Prehistoryczne Doliny Indusu: Kultury Regionalne i Rozwój Urbanizacji Harappa

Obszar regionu rozciągał się szeroko od wybrzeża Iran–Pakistan na zachodzie do okolic współczesnego Delhi na wschodzie i do Afganistanu na północy.

Jednak plemienne stanowiska zostały założone głównie wzdłuż brzegów dorzecza Indusu i to one są obecnie głównym przedmiotem naszej analizy.

Dla celów uogólnienia możemy podzielić region na osiem sektorów, z których każdy posiada swoją własną unikalność — zarówno terytorialną, jak i chronologiczną.

Spotkajmy się z nimi po kolei, w taki sposób, jak rzeki, nigdy się nie spiesząc w swoim przepływie, i z szacunkiem dla wielkości krajobrazu, przez który będziemy przechodzić.

🏕️ Wyżyny Beludżystanu (Mehrgarh i powiązane doliny)

Stanowiska na terytorium: Mehrgarh (Równina Kachi), Kili Gul Mohammad, Nausharo, Mundigak (granica afgańska).

Źródła archeologiczne odkryły osady:

- Wczesne udomowienie pszenicy, jęczmienia i bydła zebu (proponowane przez badaczy, spekulatywne).

- Domy z cegły mułowej z wieloma pokojami (spekulatywne, ale możliwe).

- Miejsca pochówku zawierające ozdoby wykonane z lapis lazuli, turkusu i muszli morskich (dowody powiązań handlowych).

- Wczesne narzędzia miedziane i warsztaty wyrobu koralików.

Populacja tutaj reprezentowała wczesne społeczności agro-pastoralne, czasami identyfikowane z przed-drawidyjskimi lub proto-indus substratami. Kultura Mehrgarh jest uważana za kolebkę południowoazjatyckiego życia neolitycznego, przekazującą wiedzę rolniczą na wschód na równiny Indusu (pośrednia pozycja badaczy, głównie).

Okres stanowisk, które analizowaliśmy, jest datowany na 7000–3300 p.n.e.

🏕️ Górny Basen Indusu (Pendżab – Region Rawi, Beas, Sutlej)

Mówimy o okresie 4000–2600 p.n.e.

- Osady: Harappa, Kot Diji, Kalibangan I (wczesna faza), Jalilpur.

Fundament dla naszej spekulacji (czasami o prawdziwych artefaktach archeologicznych):

- Rozwój miast otoczonych murami z cegły mułowej, małych cytadel i magazynów zboża (sugerowane, pośrednie).

- Ręcznie robiona ceramika z geometrycznymi motywami (prawdziwe artefakty).

- Odkrycie figurek byków z terakoty, śladów pługa (Kalibangan) i pozostałości nasion wskazujących na zorganizowane rolnictwo (spekulatywna sugestia, ale jako teoria ma prawo być rozważana).

- Rosnąca standaryzacja rozmiarów cegieł i proto-pisarskich znaków na ceramice (wyprowadzenia z artefaktów, bardzo prawdopodobne).

- Związane z kulturą Kot Diji, prawdopodobnie wywodzącą się od osadników z Mehrgarh, którzy migrowali na wschód. Region ten prawdopodobnie obejmował nadrzeczne klany rolnicze i grupy handlowe łączące wzgórza i równiny (wyprowadzenia oparte na uogólnionych złożonych badaniach).

🏕️ Sindh i Dolny Basen Indusu

Okres objęty analizą to 3500–2600 p.n.e.

- Osady objęte analizą: Amri, Mohenjo-daro (wczesne poziomy), Chanhu-Daro, Kot Diji (typ południowy).

- Źródła i spekulacje do wymienienia obejmują ceramikę z malowanymi wzorami i ceramikę wykonaną na kole garncarskim.

- Wczesne ufortyfikowane miasta z planowanymi siatkami ulic.

- Narzędzia miedziane, ozdoby z muszli i przedmioty z fajansu.

- Rosnące użycie standaryzowanych wag i wczesny handel z południową Mezopotamią (Dilmun–Ur) (wyprowadzenia i sugestie oparte na artefaktach).

