Królestwo Judy: Historia, Archeologia, Królowie i Systemy Pomiarowe

Wprowadzenie do okresu, pierwsze osady, regionalne mapowanie kulturowe

Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo. Ono było na początku u Boga. Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało, co się stało. W Nim było życie, a życie było światłością ludzi.

Z naukowego punktu widzenia, jak wiemy, każda cywilizacja jest zawsze skoncentrowana na człowieku. Logicznie rzecz biorąc, ludzkość jest czynnikiem modyfikującym wszystko wokół nas, co pochodzi z natury – nie wspominając już o wszystkim, co posiada również sztuczną naturę.

Tak więc, aby zrozumieć początki struktur społecznych, musimy zagłębić się w dowody z okresu tuż przed tym, jak te struktury zaczną się ujawniać. Podejście to ma zastosowanie do okresu poprzedzającego powstanie słynnego Królestwa Judy, który tutaj zrekonstruujemy.

Przed ustanowieniem Królestwa Judy region ten był zamieszkany przez różne plemiona kananejskie. Znaleziska archeologiczne wskazują, że te społeczności kananejskie praktykowały urbanizację, rolnictwo i handel. Na przykład, stanowisko Tel Dan, położone w północnej części starożytnego Izraela, dostarczyło dowodów na obecność Kananejczyków, w tym bram miejskich i fortyfikacji datowanych na środkową epokę brązu (ok. 2000–1550 p.n.e.). Te wydarzenia położyły podwaliny pod powstanie kultury izraelskiej w regionie.

W późnej epoce brązu (ok. 1550–1200 p.n.e.) miasta-państwa kananejskie zaczęły podupadać, prawdopodobnie z powodu inwazji i wewnętrznych wstrząsów. Okres ten charakteryzował się stopniową infiltracją i osiedlaniem się grup identyfikowanych jako Izraelici. Dowody archeologiczne z miejsc takich jak Chirbet Kejjafa i Chirbet al-Ra'i sugerują, że te wczesne osady izraelskie charakteryzowały się ufortyfikowanymi strukturami i odmiennymi stylami ceramicznymi, co wskazuje na dążenie do scentralizowanej organizacji i tworzenia państwa.

- Jako dowód wczesnego etapu tego okresu rozważmy trzy główne stanowiska, starannie i dokładnie zbadane do dnia dzisiejszego.

🌇 Chirbet Kejjafa

- Położone w Dolinie Ela, Chirbet Kejjafa jest jednym z najważniejszych stanowisk archeologicznych związanych z wczesną Judą. Wykopaliska ujawniły ufortyfikowane miasto z murami kazamatowymi, bramą miejską i dużym budynkiem publicznym, wszystkie datowane na początek X wieku p.n.e. Strategiczne położenie i cechy architektoniczne sugerują, że służyło jako placówka wojskowa lub centrum administracyjne za panowania króla Dawida.

🌇 Chirbet al-Ra'i

- Położone w pobliżu Chirbet Kejjafa, Chirbet al-Ra'i dostarcza dodatkowych informacji na temat wczesnego społeczeństwa judzkiego. Artefakty z tego stanowiska obejmują ceramikę i inskrypcje, które są zgodne z kulturą materialną tego okresu, co potwierdza koncepcję rozwijającej się tożsamości judzkiej odrębnej od kultur sąsiednich.

🌇 Lakisz

- Stanowisko Lakisz, o którym wspomina się w tekstach biblijnych, dostarczyło dowodów na istnienie fortyfikacji i struktur administracyjnych datowanych na koniec X wieku p.n.e. Odkrycia te potwierdzają biblijną relację o wysiłkach fortyfikacyjnych króla Rechoboama i ekspansji terytorium Judy w tym okresie.

Ale aby być krystalicznie uczciwym, powinniśmy zauważyć, że Stela z Tel Dan, aramejska inskrypcja datowana na IX wiek p.n.e., zawiera wyrażenie „Dom Dawida”, stanowiące najwcześniejsze znane pozabiblijne odniesienie do króla Dawida. Takie inskrypcje mają kluczowe znaczenie dla zrozumienia kontekstu historycznego i potwierdzenia istnienia kluczowych postaci wymienionych w narracjach biblijnych.

