Reformy Klejstenesa: Rozwój Ateńskiej Demokracji - Historia Aten
Reformy Klejstenesa, rozwój demokracji ateńskiej
Nie istnieją współczesne źródła literackie dotyczące reform Klejstenesa. Herodot pisał około sześćdziesięciu do siedemdziesięciu lat po tym wydarzeniu, a jego historia ukazuje jedynie przelotne zainteresowanie reformami konstytucyjnymi, koncentrując się bardziej na historycznej narracji wydarzeń (5.66, 5.69–73.1). Ath. Pol. Arystotelesa (lub jego ucznia) został napisany w trzeciej ćwierci IV wieku (349–325) i obejmuje nie tylko narrację historyczną (Ath. Pol. 20.1–3), ale także reformy Klejstenesa w pewnych szczegółach (Ath. Pol. 21–2). Pierwsza część relacji Arystotelesa, opisująca rywalizację polityczną Klejstenesa i Isagorasa, interwencję króla spartańskiego Kleomenesa w Atenach i ostateczny sukces Klejstenesa, jest podsumowaniem Herodota i wyraźnie opiera się na jego pracy. Jednak druga część, która dotyczy reform konstytucyjnych, zawiera szczegóły, które nie występują w żadnym innym istniejącym źródle, i wydaje się prawdopodobne, że jego informacje pochodzą od jednego z attydografów z IV wieku, którzy pisali historie (zwykle stronnicze) Aten.
Wygląda na to, że po wypędzeniu Hippiasza tyrana nie było żadnych bezpośrednich problemów politycznych, prawdopodobnie z powodu faktu, że Pizystratydzi w zasadzie pozostawili nienaruszoną konstytucję Solona, poza zapewnieniem sobie kontroli nad archontatem (Tukidydes 6.54.6). Jednak w ciągu kilku lat doszło do poważnego starcia politycznego między dwiema frakcjami arystokratycznymi, jedną pod przywództwem Alkmeonidy Klejstenesa, a drugą pod przywództwem Isagorasa.
Nie ma możliwości ustalenia, ile innych potężnych rodzin było zaangażowanych po którejkolwiek ze stron lub czy istniały inne frakcje; ale te dwie były z pewnością dominującymi siłami politycznymi w tamtym czasie. Ich walka o archontat – przypuszczalnie były archont Klejstenes chciał zapobiec wyborowi Isagorasa – a zatem członkostwo w Areopagu, potężnej radzie arystokratycznej, przypomina rywalizację i walki wewnętrzne między arystokratycznymi przywódcami i ich frakcjami w pierwszej połowie VI wieku (599–550): wyraźnie zarówno Klejstenes, jak i Isagoras uważali sytuację po tyranii za okazję do powrotu do normalnego stylu polityki sprzed tyranii. Pogląd ten wzmacnia fakt, że nie ma wzmianki o konflikcie zasad politycznych między dwoma przywódcami i że oba główne źródła stwierdzają lub mocno sugerują, że pomagali im ich „hetairoi” (arystokratyczni zwolennicy). Dlatego początkowe starcie było staroświecką walką o władzę między dwoma ambitnymi przywódcami frakcji, w której sprzeczne ideologie dotyczące natury konstytucji nie odgrywały żadnej roli.
Iskrą, która rozpaliła wszystkie kłopoty, był wybór Isagorasa na urząd eponimicznego (głównego) archonta na lata 508/7 kosztem faworyzowanego kandydata Klejstenesa i jego frakcji. W tym momencie Klejstenes przyjął nowe podejście, aby wzmocnić swoją polityczną bazę władzy. Tyrani pokazali już, że zwykli ludzie są cennym atutem politycznym w każdej walce o władzę, a Klejstenes postanowił pójść za ich przykładem:
Herodot 5.66.2, 69.2
Ci ludzie [tj. Klejstenes i Isagoras] walczyli swoimi frakcjami o władzę; a kiedy Klejstenes miał najgorzej, przyłączył lud do swojej frakcji (66.2). ... Kiedy przyłączył lud Aten, którego wcześniej ignorował, do swojej frakcji, zmienił nazwy plemion i zwiększył ich liczbę. Stworzył dziesięciu „fylarchów” (przywódców plemiennych) zamiast czterech i rozdzielił demy między plemiona. Zyskując poparcie ludu, stał się znacznie silniejszy niż rywalizująca frakcja (69.2).