Wszystkie wymienione powyżej zachęcają nas do wyniku znanego jako horyzont kulturowy Amri–Nal we wczesnych fazach. Tożsamość plemienna jest niepewna, ale prawdopodobnie związana z proto-miejskimi grupami handlowymi rozwijającymi połączenia na duże odległości. Ich potomkowie ewoluowali w główną populację miejską Mohenjo-daro.

🏕️ Region Ghaggar–Hakra (Sarasvati) — Wschodnie Obrzeża Indusu

Może to wyglądać niespójnie z czasem, ale nie gonimy za spójnością dat; po prostu spacerujemy brzegami rzek, miejsce po miejscu. Tak więc teraz okres, który odkrywamy w regionie, jest datowany na 3800–1900 p.n.e.

- Miejsca, które tu znaleźliśmy, to: Kalibangan I–II, Bhirrana, Banawali, Rakhigarhi.

- A co z artefaktami, które dostarczają nam badacze? Wczesne wioski rolnicze rozwijające się w miasta wzdłuż wyschniętej rzeki Ghaggar–Hakra (często identyfikowanej z mityczną rzeką Sarasvati). I to twierdzenie ma prawo istnieć, oparte na następujących dowodach.

- Architektura z cegły wypalanej w piecu i układy siatkowe, pieczęcie, wagi i warsztaty koralików z kamieni półszlachetnych (agat, karneol) (częściowo wyprowadzone z wykopalisk, ale logicznie akceptowalne).

Ciągłe zasiedlenie od czasów przed-harappańskich do dojrzałych czasów harappańskich (to jest absolutnie sporne twierdzenie).

A teraz nadszedł czas na fantazję. Region ujawnia ciągłość od kultury Sothi–Siswal, prawdopodobnie małe klany rolnicze, które później zintegrowały się z większą siecią Indusu. Odegrali oni główną rolę w utrzymaniu wschodniego handlu i granicy rolniczej.

🏕️ Gujarat, Kutch i Półwysep Saurashtra

Czas przenosi nas do epoki 3700–1900 p.n.e., a tam były osady Dholavira, Lothal, Rangpur, Surkotada, Kuntasi i Loteshwar. Oczywiście nazwy są w naszej współczesnej zrekonstruowanej pisowni, ale to jest to, co mamy.

Dowody dają nam następujące: ufortyfikowane miasta ze zbiornikami i systemami zarządzania wodą (zwłaszcza Dholavira). Dowody wydobycia soli, przetwarzania muszli i handlu morskiego — z pewnością hipotezy, ale niemniej jednak mogą być również uważane za dobrze wyważone argumenty dotyczące działalności ludzkiej mieszkańców tych miejsc.

- Wczesne użycie kamiennych wag i proto-pisarskich znaków wyprowadzonych z wykopanych artefaktów.

- Stocznia w Lothal wskazuje na międzynarodowy handel z Zatoką Perską.

- Z powyższego możemy zasugerować, że region ten gościł tradycje Anarta i Sorath, reprezentujące lokalną adaptację do suchej ekologii przybrzeżnej. Populacje były biegłe w handlu i żeglarstwie — prawdopodobnie mówcy proto-drawidyjscy lub plemiona kupców przybrzeżnych.

🏕️ Radżastan i Strefa Kulturowa Ahar–Banas

Okres, datowany archeologicznie na 3000–1500 p.n.e., a artefakty pokazują nam pasterskie miejsca Ahar, Gilund i Balathal.

- Co odkrywają dla nas wykopane pozostałości?

- Osady chalkolityczne z narzędziami miedzianymi, ceramiką wykonaną na kole garncarskim i platformami z cegły mułowej jako artefaktami; a z oczywistych wyprowadzeń możemy wywnioskować, że są to miejsca rolnicze wykazujące dowody jęczmienia, soczewicy i ryżu.

- Wyrazisty styl ceramiczny: naczynia czarno-czerwone. Znaleziono piece do wytapiania miedzi, wskazujące na niezależną wiedzę metalurgiczną.

