejsca rytualne na Forum lub w Comitium... (Vulcanal, Lapis Niger, Regia)
Archeologia:
„Romulus, ustalając granice miasta, wyznaczył święte miejsce na zboczu Kapitolu, Vulcanal, dla kultu Wulkana, i nakazał, aby zgromadzenia odbywały się tam w razie potrzeby.”
„Comitium, miejsce zgromadzeń ludu, zostało ustanowione w pobliżu Forum, aby obywatele mogli zbierać się na wybory i deliberacje oraz świadkować wykonywaniu świętych rytuałów.”
„Romulus lub Numa wyznaczyli dom dla Pontifeksa Maksymusa, zwany Regią, skąd prowadzono administrację religijną miasta.”
Liwiusz — Ab Urbe Condita, Księga I, rozdziały 6–7 (ok. 27–9 p.n.e.)„Romulus poświęcił świątynię Wulkanowi na otwartym zboczu wzgórza, nazywając ją Vulcanal, i nakazał składanie tam ofiar publicznych w czasie wojny lub zarazy.”
„W pobliżu Forum wyznaczono przestrzeń na zgromadzenia obywateli, Comitium, gdzie starsi spotykali się i załatwiali sprawy prawne i religijne.”
„W pobliżu Forum wyznaczono przestrzeń na zgromadzenia obywateli, Comitium, gdzie starsi spotykali się i załatwiali sprawy prawne i religijne.”
„Regia, dom króla, stała się urzędem Pontifeksa Maksymusa. Tu przechowywano prawa dotyczące ofiar i świętych rytuałów, a wczesni królowie prowadzili sprawy religijne miasta.”
Dionizy z Halikarnasu — Antiquitates Romanae, Księga I, sekcje 12–14 (ok. 30–7 p.n.e.)„Romulus wyznaczył Vulcanal, święte miejsce kultu Wulkana; założył też Comitium, gdzie lud mógł się gromadzić, oraz Regię, gdzie kapłani odprawiali święte rytuały i dbali o pamięć o obowiązkach religijnych miasta.”
Plutarch — Życie Romulusa, rozdz. 9 (46–120 n.e.)
| Sanktuarium | Funkcja | Przypisanie | Źródło |
|---|---|---|---|
| Vulcanal | Ołtarz/świątynia ku czci Wulkana; miejsce publicznych ofiar | Romulus | Liwiusz I.6; Dionizy I.12; Plutarch rozdz. 9 |
| Comitium | Miejsce zgromadzeń obywateli; deliberacje i wybory | Romulus / wczesni królowie | Liwiusz I.7; Dionizy I.13; Plutarch rozdz. 9 |
| Regia | Dom króla; urząd Pontifeksa Maksymusa; administracja religijna | Romulus / Numa | Liwiusz I.7; Dionizy I.14; Plutarch rozdz. 9 |
Instytucja polityczna: Senat (tradycyjnie przypisywany Romulusowi)
Żaden napis nie wymienia wprost Romulusa, ale archeologia pokazuje wczesne skupione osady i zróżnicowanie społeczne w VIII–VII w. p.n.e.
Materiały archeologiczne (większe domy, specjalne depozyty, groby elit w pobliżu Palatynu/Forum) wspierają istnienie powstającej elity, która mogła utworzyć radę starszych — zgodnie z wczesną historyczną rolą Senatu (tekstualnie), choć szczegóły instytucjonalne są rekonstrukcjami literackimi.
Świadectwa starożytne:
„Romulus… utworzył Senat ze stu mężczyzn, zwanych patres, od których pochodzi nazwa stanu patrycjuszy.”
Liwiusz, Ab Urbe Condita, Księga I
Wczesne Rzym (powiedzmy, okres królewski i wczesna republika, VIII–IV w. p.n.e.) oraz greckie polis (w przybliżeniu VIII–IV w. p.n.e.) miały formy komunikacji, ale nie były „natychmiastowe” w nowoczesnym sensie.
