Primeira fase da Roma Antiga
Aqui apresentamos vários pontos sobre a predisposição dos autores
O tema principal que abordaremos são os leilões no contexto histórico.
Por que escolhemos esta abordagem? Para evitar o erro comum de «modernizar fenômenos históricos».
O objetivo do artigo é mergulhar nossos estimados leitores no contexto histórico clássico e analisar os leilões como atos de atividade social, sob a perspectiva histórica.
Passo a passo, você acompanhará cada fase do desenvolvimento da Roma clássica, seguindo sua evolução, o que pode ser muito útil para compreender as transformações das relações sociais e, como resultado, entender melhor a estrutura e o design modernos dos leilões como ferramenta de comércio.
Definição do Senado
Com o objetivo de traçar quem foram os romanos antigos e o que foi a Roma Antiga como metrópole, propomos uma breve viagem aos tempos do início...
Cenate:
Cenate neste contexto: conselho arcaico, lendário, semi-mítico (proto-Senado).
Senado:
Senado neste contexto: órgão posteriormente institucionalizado, historicamente atestado.
Rómulo e Roma
Aqui delineamos o período de Rómulo, como um passo preliminar antes da visão geral principal. O leitor deve notar que esta seção aparecerá duas vezes no artigo, mas com contexto ligeiramente modificado.
Mesmo assim, uma pessoa mencionada em algumas fontes como Rómulo, encontrada como lendária, ainda mantém seu lugar em nossa compreensão da história...
“Rómulo e Remo, filhos de Rhea Silvia e Marte, foram expostos pelo rio Tibre, resgatados por uma loba e criados por um pastor. Quando cresceram, retornaram e decidiram fundar uma cidade. Rómulo, após uma disputa com Remo sobre o local e os augúrios, matou seu irmão e deu à cidade o seu próprio nome, Roma.”
Lívio – Ab Urbe Condita, Livro I, Capítulo 6 (c. 27–9 a.C.)“Rómulo e Remo, filhos de Rhea Silvia, foram deixados expostos pelo Tibre, amamentados por uma loba e criados por Faustulo, o pastor. Na idade adulta, decidiram estabelecer uma cidade. Rómulo, tendo escolhido o Monte Palatino, matou Remo depois que ele saltou sobre os muros e tornou-se único governante, dando à cidade o nome de Roma.”
Dionísio de Halicarnasso – Antiguidades Romanas, Livro I, 7–8 (c. 30–27 a.C.)“Rómulo e Remo, filhos de Marte, foram deixados para morrer junto ao rio, salvos por uma loba e depois cuidados por Faustulo. Quando cresceram, decidiram fundar uma cidade. Surgiram disputas sobre o monte para estabelecer; Remo zombou dos muros de Rómulo e foi morto. Rómulo tornou-se então o primeiro rei de Roma.”
Plutarco – Vida de Rómulo, Capítulos 2–3 (46–120 d.C.)
As fontes que encontramos não são totalmente confiáveis, por um motivo simples: todas foram escritas muito tempo depois dos eventos descritos. Mesmo que nos afastemos da abordagem estilística da época, os tempos de fundação da cidade, conforme descritos acima, só podem ser aceitos com exceções, se tais testemunhos coincidirem com os dados arqueológicos – e felizmente coincidem! Quando removemos a opulência e os adornos dos textos, obtemos dados que podem ser analisados e comparados com os fatos.
Portanto, vamos reunir fatos sobre a fundação da cidade de Roma
Testemunhas literárias antigas (Lívio, Dionísio, Plutarco, Ovídio, etc.) escreveram séculos após os eventos; a arqueologia fornece datas físicas diretas. Abaixo, apresentarei algumas citações de textos antigos (com localizações de tradução) e resumos arqueológicos modernos (relatórios de escavação ao lado de cada fato).
Testemunho antigo (fato conforme registrado):
Lívio apresenta a narrativa tradicional da fundação e utiliza a cronologia convencional (a tradição do calendário romano coloca a fundação de Rómulo em 753 a.C.).
Toda a duração do governo régio desde a fundação da Cidade…
(Lívio, Ab Urbe Condita, Livro I)Evidências materiais mostram atividade urbanizadora no Palatino e na área do Fórum no século VIII a.C., consistente com uma fundação proto-urbana em meados do primeiro milénio a.C. Cerâmica, restos de cabanas e depósitos rituais datam do século IX–VIII a.C., apoiando o surgimento de um assentamento nucleado nesse período (sínteses arqueológicas e escavações do Palatino).
Localização: Monte Palatino (e planícies adjacentes — Fórum) como núcleo
Testemunho antigo:
Arqueologia:
Escavações no Palatino revelam cabanas da Idade do Ferro, buracos de postes e uma linha de muralha antiga (às vezes chamada de cercado palatino “murus Romuli” por alguns estudiosos) datada do século VIII a.C. Sepultamentos primitivos no futuro vale do Fórum terminam no final do século IX a.C., e a área converte-se em uso público (ou ritual) no século VIII a.C. Estes dados situam o assentamento inicial e a atividade ritual (urbana) no Palatino e vales adjacentes no século VIII.