Osady i struktura wczesnych Izraelitów

Wczesne społeczeństwo izraelskie było głównie agrarne i zorganizowane wokół rozszerzonych jednostek rodzinnych. Dowody archeologiczne wskazują, że Izraelici żyli w rodzinach nuklearnych, często zgrupowanych w małych wioskach. Domy te były zazwyczaj budowane z cegły mułowej i kamienia, z wieloma pokojami i czasami drugim piętrem. Układ często obejmował dziedziniec dla zwierząt domowych, co odzwierciedlało gospodarkę opartą na rolnictwie i pasterstwie. Wioski były położone w centralnej części wyżynnej, obszarze mniej narażonym na wpływy sąsiednich ośrodków miejskich, co przyczyniło się do rozwoju odrębnej tożsamości izraelskiej.

W okresie Sędziów biblijnych społeczeństwu izraelskiemu brakowało scentralizowanej monarchii i było ono zorganizowane w plemiona pod przewodnictwem sędziów. Ci przywódcy byli często charyzmatycznymi postaciami, które pojawiały się w czasach kryzysu, aby wyzwolić Izraelitów z ucisku. Z biegiem czasu pragnienie scentralizowanego przywództwa doprowadziło do ustanowienia monarchii, począwszy od króla Saula. Rolą króla było zjednoczenie plemion, prowadzenie kampanii wojskowych i ustanowienie scentralizowanej administracji.

Czy mieli w tym okresie wspólny system miar? Rzeczywiście, mieli. Prześledzimy pochodzenie tego systemu później; na razie kontynuujmy opisywanie tła społeczno-kulturowego. W następnej sekcji, poświęconej ich pisemnej tradycji, zaczniemy śledzić przedmiot naszego głównego zainteresowania.

Spekulacje na temat pochodzenia języka hebrajskiego, ale nie tylko spekulacje...

Przede wszystkim spójrzmy na dowody, które wprowadzają kontekst do dyskusji:

- Ostrakon z Chirbet Kejjafa (ok. X wiek p.n.e.): Fragment ceramiki z napisem zawierającym pięć linijek tekstu, prawdopodobnie odzwierciedlających wczesną formę języka hebrajskiego. Jego dokładna klasyfikacja językowa pozostaje przedmiotem dyskusji.

- Kalendarz z Gezer (ok. X wiek p.n.e.): Wapienna tabliczka wymieniająca czynności rolnicze, dostarczająca informacji na temat sezonowego życia Izraelitów.

- Abecadło z Tel Zajit (ok. X wiek p.n.e.): Wapienny głaz z napisem zawierającym kompletny alfabet fenicki, oznaczający znaczący etap w rozwoju pisma alfabetycznego.

- Inskrypcja z Siloam (ok. VIII wiek p.n.e.): Hebrajska inskrypcja znaleziona w Tunelu Siloam w Jerozolimie, upamiętniająca budowę tunelu za panowania króla Hiskiasza.

- Zwoje z Ketef Hinnom (ok. VII wiek p.n.e.): Srebrne amulety z napisem zawierającym fragmenty Błogosławieństwa Kapłańskiego, jedne z najstarszych znanych tekstów biblijnych.

Wymienione powyżej artefakty pokazują, że rozwój pisma hebrajskiego wyewoluował z pisma fenickiego – pochodnej alfabetu protokananejskiego.

Pochodzenie Hebrajczyków jest złożone i wieloaspektowe, z kilkoma teoriami dotyczącymi ich powstania:

- Rozwój rdzenny: Niektórzy uczeni sugerują, że Hebrajczycy byli rdzennymi mieszkańcami centralnej części wyżynnej Kanaanu, stopniowo tworząc odrębną tożsamość poprzez praktyki kulturowe i religijne.

- Kontynuacja kananejska: Badania genetyczne wskazują, że współczesne populacje żydowskie i arabskie w regionie mają znaczący udział przodków ze starożytnymi Kananejczykami, co sugeruje ciągłość i asymilację w czasie.

- Tradycja Wyjścia: Biblijna relacja o Wyjściu opisuje migrację Hebrajczyków z Egiptu do Kanaanu. Chociaż dowody archeologiczne na to wydarzenie pozostają ograniczone, nadal ma ono centralne znaczenie w tożsamości i historii hebrajskiej.

