Babilon i Persja: Cywilizacje Mezopotamii po Akadyjczykach

Jak dobrze wiadomo, oba wspomniane gigantyczne państwa miały ogromny wpływ na Królestwo Izraela, i to jest powód, dla którego kierujemy na nie nasz wzrok.

Dwie kultury najgłębiej splecione z późniejszym życiem Królestwa Izraela (Judy) ukształtowały jego politykę, gospodarkę, religię, a nawet metrologię.

Spróbujemy tutaj przedstawić podgląd tego, jak ich wpływy nawarstwiały się na przeznaczeniu Izraela — następnie zagłębimy się w specyfikę każdej kultury, jako deterministyczne tło ich metrologii (jak lubimy to robić).

🏰 Babilon — Zdobywca i Kulturowy Ślad

Oś czasu okresu, który odkrywamy, to około 620–539 p.n.e., pod rządami postaci dobrze nam znanych ze szkoły — Nabuchodonozora II i Nabonida (nieznany? Zobacz link poniżej, aby dowiedzieć się więcej: Nabuchodonozor II, Nabonid — zobacz więcej).

Ziemia Izraela została podbita pod kierownictwem tych dwóch odważnych postaci, w towarzystwie babilońskiego okrucieństwa, poprzez zniszczenie Jerozolimy (586 p.n.e.) i Pierwszej Świątyni, oraz deportację elity Judy. To wydarzenie nie tylko zniszczyło państwowość — ustandaryzowało wiedzę Izraelitów poprzez babilońskie systemy skrybów i metryczne.

Niektóre innowacje zostały również narzucone państwu Izraelskiemu (oczywiście jego resztkom). W tym czasie nastąpiła standaryzacja administracyjna: pismo aramejskie i babilońskie tabliczki księgowe przeniknęły do praktyk judejskich; ‼️ jednostki miary, takie jak szekel, mina i talent, zostały sformalizowane z babilońskimi strukturami proporcji (opartej na 60 logice sześćdziesiętnej).

Jesteśmy pewni, że słyszeliście, że Izraelici żyją z dwoma systemami kalendarzowymi — współczesnym (którego wszyscy używamy w naszym życiu codziennym) i własnym narodowym (ściślej związanym z tradycją religijną judaizmu). Ściśle mówiąc, wywodzi się to z babilońskiego systemu rachuby czasu księżycowo-słonecznego, który zastąpił lokalne kalendarze i ukształtował ewolucję kalendarza hebrajskiego.

🏰 Persja — Organizator i Odnowiciel

- Oś czasu tego okresu to z grubsza 539–332 p.n.e. Władcy perskiego okresu Achemenidów, o których mówimy, to: Cyrus Wielki, Dariusz I, Artakserkses I.

Wpływ: podbój można uznać za w większości pozytywny dla ludności krajowej, w tym ich stratyfikacji społecznej (która nawiasem mówiąc została przywrócona). Dekret Cyrusa (539 p.n.e.) pozwolił żydowskim wygnańcom powrócić i odbudować Świątynię — czyniąc Persję pierwszą potęgą “wolnościową”.

Zaskakująco, możemy znaleźć pewne pozytywy w rozwoju społeczno-ewolucyjnym. W ramach systemu satrapii Achemenidów, Judea (jako Yehud Medinata) stała się półautonomiczną prowincją — politycznie podporządkowaną, ale kulturowo odrodzoną.

Oczywiście standaryzacja z metropolitalnym systemem miar była nieunikniona pod scentralizowaną władzą; w konsekwencji Persja ujednoliciła wagi i miary — perski darejk, siglos i królewski łokieć — później wchłonięte do judejskich systemów po-exilic.

✏️ Niezupełnie, ale w duchu ostrożnych spekulacji możemy przypuszczać, że dualizm Zoroastryjski subtelnie wpłynął na późniejszy rozwój teologiczny Żydów, zwłaszcza eschatologię (dobro kontra zło, życie pozagrobowe).

✏️ Tak więc ta mieszanka wpływów prowadzi nas do pewnych wniosków, których nie możemy tutaj pominąć. Świat Judei, który wyłonił się po wygnaniu, był hybrydą: babilońska precyzja w metrykach, astronomii i handlu; perski porządek biurokratyczny w zarządzaniu i opodatkowaniu; judejska odporność teologiczna, przekształcona, ale nie złamana — kultura przetrwała podbój poprzez adaptację.

A ten opis znacząco wzbogaca rozdział o Królestwie Żydowskim — i tak, to nie wszystko, co oznacza, że zapraszamy!