Šiuolaikinių mokymosi teorijų pirmtakai (Mokymosi studijos)

Įvadas

Filosofiniu požiūriu, mokymąsi galima aptarti epistemologijos kontekste, kuri apibrėžiama kaip žinojimo kilmės, prigimties, ribų ir metodų studija. Kaip mes galime žinoti? Kaip mes galime išmokti kažką naujo? Koks yra žinojimo šaltinis? Žmonių mokymosi sudėtingumas iliustruojamas šioje ištraukoje iš Platono „Menono“ (427?–347? pr. Kr.):

Aš žinau, Menonai, ką tu turi omenyje . . . Tu teigi, kad žmogus negali teirautis (sic) nei apie tai, ką žino, nei apie tai, ko nežino; nes jei jis žino, jam nereikia teirautis (sic); o jei ne, jis negali; nes jis nežino paties dalyko, apie kurį jis turi teirautis (sic). (1965, p. 16)

Dvi pozicijos dėl žinojimo kilmės ir jo ryšio su aplinka yra racionalizmas ir empirizmas. Šios pozicijos yra atpažįstamos dabartinėse mokymosi teorijose.

Racionalizmas.

Racionalizmas reiškia idėją, kad žinojimas kyla iš proto, nesiremiant pojūčiais. Skirtumas tarp proto ir materijos, kuris ryškiai figūruoja racionalistiniuose požiūriuose į žmogaus žinojimą, gali būti atsekamas iki Platono, kuris atskyrė per pojūčius įgytą žinojimą nuo žinojimo, įgyto protu. Platonas tikėjo, kad daiktai (pvz., namai, medžiai) žmonėms atsiskleidžia per pojūčius, o asmenys įgyja idėjas samprotaudami arba galvodami apie tai, ką žino. Žmonės turi idėjų apie pasaulį ir jie mokosi (atranda) šias idėjas apmąstydami jas. Protas yra aukščiausias protinis gebėjimas, nes per protą žmonės mokosi abstrakčių idėjų. Tikroji namų ir medžių prigimtis gali būti žinoma tik apmąstant namų ir medžių idėjas.

Platonas išvengė dilemos „Menone“ darydamas prielaidą, kad tikrasis žinojimas, arba idėjų žinojimas, yra įgimtas ir atsiranda per apmąstymus. Mokymasis yra prisiminimas to, kas egzistuoja prote. Informacija, įgyta pojūčiais stebint, klausantis, ragaujant, uostant ar liečiant, yra žaliavos, o ne idėjos. Protas yra įgimtai sukonstruotas samprotauti ir suteikti prasmę gaunamai sensorinei informacijai.

Racionalistinė doktrina taip pat akivaizdi prancūzų filosofo ir matematiko René Descartes'o (1596–1650) raštuose. Descartes'as naudojo abejonę kaip tyrimo metodą. Abejodamas jis priėjo prie išvadų, kurios buvo absoliučios tiesos ir kurių negalima abejoti. Faktas, kad jis galėjo abejoti, paskatino jį manyti, kad protas (mintis) egzistuoja, kaip atsispindi jo posakyje: „Aš galvoju, vadinasi, esu“. Per dedukcinį samprotavimą nuo bendrų prielaidų iki konkrečių atvejų jis įrodė, kad Dievas egzistuoja, ir padarė išvadą, kad idėjos, prie kurių prieinama per protą, turi būti teisingos.

Kaip ir Platonas, Descartes'as nustatė proto ir materijos dualizmą; tačiau Descartes'ui išorinis pasaulis buvo mechaninis, kaip ir gyvūnų veiksmai. Žmonės išsiskiria savo gebėjimu samprotauti. Žmogaus siela, arba gebėjimas mąstyti, veikia kūno mechaninius veiksmus, tačiau kūnas veikia protą įnešdamas sensorinius potyrius. Nors Descartes'as postulavo dualizmą, jis taip pat iškėlė hipotezę apie proto ir materijos sąveiką.