Spekulacje, jak dyktuje nasza charakterystyczna moda? Kultura Ahar–Banas była pół-niezależna, ale współdziałała z Harappanami poprzez handel. Plemiona tutaj kontrolowały zasoby miedzi i dostarczały materiały na północ. Pewna ciągłość jest widoczna w późniejszych wczesnohistorycznych kulturach Radżastanu.

🏕️ Północna Granica i Podgórze Himalajów

- Nasza kronika przeskakuje do okresu 4000–1800 p.n.e. Osady polecane nam przez archeologów to Burzahom (Kaszmir), Gufkral, Mandi i Sarai Khola.

- Zestaw wykopalisk i wydobytych artefaktów wymienia następujące dowody: mieszkania w jamach, narzędzia z kości, narzędzia do polowania i rybołówstwa.

- Udomowienie owiec, kóz i zbóż (zwłaszcza w Kaszmirze) można przypuszczać na podstawie wykopanych znalezisk.

- Strefy interakcji między środkowoazjatyckimi i indyjskimi grupami neolitycznymi można przypuszczać dla tych osad, na podstawie ich lokalizacji i artefaktów.

- Spekulatywne podsumowanie może również znaleźć tutaj swoje miejsce: populacje prawdopodobnie związane z wczesnymi ruchami tybetańsko–birmańskimi i indo-irańskimi. Utrzymywali górskie szlaki handlowe, sprowadzając jadeit, turkus i obsydian na południe.

🏕️ Płaskowyż Środkowych Indii i Neolit Dekanu (Wpływ Peryferyjny)

Czas związany z okresem osadniczym, który próbujemy opisać, obejmuje 2500–1500 p.n.e.

- Terytorium pokazuje nam, poprzez odkrycia badaczy, miejsca osadnicze, takie jak Chirand, Inamgaon, Nevasa i Daimabad.

- Naukowcy wykonali świetną pracę, aby dostarczyć nam dowodów i wyników dotyczących życia regionalnych mieszkańców wspomnianego okresu.

Neolityczne do chalkolitycznych wioski rolnicze używające kamiennych siekier i narzędzi miedzianych służą jako dowód uprawy ryżu, hodowli bydła i handlu koralikami i metalami na duże odległości.

- Podkreślając fakty i sugestie wymienione powyżej, dochodzimy do wniosku, że populacje Dekanu były odrębne, ale pozostawały pod wpływem kontaktów z północą. Daimabad wydał brązową rzeźbę rydwanu, symbolicznie łącząc południową metalurgię z tradycją artystyczną Indusu.

Autorzy pokażą tutaj w systematyczny, naukowy sposób, jak zbudować teorię, zaprojektować hipotezę, a następnie wyprowadzić wyniki, aby ustawić je jako wzorce, które w następnym etapie procedury badawczej zostaną poddane analizie pod kątem wiarygodności.

Mamy więc zbiór kultur (nie trzeba ich tutaj wymieniać – wystarczy rzucić okiem na powyższy akapit). I co powinni zrobić naukowcy? Z doświadczenia naukowcy wiedzą, że każda istota zlokalizowana na określonym terytorium nabywa pewne cechy podyktowane czynnikami środowiskowymi. Na przykład hipopotam jest ukształtowany przez czynniki swojego terytorium w taki sposób, że muszą istnieć jeziora z błotem, bagna, brzegi bogate w rośliny i trawy – głównie krzewy – zakres temperatur w określonych ramach i inne warunki środowiskowe. Gwałtowna zmiana tych warunków prowadzi do zmniejszenia populacji gatunku, a nawet może skutkować jego wyginięciem. Te predyspozycje pokazują nam schemat gromadzenia danych, uogólniania ich i klasyfikowania w zbiory obiektów, które później zapewniają moc predykcyjną podejścia naukowego.

Tak jak opisano powyżej, sklasyfikujmy wymienione kultury. Z opisanych cech kulturowych możemy uogólnić je na dwie główne grupy według specjalizacji działalności. Kategorie te to: obróbka metali (podstawowa wiedza z zakresu metalurgii), podstawy rolnictwa, udomowianie zwierząt i wykorzystanie fauny rzecznej jako istotnego uzupełnienia zasobów.