Należy podkreślić, że komunikacja odbywała się w ciągu kilku sezonów.
Wpływ kulturowy na ewolucyjne procesy w klasycznym Rzymie występował w określonych dziedzinach (religia, sztuka i idee polityczne).
Niestety, nie posiadamy szerokiej i obszernej listy świadectw kontaktów w archeologii związanych z wczesnym okresem rzymskim. Niezaprzeczalny wpływ starożytnej Grecji na strukturę polityczną, projektowanie i kulturę Rzymu można wywnioskować jedynie z kilku istniejących zapisów, głównie datowanych na okres Republiki Rzymskiej.
Cyceron podzielił się z nami swoim stanowiskiem, jak Grecja wpływa na tradycję rzymską...
Nawet jeśli weźmiemy pod uwagę powszechnie stosowane zastrzeżenia z klasycznych tutoriali logiki, które wskazują na typowy błąd: 'błąd odwołania się do autorytetu (argumentum ad verecundiam)', nie można zignorować refleksji Cycerona, bazując na braku starożytnych wykopalisk i artefaktów.
Jednak twierdzenie powinno być rozpatrywane w świetle pewnych uwag:
Cyceron pisał wieki po założeniu wczesnego Rzymu, więc jego perspektywa nie jest pierwszoosobowa.
Miał własne uprzedzenia—polityczne, retoryczne i kulturowe—które mogą wpływać na wiarygodność.
W naszej własnej obronie stwierdzenia, że okres historyczny, który analizujemy, charakteryzuje brak artefaktów archeologicznych, powinniśmy zaznaczyć, że jest to stanowisko nieautorytatywne naszej własnej autorstwa...
Łacina: “Omnes artes quae ad humanitatem pertinent habent quoddam commune vinculum et quasi cognatione quadam inter se continentur.”
Polski: Wszystkie sztuki należące do humanistyki łączy wspólna więź, jakby pewnego rodzaju naturalne pokrewieństwo.
Tusculanae Disputationes, II.5; Cyceron otwarcie stwierdza, że kultura Rzymu opiera się na fundamentach greckich.Łacina: “Philosophia inventrix legum, dux virtutis, expultrix vitiorum; sed omnium inventrix Graecia.”
Polski: „Filozofia jest odkrywcą praw, przewodnikiem cnoty, wypędzającą wady; a twórcą tego wszystkiego była Grecja.”
De Finibus, III.3; Przyznaje, że filozofia—rdzeń życia intelektualnego Rzymu—narodziła się w Grecji.Łacina: “Non enim parva res neque tenuis, sed magna et ampla quaedam res et ad bene beateque vivendum aptissima a Graecis ad nos deducta est.”
Polski: „Nie jest to rzecz mała ani błaha, lecz wielkie i szlachetne przedsięwzięcie, najlepiej nadające się do życia dobrego i szczęśliwego, które zostało nam przywiedzione od Greków.”
De Oratore, I.14; Retoryka i filozofia, mówi, pochodziły z Grecji i są kluczowe dla Rzymu.Łacina: “Testes Graecos—quamquam etiam sine hoc genere testium satis firmam causam habet Flaccus—sed tamen quid est quod hoc loco dici possit? Levitas Graecorum, fallacitas, mendacium.”
Polski: „Świadkowie greccy—choć nawet bez tego rodzaju świadków sprawa Flacca jest wystarczająco mocna—co można tu powiedzieć? Lekkomyślność Greków, ich podstęp, kłamstwo.”
Pro Flacco, 28.67; Chociaż podziwia kulturę grecką, Cyceron również drwi z Greków w kontekstach prawnych, traktując ich jako niewiarygodnych.
Romulus, Pierwszy Król Rzymu
Numa Pompiliusz, Drugi Król Rzymu
Tullus Hostiliusz, Trzeci Król Rzymu
Ankus Marcjusz, Czwarty Król Rzymu
Król Rzymski Tarkwiniusz Priskus
Tarkwiniusz Superbus, Ostatni Król Rzymu