Racionalistinę perspektyvą išplėtė vokiečių filosofas Immanuelis Kantas (1724–1804). Savo veikale „Grynojo proto kritika“ (1781) Kantas aptarė proto ir materijos dualizmą ir pažymėjo, kad išorinis pasaulis yra netvarkingas, bet suvokiamas kaip tvarkingas, nes tvarką primeta protas. Protas priima išorinį pasaulį per pojūčius ir keičia jį pagal subjektyvius, įgimtus dėsnius. Pasaulio niekada negalima pažinti tokio, koks jis yra, o tik tokio, koks jis suvokiamas. Žmonių suvokimai suteikia pasauliui jo tvarką. Kantas patvirtino proto, kaip žinojimo šaltinio, vaidmenį, bet teigė, kad protas veikia patirties srityje. Absoliutaus žinojimo, nepaliesto išorinio pasaulio, nėra. Greičiau žinojimas yra empirinis ta prasme, kad informacija priimama iš pasaulio ir interpretuojama proto.

Apibendrinant, racionalizmas yra doktrina, kad žinojimas kyla per protą. Nors yra išorinis pasaulis, iš kurio žmonės įgyja sensorinę informaciją, idėjos kyla iš proto veiklos. Descartes'as ir Kantas tikėjo, kad protas veikia informaciją, įgytą iš pasaulio; Platonas manė, kad žinojimas gali būti absoliutus ir įgyjamas grynu protu.

Empirizmas.

Priešingai nei racionalizmas, empirizmas reiškia idėją, kad patirtis yra vienintelis žinojimo šaltinis. Ši pozicija kyla iš Aristotelio (384–322 pr. Kr.), kuris buvo Platono mokinys ir įpėdinis. Aristotelis nepadarė aštraus skirtumo tarp proto ir materijos. Išorinis pasaulis yra žmogaus pojūčių įspūdžių pagrindas, kurie, savo ruožtu, proto interpretuojami kaip teisėti (nuoseklūs, nekintantys). Gamtos dėsnių negalima atrasti per sensorinius įspūdžius, o veikiau per protą, kai protas priima duomenis iš aplinkos. Skirtingai nei Platonas, Aristotelis tikėjo, kad idėjos neegzistuoja nepriklausomai nuo išorinio pasaulio. Pastarasis yra viso žinojimo šaltinis.

Aristotelis prisidėjo prie psichologijos savo asociacijos principais, taikomais atminčiai. Objekto ar idėjos prisiminimas sukelia kitų objektų ar idėjų, panašių į, skirtingų nuo arba patirtų arti laiko ar erdvės, prisiminimą. Kuo labiau du objektai ar idėjos yra susiję, tuo labiau tikėtina, kad vieno prisiminimas sukels kito prisiminimą. Asociatyvaus mokymosi sąvoka yra svarbi daugelyje mokymosi teorijų.

Kita įtakinga asmenybė buvo britų filosofas Johnas Locke'as (1632–1704), kuris sukūrė mąstymo mokyklą, kuri buvo empirinė, bet sustojo prieš patį eksperimentavimą (Heidbreder, 1933). Savo veikale „Esė apie žmogaus supratimą“ (1690) Locke'as pažymėjo, kad nėra įgimtų idėjų; visas žinojimas kyla iš dviejų tipų patirties: sensorinių išorinio pasaulio įspūdžių ir asmeninio suvokimo. Gimimo metu protas yra tabula rasa (švari lenta). Idėjos įgyjamos iš sensorinių įspūdžių ir asmeninių apmąstymų apie šiuos įspūdžius. Prote negali būti nieko, kas nekiltų iš pojūčių. Protas sudarytas iš idėjų, kurios buvo sujungtos įvairiais būdais. Protą galima suprasti tik suskaidant idėjas į paprastus vienetus. Ši atomistinė minties sąvoka yra asociacionistinė; sudėtingos idėjos yra paprastų idėjų rinkiniai.