Herodot wyraźnie uważał, że oportunizm polityczny był dominującym motywem, który kierował Klejstenesem w zabieganiu o względy ludu ateńskiego, ale nie wyjaśnia, w jaki sposób Klejstenes pozyskał lud i jak go wykorzystał przeciwko Isagorasowi.
Ogólna odpowiedź na pierwsze pytanie – dotyczące środków zastosowanych przez Klejstenesa w celu zdobycia poparcia ludu – prawdopodobnie leży w Arystotelesie:
Arystoteles, Ath. Pol. 20.2
Klejstenes przeciągnął lud na swoją stronę, oddając kontrolę nad państwem w ręce zwykłych ludzi („plethos”).
Klejstenes prawdopodobnie nie przedstawił szczegółowego wyjaśnienia proponowanych reform plemiennych, które byłyby bardzo trudne do zrozumienia dla zwykłego Ateńczyka ze względu na ich złożoność. Dlatego prawdopodobnie podkreślił główną zasadę lub istotę swoich reform: że w przyszłości wszystkie najważniejsze decyzje polityczne będą podejmowane przez zwykłych ludzi w Eklesii (Zgromadzeniu). Prawdopodobnie powiedział również wystarczająco dużo o korzystnych skutkach reform plemiennych dla tych, którzy niedawno zostali pozbawieni praw obywatelskich, i w ten sposób zdobył ich poparcie dla swoich propozycji, rozbudzając ich nadzieje na odzyskanie obywatelstwa ateńskiego. Odpowiedź na drugie pytanie jest trudniejsza; możliwe, że złożył wniosek jako osoba prywatna przed Eklesią lub, bardziej prawdopodobnie, pozyskał poparcie „Bule 400” (Rady 400), której zadaniem było przygotowywanie wniosków do decyzji Eklesii.
Te proponowane reformy zostały przedstawione Eklesii na krótko przed lub tuż po wyborze Alkmeona na archonta w latach 507/6 – oczywiście z nazwiska krewnego Alkmeonidy Klejstenesa. Sukces demokratycznego ustawodawstwa Klejstenesa i wybór protegowanego jego politycznego wroga na najwyższe stanowisko okazały się zbyt dużym obciążeniem dla Isagorasa – wezwał on króla Sparty Kleomenesa.
Klejstenes opuścił Ateny, zanim Kleomenes przybył do Aten z niewielkim oddziałem i wypędził siedemset rodzin, wybranych przez Isagorasa. Jednak następny ruch Kleomenesa okazał się nierozważny:
Herodot 5.72.1–2
Następnie próbował rozwiązać Radę (bule) i powierzył urzędy państwowe 300 zwolennikom frakcji Isagorasa. Kiedy Rada stawiła mu opór i nie chciała wykonywać jego rozkazów, Kleomenes i Isagoras wraz ze swoimi politycznymi zwolennikami zajęli Akropol. Ale Ateńczycy zjednoczyli się i oblegali ich przez dwa dni; trzeciego dnia wszyscy Spartanie opuścili kraj na mocy rozejmu.
Herodot nie wyjaśnia, czy to rada arystokratyczna, Areopag, czy Bule 400 próbowała rozwiązać Kleomenes. Areopag był bardzo prestiżową instytucją ze względu na swój czcigodny wiek i prestiż swoich członków, a jego rozwiązanie byłoby radykalnym krokiem. Ponadto prawdopodobnie zawierał wielu członków, którzy, podobnie jak Isagoras, godzili się z reżimem Pizystratydów i popierali frakcję Isagorasa lub do niej należeli. Bule 400 wydaje się znacznie bardziej prawdopodobnym kandydatem do rozwiązania, zwłaszcza jeśli złożyła wniosek o reformę demokratyczną do Eklesii (Zgromadzenia) w imieniu Klejstenesa. Poddanie się i wyjazd Spartan i Isagorasa z Aten doprowadziły do powrotu Klejstenesa i 700 rodzin z wygnania, do archontatu Alkmeona w latach 507/6 i do wdrożenia programu reform.