Teraz etap klasyfikacji. Indeks 0 ustawiamy na Wyżyny Beludżystanu. Każda kultura będzie oceniana na podstawie oceny skumulowanej, gdzie wiedza o metalach +2, udomowienie +1, rolnictwo +1, rybołówstwo +0,5. Tak więc dla indeksu 0 oceniamy [0] = metal(+2), udomowienie(+1), handel(+2). Górny Basen Indusu (indeks 1), [1] = udomowienie(+1), rolnictwo(+1). Sindh i Dolny Basen Indusu (indeks 2), [2] = handel(+2), metal(+2), rolnictwo(+1), udomowienie(+1). Region Ghaggar–Hakra (Saraswati) (indeks 3), [3] = udomowienie(+1), rolnictwo(+1), handel(+2). Gujarat, Kutch i Półwysep Saurashtra (indeks 4), [4] = rybołówstwo(+0,5), handel(+2), rolnictwo(+1), udomowienie(+1). Rajasthan i Strefa Kulturowa Ahar–Banas (indeks 5), [5] = metal(+2), handel(+2), udomowienie(+1), rolnictwo(+1). Północna Granica i Podgórze Himalajów (indeks 6), [6] = rybołówstwo(+0,5), udomowienie(+1). Centralny Płaskowyż Indyjski i Neolit Deccan (indeks 7), [7] = metal(+2), handel(+2), rolnictwo(+1), udomowienie(+1).

Wstępne obliczenia ujawnią następujące wyniki: [0]:5, [1]:2, [2]:6, [3]:4, [4]:4.5, [5]:6, [6]:1.5, [7]:6. Te oceny punktowe nazwiemy skalą rozwoju proto-społeczeństwa.

Ta sekcja jest treścią czysto spekulacyjną, mającą na celu pokazanie czytelnikowi podejść do klasyfikacji i oceny, ale nie zawiera żadnych rzeczywistych faktów naukowych. Poniżej zbadamy rzeczywiste historyczne procesy ewolucyjne tego terytorium i porównamy je z naszkicowanymi tutaj prognozami.

Przejście od Mehrgarh do wczesnego okresu Harappańskiego (ok. 3500–2600 p.n.e.)

Po późnym okresie chalkolitycznym Mehrgarh, równina Kachi i sąsiednie doliny (Nausharo, Mundigak, Damb Sadaat) rozwinęły się w regionalne centra połączone handlem i wspólnymi cechami kulturowymi.

Cywilizacja Indusu (Harappańska) — pierwsze prawdziwe “Państwo” (ok. 2600–1900 p.n.e.): Formowanie się dojrzałego państwa Harappańskiego: około 2600 roku p.n.e. unifikacja kulturowa w Beludżystanie, Sindhie, Pendżabie i północno-zachodnich Indiach doprowadziła do powstania pierwszego prawdziwego systemu państwowego w Azji Południowej.

Beludżystan pełnił funkcję zachodniego skrzydła tej cywilizacji. Miejsca takie jak Nausharo i Mehrgarh (późne fazy) były częścią harappańskiej sieci gospodarczej, prawdopodobnie dostarczając metale i minerały do głównych miast Indusu.

Upadek państwa Harappańskiego (ok. 1900–1300 p.n.e.): Przyczyny, które doprowadziły do upadku, można wymienić jako klimatyczne wysychanie (wysychanie systemu rzecznego Ghaggar–Hakra), spadek handlu z Mezopotamią oraz lokalizację i fragmentację na mniejsze kultury regionalne (późna faza Harappańska).

Kulturalni następcy w Beludżystanie: Kultura Jhukar (Sindh i Beludżystan) oraz kultura Kulli (południowy Beludżystan, z ufortyfikowanymi miastami i lokalnymi wodzostwami) reprezentowały pouzurbanizowane, zruralizowane królestwa lub wodzostwa z ograniczoną biurokracją, ale wyraźną obecnością elit.

Po rozpadzie świata Harappańskiego, grupy irańskie i indoaryjskie zaczęły dominować w szerszym regionie. Na wschodzie (Pendżab, dorzecze Indusu) plemiona indoaryjskie utworzyły dżanapady — plemienne proto-królestwa, które później dały początek Mahadżanapadom Indii. Beludżystan, będąc peryferyjnym, oscylował między irańskimi i południowoazjatyckimi sferami kulturowymi.