Klausimus, kuriuos iškėlė Locke'as, aptarė tokie gilūs mąstytojai kaip George'as Berkeley (1685–1753), Davidas Hume'as (1711–1776) ir Johnas Stuartas Millas (1806–1873). Berkeley tikėjo, kad protas yra vienintelė realybė. Jis buvo empiristas, nes tikėjo, kad idėjos kyla iš patirties. Hume'as sutiko, kad žmonės niekada negali būti tikri dėl išorinės realybės, bet jis taip pat tikėjo, kad žmonės negali būti tikri dėl savo pačių idėjų. Asmenys patiria išorinę realybę per savo idėjas, kurios sudaro vienintelę realybę. Tuo pačiu metu Hume'as priėmė empiristinę doktriną, kad idėjos kyla iš patirties ir susijungia viena su kita. Millas buvo empiristas ir asociacionistas, bet jis atmetė idėją, kad paprastos idėjos susijungia tvarkingai, kad suformuotų sudėtingas idėjas. Millas teigė, kad paprastos idėjos generuoja sudėtingas idėjas, bet kad pastarosios nebūtinai turi būti sudarytos iš pirmųjų. Paprastos idėjos gali sukurti sudėtingą mintį, kuri gali turėti mažai akivaizdaus ryšio su idėjomis, iš kurių ji sudaryta. Millo įsitikinimai atspindi sąvoką, kad visuma yra didesnė už savo dalių sumą, o tai yra integrali Gestalt psichologijos prielaida.

Apibendrinant, empirizmas teigia, kad patirtis yra vienintelė žinojimo forma. Pradedant nuo Aristotelio, empiristai teigė, kad išorinis pasaulis yra žmonių įspūdžių pagrindas. Daugelis sutinka su sąvoka, kad objektai ar idėjos susijungia, kad suformuotų sudėtingus dirgiklius ar protinius modelius. Locke'as, Berkeley, Hume'as ir Millas yra vieni iš geriausiai žinomų filosofų, kurie pritarė empiristiniams požiūriams.

Nors filosofinės pozicijos ir mokymosi teorijos nėra tvarkingai susijusios viena su kita, sąlygojimo teorijos paprastai yra empiristinės, o kognityvinės teorijos yra labiau racionalistinės. Dažnai akivaizdus persidengimas; pavyzdžiui, dauguma teorijų sutinka, kad didžioji dalis mokymosi vyksta per asociacijas. Kognityvinės teorijos pabrėžia asociacijas tarp kognicijų ir įsitikinimų; sąlygojimo teorijos pabrėžia dirgiklių asociacijas su atsakymais ir pasekmėmis.

Įvadas

Tiksliai nustatyti formalų psichologijos, kaip mokslo, atsiradimą yra sudėtinga (Mueller, 1979), nors sistemingi psichologiniai tyrimai pradėjo pasirodyti XIX amžiaus antroje pusėje. Du asmenys, turėję didelės įtakos mokymosi teorijai, yra Wundtas ir Ebbinghausas.

Wundto psichologijos laboratorija.

Pirmąją psichologijos laboratoriją 1879 m. Leipcige, Vokietijoje, atidarė Wilhelmas Wundtas (1832–1920), nors Williamas Jamesas Harvardo universitete mokymo laboratoriją buvo įkūręs ketveriais metais anksčiau (Dewsbury, 2000). Wundtas norėjo įtvirtinti psichologiją kaip naują mokslą. Jo laboratorija įgijo tarptautinę reputaciją, sulaukdama įspūdingos grupės lankytojų, ir jis įkūrė žurnalą, skirtą psichologiniams tyrimams skelbti. Pirmąją tyrimų laboratoriją Jungtinėse Amerikos Valstijose 1883 m. atidarė G. Stanley Hallas.

Psichologijos laboratorijos įkūrimas buvo ypač reikšmingas, nes tai žymėjo perėjimą nuo formalaus filosofinio teorizavimo prie eksperimentavimo ir instrumentavimo akcentavimo (Evans, 2000). Laboratorija buvo mokslininkų kolektyvas, atliekantis tyrimus, kuriais siekiama moksliškai paaiškinti reiškinius (Benjamin, 2000). Savo knygoje „Fiziologinės psichologijos principai“ (1873 m.) Wundtas teigė, kad psichologija yra proto studija. Psichologinis metodas turėtų būti paremtas fiziologiniu metodu; tai yra, tiriamas procesas turėtų būti eksperimentiškai tiriamas kontroliuojamų dirgiklių ir išmatuotų atsakų požiūriu.

Wundto laboratorija pritraukė tyrėjų, kurie tyrė tokius reiškinius kaip pojūtis, suvokimas, reakcijos laikas, verbalinės asociacijos, dėmesys, jausmai ir emocijos. Wundtas taip pat buvo daugelio psichologų, kurie vėliau atidarė laboratorijas Jungtinėse Amerikos Valstijose, mentoriumi (Benjamin, Durkin, Link, Vestal ir Acord, 1992). Nors Wundto laboratorija nesukūrė jokių didelių psichologinių atradimų ar esminių eksperimentų, ji įtvirtino psichologiją kaip discipliną ir eksperimentavimą kaip žinių įgijimo ir tobulinimo metodą.