❗ Metrologia i systemy miar zawsze rozwijały się równolegle z systemami pisma. Należy tu podkreślić, że Izraelici stosowali strukturę numeryczną opartą na systemie dziesiętnym, podobnie jak inne starożytne kultury Bliskiego Wschodu. System ten był używany w różnych aspektach życia codziennego, w tym w handlu, rolnictwie i praktykach religijnych. Inskrypcje z tego okresu, takie jak te znalezione w Tel Arad, wskazują, że Izraelici posiadali wyrafinowane zrozumienie czasu i organizacji numerycznej, o czym świadczą odniesienia do miesięcy i dni w ich zapisach.

Krótkie przedstawienie przedstawicieli Korony w formie chronologicznego przeglądu królów Królestwa Judy, od jego ustanowienia w X wieku p.n.e. do podboju babilońskiego w 586 roku p.n.e. Oś czasu obejmuje czas trwania panowania każdego króla, jego charakter przedstawiony w narracjach biblijnych oraz znaczące wydarzenia, które miały miejsce podczas jego rządów.

1.👑 Roboam (ok. 931–913 p.n.e.):

- Panowanie: 17 lat, Charakter: Powszechnie uważany za 'złego' króla, Znaczące wydarzenia: Jego surowa polityka doprowadziła do podziału zjednoczonej monarchii; plemiona północne zbuntowały się, tworząc Królestwo Izraela

2.👑 Abiasz (Abijam) (ok. 913–911 p.n.e.):

- Panowanie: 3 lata, Charakter: Określany jako 'zły' król, Znaczące wydarzenia: Zaangażowany w bitwę przeciwko Jeroboamowi z Izraela; jego panowanie charakteryzowało się ciągłym konfliktem z królestwem północnym.

3.👑 Asa (ok. 911–870 p.n.e.)

- Panowanie: 41 lat, Charakter: Uważany za 'dobrego' króla, Znaczące wydarzenia: Wprowadził reformy religijne, usunął bożki i szukał sojuszy, aby wzmocnić Judę

4.👑 Jozafat (ok. 870–848 p.n.e.):

- Panowanie: 25 lat, Charakter: Uważany za 'dobrego' króla, Znaczące wydarzenia: Wzmocnił obronę Judy, promował edukację religijną i zawarł sojusze z Izraelem

5.👑 Jehoram (ok. 848–841 p.n.e.):

- Panowanie: 8 lat, Charakter: Uważany za 'złego' króla, Znaczące wydarzenia: Poślubił Atalę, córkę Achaba z Izraela; jego panowanie charakteryzowały wewnętrzne konflikty i zewnętrzne zagrożenia

6.👑 Achazjasz (ok. 841 p.n.e.):

- Panowanie: 1 rok, Charakter: Uważany za 'złego' króla, Znaczące wydarzenia: Sprzymierzył się z królem Jehoramem z Izraela; zabity przez Jehu podczas przewrotu Jehu w Izraelu

7.👑 Atalia (królowa) (ok. 841–835 p.n.e.):

- Panowanie: 6 lat, Charakter: Często określana jako 'zła' władczyni, Znaczące wydarzenia: Uzurpowała sobie tron po śmierci swojego syna Achazjasza; jej panowanie zakończyło się, gdy została obalona przez kapłana Jehojadę

8.👑 Joasz (Jehoasz) (ok. 835–796 p.n.e.):

- Panowanie: 40 lat, Charakter: Początkowo 'dobry' król, Znaczące wydarzenia: Odnowił Świątynię; później zwrócił się ku bałwochwalstwu, co doprowadziło do jego zabójstwa przez jego urzędników

9.👑 Amazjasz (ok. 796–767 p.n.e.):

- Panowanie: 29 lat, Charakter: Mieszany; 'dobry' na początku, ale późniejsze działania doprowadziły do jego upadku, Znaczące wydarzenia: Pokonał Edom; później zwrócił się ku bałwochwalstwu, co doprowadziło do jego zabójstwa

10.👑 Uzzjasz (Azariasz) (ok. 792–740 p.n.e.):

- Panowanie: 52 lata, Charakter: Powszechnie uważany za 'dobrego' króla, Znaczące wydarzenia: Rozszerzył terytorium Judy; jego późniejsze lata naznaczone były pychą i karą

