Riforme Legali di Solone: Valutazione e Impatto sulla Legge Ateniese
Valutazione delle riforme di Solone (Riforme legali)
Le riforme legali di Solone furono senza dubbio il suo più grande successo. Il diritto di ogni cittadino, non solo della persona offesa o della sua famiglia, di chiedere riparazione legale nei tribunali segna un cambiamento fondamentale nel diritto ateniese.
Il diritto pubblico, in cui determinate azioni erano considerate influenzare il benessere dello stato, era ora considerato più importante e un sistema più equo per amministrare la giustizia in determinate questioni rispetto all'arbitrato privato, che era condotto da un magistrato e coinvolgeva solo le parti in disputa:
Plutarco, Solone 18.5
Infatti, alla domanda su quale città fosse la migliore in cui vivere, Solone rispose: 'Quella in cui coloro che non subiscono torti, non meno di coloro che subiscono torti, denunciano e puniscono i trasgressori.'
L'altro diritto di ogni cittadino, che riteneva di essere stato trattato ingiustamente da un magistrato, di presentare appello all'Eliea (il Tribunale del Popolo) non solo rendeva i magistrati aristocratici responsabili nei confronti del popolo, ma stabiliva anche un ruolo per il popolo nel sistema legale. Aristotele aveva ragione nella sua valutazione che questa fosse una delle tre riforme più 'democratiche' di Solone: l'Eliea e l'Ecclesia, il popolo in capacità giudiziarie e legislative, divennero le basi gemelle della democrazia 'radicale' ateniese nel V secolo.
Queste due importanti riforme legali, tuttavia, sarebbero state meno efficaci se Solone non avesse anche sostituito lo stretto e severo codice di leggi di Dracone (a parte la legge sull'omicidio) con un corpo di leggi completo e sofisticato che abbracciava le molteplici e complesse aree dell'esperienza umana. La portata delle sue leggi, in particolare in una fase così precoce della storia di Atene, è degna di ammirazione: a parte le ovvie aree del diritto penale e politico (ad es. omicidio, furto, tradimento e amnistia per gli esiliati), c'erano anche quelle che riguardavano la moralità pubblica (ad es. adulterio, parlare male dei morti, cattiva condotta in luoghi pubblici, prostituzione ed eccessive manifestazioni di dolore ai funerali), il diritto di famiglia (ad es. i diritti delle ereditiere, la redazione di testamenti, l'eredità e i doveri nel matrimonio), il diritto fondiario (ad es. uso condiviso di pozzi pubblici, la piantumazione di alberi e i confini) e il diritto commerciale (ad es. prestiti ed esportazioni). Fu il codice di leggi di Solone a formare la spina dorsale del diritto ateniese del V secolo e, mentre quelle leggi che erano state sostituite da leggi più recenti furono rimosse, le leggi di Solone furono mantenute in vista al pubblico per molti secoli come testimonianza del suo ideale di giustizia per tutti i cittadini.