Ebbinghauso verbalinis mokymasis.

Hermannas Ebbinghausas (1850–1909) buvo vokiečių psichologas, kuris nebuvo susijęs su Wundto laboratorija, bet taip pat padėjo patvirtinti eksperimentinį metodą ir įtvirtinti psichologiją kaip mokslą. Ebbinghausas tyrė aukštesnius psichinius procesus atlikdamas atminties tyrimus. Jis priėmė asociacijos principus ir tikėjo, kad mokymasis ir išmoktos informacijos prisiminimas priklauso nuo sąveikos su medžiaga dažnumo. Tinkamai išbandyti šią hipotezę reikėjo naudoti medžiagą, su kuria dalyviai nebuvo susipažinę. Ebbinghausas išrado beprasmius skiemenis, kurie yra trijų raidžių priebalsių-balsių-priebalsių deriniai (pvz., cew, tij).

Ebbinghausas buvo aistringas tyrėjas, kuris dažnai naudojo save kaip tyrimo subjektą. Tipiškame eksperimente jis sudarydavo beprasmių skiemenų sąrašą, trumpai pažvelgdavo į kiekvieną skiemenį, padarydavo pauzę ir tada pažvelgdavo į kitą skiemenį. Jis nustatė, kiek kartų per sąrašą (bandymų) jam prireikė išmokti visą sąrašą. Jis darydavo mažiau klaidų pakartotinai studijuodamas sąrašą, jam reikėjo daugiau bandymų, kad išmoktų daugiau skiemenų, greitai užmiršdavo iš pradžių, bet vėliau palaipsniui, ir jam reikėjo mažiau bandymų, kad vėl išmoktų skiemenis nei išmokti juos pirmą kartą. Jis taip pat studijavo skiemenų sąrašą praėjus kuriam laikui po pirminio mokymosi ir apskaičiavo santaupų balą, apibrėžtą kaip laikas arba bandymai, reikalingi pakartotiniam mokymuisi, procentais nuo laiko arba bandymų, reikalingų pirminiam mokymuisi. Jis įsiminė kai kurias prasmingas ištraukas ir nustatė, kad prasmingumas palengvino mokymąsi. Ebbinghausas savo tyrimų rezultatus sudėjo į knygą „Atmintis“ (1885/1964)

Nors istoriškai svarbūs, yra susirūpinimų dėl šio tyrimo. Ebbinghausas paprastai naudojo tik vieną dalyvį (save) ir mažai tikėtina, kad jis buvo nešališkas ar tipinis besimokantysis. Taip pat galime abejoti, kaip gerai beprasmių skiemenų mokymosi rezultatai apibendrinami prasmingam mokymuisi (pvz., teksto ištraukoms). Nepaisant to, jis buvo kruopštus tyrėjas ir daugelis jo išvadų vėliau buvo patvirtintos eksperimentiškai. Jis buvo pionierius įtraukiant aukštesnius psichinius procesus į eksperimentinę laboratoriją.

Įvadas

Wundto ir Ebbinghauso darbas buvo sistemingas, tačiau apsiribojo konkrečiomis vietomis ir turėjo ribotą įtaką psichologinei teorijai. Amžių sandūra žymėjo platesnių psichologinės minties mokyklų pradžią. Dvi iškilusios perspektyvos buvo struktūralizmas ir funkcionalizmas. Nors nė viena iš jų šiandien neegzistuoja kaip vieninga doktrina, jų ankstyvieji šalininkai turėjo įtakos psichologijos istorijai, susijusiai su mokymusi.

Struktūralizmas

Edwardas B. Titcheneris (1867–1927) buvo Wundto studentas Leipcige. 1892 m. jis tapo psichologijos laboratorijos direktoriumi Kornelio universitete. Jis importavo Wundto eksperimentinius metodus į JAV psichologiją.

