Ocena reform Solona: Rewolucja w prawie ateńskim
Ocena reform Solona (reformy prawne)
Reformy prawne Solona były bez wątpienia jego największym sukcesem. Prawo każdego obywatela, a nie tylko osoby pokrzywdzonej lub jej rodziny, do dochodzenia sprawiedliwości w sądach stanowi fundamentalną zmianę w prawie ateńskim.
Prawo publiczne, w którym pewne działania uznawano za wpływające na dobrostan państwa, uważano teraz za ważniejsze i sprawiedliwsze w wymierzaniu sprawiedliwości w niektórych sprawach niż prywatny arbitraż, który był prowadzony przez sędziego i angażował tylko strony w sporze:
Plutarch, Solon 18.5
Zapytany, które miasto jest najlepsze do życia, Solon odpowiedział: ‘To, w którym ci, którzy nie są pokrzywdzeni, nie mniej niż ci, którzy są pokrzywdzeni, potępiają i karzą przestępców.’
Prawo każdego obywatela, który uważał, że został niesprawiedliwie potraktowany przez sędziego, do odwołania się do Heliaea (Sądu Ludowego) nie tylko uczyniło arystokratycznych sędziów odpowiedzialnymi przed ludem, ale także ustanowiło rolę ludu w systemie prawnym. Arystoteles słusznie ocenił, że była to jedna z trzech najbardziej „demokratycznych” reform Solona: Heliaea i Ecclesia, lud w rolach sądowniczych i ustawodawczych, stały się bliźniaczymi podstawami ateńskiej „radikalnej” demokracji w V wieku.
Te dwie ważne reformy prawne byłyby jednak mniej skuteczne, gdyby Solon nie zastąpił wąskiego, surowego kodeksu prawnego Drakona (poza prawem dotyczącym zabójstw) kompleksowym, wyrafinowanym zbiorem praw, który obejmował wiele złożonych obszarów ludzkiego doświadczenia. Zakres jego praw, szczególnie na tak wczesnym etapie historii Aten, zasługuje na podziw: poza oczywistymi kryminalnymi i politycznymi obszarami prawa (np. zabójstwa, kradzież, zdrada i amnestia dla wygnańców), istniały również te, które dotyczyły moralności publicznej (np. cudzołóstwo, mówienie źle o zmarłych, złe zachowanie w miejscach publicznych, prostytucja i nadmierne okazywanie żalu na pogrzebach), prawa rodzinnego (np. prawa spadkobierczyń, sporządzanie testamentów, dziedziczenie i obowiązki w małżeństwie), prawa gruntowego (np. wspólne korzystanie z publicznych studni, sadzenie drzew i granice) oraz prawa handlowego (np. pożyczki i eksport). To kodeks prawny Solona stanowił podstawę ateńskiego prawa z V wieku i, podczas gdy te prawa, które zostały zastąpione nowszymi prawami, zostały usunięte, prawa Solona były przechowywane publicznie przez wiele stuleci jako świadectwo jego ideału sprawiedliwości dla wszystkich obywateli.