A lenda da fundação dos “gêmeos” (e da “loba”) — Rómulo & Remo
Citações antigas: (formulação lendária clássica)
Fortificação inicial | Muralha do Palatino (às vezes associada a “Rômulo”)
Testemunhos antigos:
Arqueologia:
“Rômulo demarcou os limites da cidade e, tendo construído as muralhas, fortificou o Monte Palatino, colocando postos de vigia ao longo do perímetro e organizando o povo para sua defesa.”
Lívio — Ab Urbe Condita, Livro I, Capítulos 4–6 (c. 27–9 a.C.)“Rômulo, após fundar a cidade, a cercou com muralhas e designou cidadãos para a defesa de cada parte, estabelecendo postos de vigia e fortificando as entradas do Palatino. Dessa forma, a cidade ficou segura e os cidadãos disciplinados tanto na guerra quanto na paz.”
Dionísio de Halicarnasso — Antiguidades Romanas, Livro I, Seções 10–14 (c. 30–7 a.C.)“Assim, Rômulo, ao cercar a cidade com uma muralha e atribuir a cada homem seu lugar adequado na defesa, lançou os fundamentos de Roma e do Senado.”
Lívio, Livro I, cap. 6“Ele construiu baluartes ao redor do local escolhido, definiu os limites e atribuiu terrenos a cada colonizador, de modo que tanto a defesa quanto as habitações fossem organizadas sistematicamente.”
Dionísio, I.11–12
Arquitetura doméstica inicial: cabanas (Casa de Rômulo)
Arqueologia:
Testemunhos antigos:
“O local da cabana de Rômulo foi preservado, e sua simplicidade marcada pela tradição; mais tarde, os pontífices a mantiveram como um lugar sagrado, lembrando os humildes começos da cidade.”
“Esta cabana, que Rômulo construiu com suas próprias mãos no Palatino, foi preservada pelos romanos mesmo após a construção de casas maiores e edifícios públicos, servindo como símbolo da origem da cidade.”
Lívio — Ab Urbe Condita, Livro I, Capítulo 6 (c. 27–9 a.C.)“A casa de Rômulo no Palatino era pequena e simples, feita de tijolos crus e palha. Em tempos posteriores, os romanos a preservaram cuidadosamente, e os pontífices a mantiveram, mantendo viva a memória do fundador da cidade.”
Dionísio de Halicarnasso — Antiguidades Romanas, Livro I, Seção 14 (c. 30–7 a.C.)“Rômulo construiu uma cabana com materiais humildes no Monte Palatino, e mesmo após a expansão da cidade, a cabana foi preservada como uma relíquia sagrada. Ela era cuidada pelos sacerdotes, que a mostravam a quem desejasse ver a residência do fundador.”
Plutarco — Vida de Rômulo, Capítulo 9 (46–120 d.C.)
Sítios rituais iniciais no Fórum ou Comitium... (Vulcanal, Lapis Niger, Regia)
Arqueologia:
“Rômulo, tendo fixado os limites da cidade, reservou um local sagrado na encosta do Capitólio, o Vulcanal, para o culto de Vulcano, e decretou que a assembleia se reunisse ali em tempos de emergência.”
“O Comitium, um local de reunião do povo, foi estabelecido próximo ao Fórum, para que os cidadãos pudessem se reunir para eleições e deliberações, e assistir à realização de rituais sagrados.”
“Rômulo ou Numa designaram uma casa para o pontifex maximus, chamada Regia, de onde a administração religiosa da cidade era conduzida.”
Lívio — Ab Urbe Condita, Livro I, Capítulos 6–7 (c. 27–9 a.C.)“Rômulo consagrou um santuário a Vulcano na encosta aberta do monte, chamando-o de Vulcanal, e decretou que sacrifícios públicos fossem realizados ali em tempos de guerra ou pestilência.”
“Próximo ao Fórum, um espaço foi reservado para a assembleia dos cidadãos, o Comitium, onde os anciãos se reuniam e assuntos legais e religiosos eram tratados.”
“Próximo ao Fórum, um espaço foi reservado para a assembleia dos cidadãos, o Comitium, onde os anciãos se reuniam e assuntos legais e religiosos eram tratados.”
“A Regia, uma casa do rei, tornou-se o escritório do pontifex maximus. Aqui eram mantidas as leis de sacrifício e ritos sagrados, e os primeiros reis conduziam os assuntos religiosos da cidade.”
Dionísio de Halicarnasso — Antiguidades Romanas, Livro I, Seções 12–14 (c. 30–7 a.C.)“Rômulo reservou o Vulcanal, um local sagrado para o culto de Vulcano; ele também fundou o Comitium, onde o povo podia se reunir, e a Regia, onde os sacerdotes realizavam ritos sagrados e mantinham a memória das obrigações religiosas da cidade.”
