Peisistratīdu ēkas: Arhitektūras mantojums Senajā Atēnā

Peisistratīdu ēkas

Ir pārsteidzoši, ka Aristotelis darbā Ath. Pol. nepiemin divus ilgstošus Peisistratīdu sasniegumus: sabiedrisko darbu programmu, kas nodrošināja nodarbinātību nabadzīgākajiem pilsoņiem; un reliģisko festivālu veicināšanu un mākslas patronāžu, kas uzsvēra Atikas vienotību, samazinot vietējo kultu nozīmi un pievēršot uzmanību Atēnām kā Atēnu valsts sociālajam, reliģiskajam un kultūras (kā arī politiskajam) centram.

Peisistratīdi vadīja ievērojamāko celtniecības programmu arhaiskajās Atēnās. Tomēr ir grūti noteikt no arhitektūras atliekām un mākslinieciskā stila datēšanas nenoteiktības, kurā datumā tika uzsāktas vai pabeigtas galvenās ēkas, un tādējādi, vai daži celtniecības projekti tika uzsākti pirms tirānijas, vai arī, ja tie tika uzsākti tirānijas laikā, vai tie būtu jāattiecina uz Peisistratu vai viņa dēliem. Problēmu vēl vairāk sarežģī Peisistrata divi tirānijas un trimdas periodi sestā gadsimta vidū, pirms viņš beidzot nodrošināja varu sev un saviem dēliem no 547./6. līdz 511./0. gadam. Šie mūsu zināšanu ierobežojumi jāpatur prātā turpmākajā diskusijā.

Lai gan pastāv zinātniskas nesaskaņas par celtniecības apjomu, kas tika veikts Akropolē tirānijas laikā un pēdējā gadsimta desmitgadē, lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka Peisistratam un viņa dēliem jāsaņem visi nopelni par sestā gadsimta Akropoles ēkām, jo īpaši tāpēc, ka reliģisko ēku finansēšana bija efektīvs politisks manevrs; Alkmeonīdu veiktais Apollo tempļa pārbūve Delfos ir labs piemērs tam. Prestižākā ēka bija vecais Atēnas Polias templis, kura saglabājušies akmens taisnstūri Akropoles ziemeļu pusē ir pazīstami kā Dorpfelda pamati. Daži zinātnieki apgalvo, ka šie pamati pirmo reizi tika ielikti ap 525. gadu, kad Peisistrata dēli atļāva šī tempļa celtniecību; citi apgalvo, ka šie pamati tika ielikti sestā gadsimta pirmajā pusē (599–550) agrākam templim, kas tika pārbūvēts gadsimta pēdējā ceturksnī (525–500) uz tiem pašiem pamatiem.

Lielākā daļa zinātnieku datē saglabājušās frontona skulptūras – lauvas, Herakls un Tritons un Zilbārdis (Hurwit, 240–41. lpp.) – ar 560. gadiem, kas apvienojumā ar citiem tā laika reliģiskiem un politiskiem notikumiem sniedz pārliecinošākus pierādījumus par agrāku datumu. Tempļa, kas veltīts Atēnai, celtniecības sākums 560. gados atbilstu Atēnu kalendārā svarīgākā reliģiskā festivāla – Lielo Panatēnu – ieviešanai (vai lielākai attīstībai) 566. gadā, kas godināja Atēnu kā Atēnu aizbildni dievieti un uzsvēra valsts vienotību. 560. gados Peisistrats kļuva par ietekmīgu politisko līderi, kurš īpaši rūpējās, lai publiski identificētu sevi ar Atēnu, pat apgalvojot, ka pati dieviete pavada viņu pie varas viņa otrajā mēģinājumā kļūt par tirānu. Tāpēc ir iespējams, ka pēc tam, kad tika pieņemts lēmums (ar Peisistrata atbalstu) būvēt templi un 560. gados tika ielikti pamati, Peisistrata politiskās problēmas 550. gados palēnināja tā celtniecību un ka templis, komplektā ar tā frontona skulptūrām, netika pabeigts līdz Peisistrata trešajai un pēdējai varas sagrābšanai 547./6. gadā – ja tā būtu, tad šo templi atjaunoja viņa dēli ap 525. gadu. Citas ēkas Akropolē, kas gandrīz noteikti tika uzceltas Peisistrata vadībā, bija Artemīdas no Brauronas kulta templis, viņa dzimtā apgabala Atikas austrumu piekrastē, un pirmās mazās mantnīcas stila ēkas (oikemata).

Arī Agora sāka veidoties Peisistrata laikā kā Atēnu pilsoniskais centrs, nojaucot mājas un pametot akas. Uz dienvidrietumu stūra tika uzcelta liela ēka, kas pazīstama kā Ēka F un datēta ar apm. 550–525. gadu. Tā sastāvēja no centrālā pagalma, ko no trim pusēm ieskāva vairākas telpas. Šī lielā un iespaidīgā struktūra rada iespaidu, ka tā ir gan privāta rezidence, lai gan tā ir pārāk liela, lai būtu parasta privātmāja, gan oficiāla publiska ēka: tādējādi tiek uzskatīts, ka tā ir Peisistrata „pils”. Tas atbilstu viņa vēlmei padarīt Atēnu Agoru kopā ar Akropoli par Atikas politisko, sociālo un kultūras centru. Agoras rietumu pusē tika uzcelti arī divi svētnīcas par godu Zevam Agorajam un Apollo Patroam. Ja to celtniecība bija paredzēta, lai simbolizētu valsts savienību, tad tas ir vēl viens pierādījums Peisistrata apzinātai politikai izmantot reliģiskos kultus, lai koncentrētu cilvēku prātus uz Atēnām kā vienotas valsts centru.