11.👑 Jotam (ok. 750–735 p.n.e.):

- Panowanie: 16 lat, Charakter: Uważany za 'dobrego' króla, Znaczące wydarzenia: Wzmocnił obronę Judy; jego panowanie zostało przyćmione przez wcześniejsze działania jego ojca (Uzzjasza)

12.👑 Achaz (ok. 735–715 p.n.e.):

- Panowanie: 20 lat, Charakter: Określany jako 'zły' król, Znaczące wydarzenia: Wprowadził bałwochwalstwo; szukał pomocy asyryjskiej, co doprowadziło do tego, że Juda stała się państwem wasalnym

13.👑 Ezechiasz (ok. 715–686 p.n.e.):

- Panowanie: 29 lat, Charakter: Uważany za 'dobrego' króla, Znaczące wydarzenia: Wprowadził reformy religijne; skutecznie oparł się asyryjskiemu oblężeniu Jerozolimy

14.👑 Manasses (ok. 687–642 p.n.e.):

- Panowanie: 55 lat, Charakter: Początkowo 'zły' król; później okazał skruchę, Znaczące wydarzenia: Odwrócił reformy swojego ojca; później szukał pokuty i próbował reform

15.👑 Amon (ok. 642–640 p.n.e.):

- Panowanie: 2 lata, Charakter: Uważany za 'złego' króla, Znaczące wydarzenia: Kontynuował bałwochwalstwo; zamordowany przez własnych sług

16.👑 Jozjasz (ok. 640–609 p.n.e.):

- Panowanie: 31 lat, Charakter: Uważany za 'dobrego' króla, Znaczące wydarzenia: Wprowadził znaczące reformy religijne; zginął w bitwie z faraonem Necho II

17.👑 Joachaz (Szallum) (ok. 609 p.n.e.):

- Panowanie: 3 miesiące, Charakter: Określany jako 'zły' król, Znaczące wydarzenia: Zdetronizowany przez faraona Necho II; zabrany do Egiptu

18.👑 Jojakim (ok. 609–598 p.n.e.):

- Panowanie: 11 lat, Charakter: Uważany za 'złego' króla, Znaczące wydarzenia: Początkowo wasal Egiptu; później poddał się Babilonowi; zmagał się z wewnętrznymi niepokojami

19.👑 Jojachin (Jeconiasz) (ok. 598–597 p.n.e.):

- Panowanie: 3 miesiące, Charakter: Uważany za 'złego' króla, Znaczące wydarzenia: Deportowany do Babilonu podczas oblężenia Nabuchodonozora

20.👑 Sedecjasz (ok. 597–586 p.n.e.):

- Panowanie: 11 lat, Charakter: Uważany za 'złego' króla, Znaczące wydarzenia: Zbuntował się przeciwko Babilonowi; Jerozolima została oblężona i zniszczona; został pojmany i zabrany do Babilonu

I tutaj możemy zakończyć historię izraelskiej Korony, ale…

Przywrócenie panowania nad Królestwem Izraela

• Okres po Sedecjaszu: Niewola Babilońska i Okres Perski
• - 586–538 p.n.e.: Juda przestała istnieć jako królestwo. Region stał się prowincją babilońską, a znaczna część elity została zesłana (Niewola Babilońska).
• - 538 p.n.e.: Król Cyrus Wielki z Persji podbił Babilon i pozwolił zesłańcom wrócić. To jest początek okresu Drugiej Świątyni.
• - Brak rodzimej monarchii: Po powrocie Juda nie przywróciła króla z rodu Dawida. Zamiast tego rządy sprawowali: Mianowani przez Persów gubernatorzy (np. Zorobabel jako gubernator). Arcykapłani (władza religijna i częściowa cywilna). Rodzime elity: Powracający Judejczycy (Zorobabel, Jozue Arcykapłan i inni) utworzyli lokalną elitę rządzącą pod nadzorem perskim. System ten był kontynuowany pod rządami hellenistycznymi, a później pod administracją klientów rzymskich.
• Późniejsza historia stopniowo pokazuje nam rozkład struktur społecznych, a w rezultacie nieuniknione upadki państwa, jak to się stało:
• Okres Rzymski (od 63 r. p.n.e.)
• - Królowie klienci: Rzym wprowadził lokalnych królów, ale byli to mianowani przez Rzym przedstawiciele, a nie w pełni suwerenni władcy: Dynastia Hasmoneuszy początkowo stała się królestwem klienckim.
• - Herod Wielki (37–4 p.n.e.) rządził jako król mianowany przez Rzym. Następcy Heroda rządzili podzielonymi terytoriami klientów.
• - Brak przywrócenia pełnej suwerenności Dawidowej: Monarchia pod rządami Rzymu była zasadniczo symboliczna i administracyjna, a prawdziwa władza spoczywała w Rzymie.