Plutarco — Vida de Rômulo, Capítulo 9 (46–120 d.C.)
| Santuário | Função | Atribuição | Fonte |
|---|---|---|---|
| Vulcanal | Altar/santuário de Vulcano; local para sacrifícios públicos | Rômulo | Lívio I.6; Dionísio I.12; Plutarco cap. 9 |
| Comitium | Local de reunião dos cidadãos; deliberação & eleições | Rômulo / primeiros reis | Lívio I.7; Dionísio I.13; Plutarco cap. 9 |
| Regia | Casa do rei; escritório do Pontifex Maximus; administração religiosa | Rômulo / Numa | Lívio I.7; Dionísio I.14; Plutarco cap. 9 |
Instituição política: o Senado (atribuído a Rómulo pela tradição)
Nenhuma inscrição menciona explicitamente Rómulo, mas a arqueologia mostra assentamentos nucleados e estratificação social nos séculos VIII–VII a.C.
O registro material (casas maiores, depósitos especiais, túmulos de elite perto do Palatino/Forum) apoia a existência de uma elite emergente que poderia ter formado um conselho de anciãos — consistente com o papel histórico inicial do Senado (textual), embora os detalhes institucionais sejam reconstruções literárias.
Testemunho antigo:
« Rómulo… formou o Senado de cem homens, chamados patres, de quem deriva o nome da ordem patrícia. »
Lívio, Ab Urbe Condita, Livro I
A Roma Antiga (digamos, o período Régio e a República inicial, séculos VIII–IV a.C.) e as pólis gregas (aproximadamente séculos VIII–IV a.C.) tinham formas de comunicação, mas não eram “instantâneas” no sentido moderno.
Devemos enfatizar que a comunicação ocorria ao longo de várias estações.
O impacto cultural nos processos evolutivos de Roma Clássica ocorreu em áreas específicas (religião, arte e ideias políticas).
Infelizmente, não temos uma lista ampla e longa de testemunhos de contato na arqueologia relacionados ao período romano inicial. A influência indiscutível da Grécia Antiga na estrutura política, design e cultura de Roma só pode ser derivada de alguns registros existentes, principalmente datados do período da República Romana.
Cícero compartilhou conosco seus pontos de vista sobre como a Grécia impacta a tradição romana...
Mesmo se levarmos em conta os avisos amplamente usados em tutoriais de lógica clássica, que apontam para o erro comum de: 'falácia de apelo à autoridade (argumentum ad verecundiam)', é impossível desconsiderar as reflexões de Cícero, baseadas na falta de evidências arqueológicas e artefatos antigos.
Mas a afirmação deve ser alinhada com algumas considerações:
Cícero escreveu séculos após a fundação do início de Roma, então sua perspectiva não é de primeira mão.
Ele tinha seus próprios preconceitos—políticos, retóricos e culturais—que podem afetar a confiabilidade.
Em nossa própria defesa da declaração de que o período histórico que estamos analisando carece de artefatos arqueológicos, devemos deixar claro que a alegação representa a posição não autorizada de nossa autoria...
Latim: “Omnes artes quae ad humanitatem pertinent habent quoddam commune vinculum et quasi cognatione quadam inter se continentur.”
Português: Todas as artes que pertencem às humanidades partilham um vínculo comum e estão, por assim dizer, unidas por uma espécie de parentesco natural.
Tusculanae Disputationes, II.5; Cícero diz abertamente que a cultura romana está construída sobre fundamentos gregos.Latim: “Philosophia inventrix legum, dux virtutis, expultrix vitiorum; sed omnium inventrix Graecia.”
Português: “A filosofia é a descobridora das leis, guia da virtude, expulsora do vício; e, no entanto, o inventor de tudo isso foi a Grécia.”
De Finibus, III.3; Ele admite que a filosofia—o núcleo da vida intelectual romana—nasceu na Grécia.Latim: “Non enim parva res neque tenuis, sed magna et ampla quaedam res et ad bene beateque vivendum aptissima a Graecis ad nos deducta est.”
Português: “Pois não é uma questão pequena ou trivial, mas uma grande e nobre busca, mais adequada a uma vida boa e feliz, que nos foi trazida pelos gregos.”
De Oratore, I.14; Retórica e filosofia, ele diz, vieram da Grécia e são vitais para Roma.Latim: “Testes Graecos—quamquam etiam sine hoc genere testium satis firmam causam habet Flaccus—sed tamen quid est quod hoc loco dici possit? Levitas Graecorum, fallacitas, mendacium.”
Português: “Testemunhas gregas—embora mesmo sem este tipo de testemunha o caso de Flacco seja suficientemente forte—o que se pode dizer aqui? A inconstância dos gregos, sua enganação, sua falsidade.”
Pro Flacco, 28.67; Embora admire a cultura grega, Cícero também zomba dos gregos em contextos legais como pouco confiáveis.
Romul, o Primeiro Rei de Roma
Numa Pompilius, Segundo Rei de Roma
Tullus Hostilius, Terceiro Rei de Roma
Ancus Marcius, o Quarto Rei de Roma
O Rei Romano Tarquinius Priscus
Tarquinius Superbus, o Último Rei de Roma