Iespējams, ka šajā laikā rietumu pusē tika uzcelta Karaliskā stoa, no kurienes tika administrēti lielākā daļa valsts kultu un tiesu. Bet visambiciozākais projekts bija Olimpijas tempļa celtniecība, kas veltīts Olimpiešu Zevam, kurš bija Atēnas tēvs. Šis bija lielākais templis, ko līdz tam laikam mēģināja uzcelt Grieķijā, un, pēc Aristoteļa (Politika 1313b), to sāka Peisistratīdi. Undertaking bija tik milzīgs, ka pat viņa dēli, kuri, pēc dažu zinātnieku domām, bija atbildīgi par projektu, nepabeidza tā celtniecību; to atstāja Romas imperatoram Adrianam ap 132. gadu AD. Peisistrats uzcēla arī templi Himeta kalna austrumu pusē un pievienoja kolonādi Atēnas templim pie Suniona raga.

Peisistrata ambiciozo celtniecības programmu turpināja viņa dēli un mazdēls:

Tukidīds 6.54.5

Viņi vai nu ierosināja Atēnas Polias tempļa celtniecību, vai atļāva tā atjaunošanu. Sākotnējā ārējā kolonāde tika aizstāta ar jaunu un augstāku, un arī virsbūve tika pilnībā atjaunota. Turklāt ne tikai jaunais tā sauktais austrumu frontons bija brīvi stāvošs un veidots no marmora, atšķirībā no otra vecākā frontona, kas bija veidots reljefā un veidots no kaļķakmens, bet arī bija dramatiska jauna tēma, proti, Gigantomahija, t.i., cīņa starp gigantiem un dieviem par pārākumu. Atēnai tika piešķirta dominējošā pozīcija frontonā, kas parāda, ka Peisistrata dēli turpināja viņa politiku, uzsverot Atēnu un Atēnas. Arī vecais Propilons, ieeja templī, varētu būt uzcelts ap to pašu laiku, jo tas ir vērsts pret Atēnas Polias templi, nevis pret Vecāko Partenonu, kura celtniecība tika uzsākta pēc Maratona kaujas 490. gadā.

Peisistratīdi arī nolēma uzlabot Atēnu infrastruktūru. Hiparham tiek piedēvēts sakaru uzlabošana visā Atikā, izveidojot „hermai” (Hermesa, ceļotāju aizbildņa, attēli), lai tie kalpotu par ceļa stabi uz ceļiem (Platons, Hiparhs 228d). Peisistrats, tirāna mazdēls un Hipija dēls, arī veltīja Divpadsmit Dievu altāri, no kura tika atzīmēti visi attālumi no Atēnām; tas ir arheoloģiski atrasts Agoras ziemeļu pusē. Viņš bija atbildīgs arī par Apollo altāra celtniecību Pītijas Apollo svētnīcā, kuram bija uzraksts, kas reģistrēja viņa veltījumu (Tukidīds 6.54.6–7). Tukidīda citāta precizitāti apstiprināja divu fragmentu atklāšana 1877. gadā:

ML 11

Divu fragmentu atrašanās vieta pilsētas dienvidaustrumos iezīmēja Pītijas Apollo svētnīcas atrašanās vietu.

Peisistrata dēli arī veica lielu Atēnu ūdens apgādes uzlabojumu. Divi cauruļvadi, kas nesa ūdeni no kalniem uz austrumiem no Atēnām, tika ierīkoti ap 520. gadu, lai ietu gar Akropoles ziemeļu un dienvidu nogāzi. Ziemeļu cauruļvads beidzās pie ļoti lielas strūklakas mājas, kas pazīstama kā „Enneakrounos” („Deviņi snīpi”); un dienvidu cauruļvads beidzās pie citas strūklakas mājas dzīvojamā rajonā uz dienvidrietumiem no Areopaga. Šo strūklaku māju popularitāti un lietošanas biežumu apliecina to iekļaušana daudzās sestā gadsimta beigu vāzēs. Eleusijā viņi pārbūvēja „Telesterion” (Misteriju zāle) lielākā mērogā un pastiprināja svētnīcas sienas. Šī svētnīca Eleusijā bija viena no svarīgākajām Atikā, un tās pieaugošā popularitāte un apmeklējuma skaita palielināšanās ceremonijās sestajā gadsimtā nodrošināja praktisku iemeslu lielākas zāles celtniecībai. Tomēr šo celtniecības darbu motivēja arī vēlme konkurēt ārēji ar citām pan-hellēniskiem svētnīcām un iekšēji ar vietējiem kultiem visā Atikā: Lielo Misteriju svinēšana uzsvēra Atikas vienotību, ko simboliski demonstrēja ikgadējie svētceļojumi no Atēnām, kuros piedalījās liels skaits atēniešu.