Nadszedł czas, aby wprowadzić kulturowy system pomiarowy. Aby uniknąć rozdrobnienia jednostek, wybieramy dokładnie okres ok. 2600–1900 p.n.e. (faza dojrzałej Harappy) i zauważamy, że system rozwijał się głównie z wcześniejszych praktyk regionalnych (np. kultury Mehrgarh i wczesnej Harappy Amri–Kot Diji).

Jako czynnik klasyfikacyjny możemy założyć, że system posiadał cechy standaryzacji i dziesiętności (podstawa 10 i wielokrotności 2), był jednolity na przestrzeni > 1500 km – od Harappy do Dholaviry – wykazując centralną regulację, używany do handlu, opodatkowania, architektury i rzemiosła, prawdopodobnie jeden z najwcześniejszych znanych systemów metrycznych na skalę całego państwa.

Zanim zostaną przedstawione jednostki, powinniśmy wyjaśnić kilka uwag językowych i kulturowych.

Ciągłość ‘Karsha’ (≈ 13,6 g): Arthaśāstra i wczesne teksty buddyjskie używają karsha lub suvarna jako standardowej wagi handlowej. Jego masa (≈ 13,5 g) prawie dokładnie odpowiada podstawowej jednostce Harappy, co sugeruje bezpośrednie przetrwanie standardu Harappy we wczesnych historycznych Indiach (2000 lat później).

Postęp binarny + dziesiętny: Wielokrotności Harappy następowały po ekspansji binarnej (× 2), podczas gdy późniejsze systemy wedyjskie/mauryjskie używały 16 masha = 1 karsha – kolejny wzór pochodzący z systemu binarnego (2⁴). Ta matematyczna spójność sugeruje, że system Indusu ukształtował logikę późniejszej metrologii południowoazjatyckiej.

Brak nazw w piśmie: Ponieważ glify Indusu pozostają nieodczytane, uczeni używają etykiet opisowych (‘jednostka Harappy’, ‘sześcian czertowy typu A’) lub dopasowanych nazw indyjskich do nauczania i porównywania. Ścieżka przekazu kulturowego może być uporządkowana jako Mehrgarh → Harappa → Późna Harappa → Wedyjska → Mauryjska kodyfikacja administracyjna (Arthaśāstra). Każdy etap zachowywał zarówno proporcje masowe, jak i progresję binarną.

Znaleziono tysiące sześciennych odważników kamiennych — zwykle z czertu lub steatytu, bardzo wypolerowanych, często z płaskimi powierzchniami i precyzyjnymi proporcjami.

Pochodzi z artefaktów.

Linijki z kości słoniowej i muszli odkryto w Lothal i Mohendżo-Daro.

Standaryzacja architektoniczna (np. rozmiary cegieł) ujawnia tę samą podstawową jednostkę.

Niestety, nazewnictwo jednostek nie może być podane z powodu braku danych.

Koncepcja klasyfikacji z grubsza odpowiada dowodom archeologicznym:

• - Cegły: znormalizowany stosunek 1 : 2 : 4 (wysokość : szerokość : długość).
• - Szerokości ulic, długości ścian i moduły spichlerza są zgodne z wielokrotnościami jednostki ~33,5 cm.

To pokazuje modułową koncepcję objętości, równoległą do logiki ich miar liniowych i wagowych.

Zastosowanie i administracja — notatki spekulatywne:

- Główne zastosowania: Rozliczenia handlowe (wagi znalezione na rynkach i w dokach), warsztaty rzemieślnicze (wytwarzanie koralików, metalurgia), planowanie urbanistyczne — moduły cegieł i ulic sugerują władzę centralną, prawdopodobnie pobór podatków lub dziesięcin (dowody na istnienie spichlerza).

- Jednolitość sugeruje centralny urząd metrologiczny — prawdopodobnie “standardowy dom” lub biuro świątynne, podobne do mezopotamskiego “Domu Wag.”

Pieczęcie z Indusu mogą kodować znaki metrologiczne; niektóre piktogramy mogą reprezentować standardowe wartości lub rodzaje towarów.