📏 Jednostki długości i odległości

• - Łokieć (Amah):
• Dowody archeologiczne: Inskrypcja z Siloe, datowana na VIII wiek p.n.e., wspomina o długości 1200 łokci dla tunelu Ezechiasza. Rzeczywista długość tunelu wynosi około 547 metrów, co sugeruje długość łokcia wynoszącą około 45,75 cm.
• - Szerokość dłoni (Tefach) i palec (Etzba):
• Dowody archeologiczne: Chociaż bezpośrednie dowody archeologiczne dla tych jednostek są ograniczone, ich użycie wnioskuje się z tekstów biblijnych. Na przykład wymiary Przybytku i jego wyposażenia w Księdze Wyjścia są opisane przy użyciu tych jednostek.

⚖️ Jednostki wagi

• - Szekel:
• Dowody archeologiczne: Kamienny odważnik z napisem 'beka' został odkryty w pobliżu Ściany Płaczu w Jerozolimie. Odważnik ten jest związany z biblijnym podatkiem półszekla.
• - Mina:
• Dowody archeologiczne: System wag w starożytnej Judzie był pod wpływem systemu babilońskiego, gdzie mina była standardową jednostką. Znaleziska archeologiczne, takie jak odważniki i inskrypcje, wskazują na użycie miny w handlu i ofiarach świątynnych.
• - Talent:
• Dowody archeologiczne: Talent, duża jednostka wagi, jest wymieniony w konstrukcji Przybytku w Księdze Wyjścia 38:24. Znaleziska archeologiczne, w tym inskrypcje i odważniki, potwierdzają jego użycie w transakcjach i ofiarach na dużą skalę.

🧊 Jednostki objętości:

• - Efa i Bat:
• Dowody archeologiczne: Inskrypcje z miejsc takich jak Tell Qasileh i innych lokalizacji w Judzie zostały znalezione z oznaczeniami wskazującymi na efę i bat. Jednostki te były używane do pomiaru odpowiednio ziarna i cieczy.
• - Sea, Hin, Omer:
• Dowody archeologiczne: Te mniejsze jednostki objętości są wymienione w tekstach biblijnych i wnioskuje się, że były używane w życiu codziennym do pomiaru ziarna i cieczy. Bezpośrednie dowody archeologiczne są ograniczone, ale poparte odniesieniami tekstowymi.

Źródła opierają się na znaleziskach archeologicznych: pomiarach tunelu Siloe, odważnikach z okresu Pierwszej Świątyni, słojach do przechowywania i inskrypcjach z Jerozolimy, Lakisz, Tel Arad i powiązanych miejsc Judy. Pomiary te stanowią średnie wartości, ponieważ dokładne standardy nieznacznie różniły się w czasie. Jednostki powierzchni są wnioskowane z praktyk agrarnych (np. efa ziarna zasiana na działkę).

Jak zauważysz, przeszliśmy przez kulturę i dotarliśmy do tematu, który nas interesował. Jednak nasza podróż przez kultury i ich systemy pomiarowe nie przekroczyła jeszcze równika narracji. Więc na razie zróbmy sobie przerwę na kawę — a potem spotkamy się ponownie w Królestwie Asyryjskim, gdzie wyjaśnimy, dlaczego ta kultura została wybrana przez autorów.

• Rekomendacje czytelnicze: Krótki przegląd okresów prehistorycznych (6000-3500 p.n.e.), Instytut Archeologii, Izrael
• Archeologia Ziemi Izraela (Wycieczka turystyczna po epoce krzyżowej)
• Epoka żelaza, 1150 - 586 p.n.e., prof. Amihai Mazar - Instytut Archeologii - Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie (Solidne i wyważone źródło naukowe, które można polecić, opisujące okres Epoki Żelaza