Titchenerio psichologija, kuri galiausiai tapo žinoma kaip struktūralizmas, atspindėjo asociacionizmo derinį su eksperimentiniu metodu. Struktūralistai tikėjo, kad žmogaus sąmonė yra teisėta mokslinio tyrimo sritis, ir jie tyrinėjo psichinių procesų struktūrą arba sudėtį. Jie postulavo, kad protas susideda iš idėjų asociacijų ir kad norint ištirti proto sudėtingumą, šias asociacijas reikia suskaidyti į atskiras idėjas (Titchener, 1909).

Eksperimentinis metodas, dažnai naudojamas Wundto, Titchenerio ir kitų struktūralistų, buvo introspekcija, kuri yra savianalizės tipas. Titcheneris pažymėjo, kad mokslininkai remiasi reiškinių stebėjimu ir kad introspekcija yra stebėjimo forma. Introspekcijos tyrimų dalyviai žodžiu pranešė apie savo tiesioginę patirtį po to, kai buvo paveikti objektų ar įvykių. Pavyzdžiui, jei jiems būtų parodytas stalas, jie galėtų pranešti apie savo formos, dydžio, spalvos ir tekstūros suvokimą. Jiems buvo pasakyta neženklinti ar nepranešti apie savo žinias apie objektą ar savo suvokimo reikšmes. Taigi, jei jie ištartų „stalas“ žiūrėdami į stalą, jie kreiptų dėmesį į stimulą, o ne į savo sąmoningus procesus.

Introspekcija buvo unikaliai psichologinis procesas ir padėjo atskirti psichologiją nuo kitų mokslų. Tai buvo profesionalus metodas, kuriam reikėjo mokymo, kad introspekcininkas galėtų nustatyti, kada asmenys tiria savo sąmoningus procesus, o ne savo reiškinių interpretacijas.

Deja, introspekcija dažnai buvo problemiška ir nepatikima. Sunku ir nerealistiška tikėtis, kad žmonės ignoruos reikšmes ir etiketes. Kai parodomas stalas, natūralu, kad žmonės sako „stalas“, galvoja apie naudojimą ir remiasi susijusiomis žiniomis. Protas nėra struktūruotas taip, kad taip tvarkingai suskirstytų informaciją, todėl ignoruodami reikšmes introspekcininkai nepaisė pagrindinio proto aspekto. Watsonas (3 skyrius) pasmerkė introspekcijos naudojimą, o jos problemos padėjo sutelkti paramą objektyviai psichologijai, kuri tyrė tik stebimą elgesį (Heidbreder, 1933). Edwardas L. Thorndike'as, žymus psichologas (3 skyrius), teigė, kad švietimas turėtų būti grindžiamas moksliniais faktais, o ne nuomonėmis (Popkewitz, 1998). Vėlesnis dėmesys elgesio psichologijai dominavo JAV psichologijoje pirmoje XX amžiaus pusėje.

Kita problema buvo ta, kad struktūralistai tyrinėjo idėjų asociacijas, bet mažai ką pasakė apie tai, kaip šios asociacijos įgyjamos. Be to, nebuvo aišku, ar introspekcija yra tinkamas metodas tirti tokius aukštesnius psichinius procesus kaip argumentavimas ir problemų sprendimas, kurie yra atitolę nuo tiesioginio pojūčio ir suvokimo.

Funkcionalizmas

Kol Titcheneris buvo Kornelio universitete, įvykiai kitose vietovėse metė iššūkį struktūralizmo pagrįstumui. Tarp jų buvo funkcionalistų darbas. Funkcionalizmas yra požiūris, kad gyvų organizmų psichiniai procesai ir elgesys padeda jiems prisitaikyti prie savo aplinkos (Heidbreder, 1933). Ši minties mokykla klestėjo Čikagos universitete su Johnu Dewey (1867–1949) ir Jamesu Angellu (1869–1949). Ypač žymus funkcionalistas buvo Williamas Jamesas (1842–1910). Funkcionalizmas buvo dominuojanti Amerikos psichologinė perspektyva nuo 1890-ųjų iki Pirmojo pasaulinio karo (Green, 2009).

Pagrindinis Jameso darbas buvo dviejų tomų serija „Psichologijos principai“ (1890), kuri laikoma vienu didžiausių kada nors parašytų psichologijos tekstų (Hall, 2003). Sutrumpinta versija buvo išleista naudojimui klasėje (James, 1892). Jamesas buvo empiristas, kuris tikėjo, kad patirtis yra atspirties taškas tiriant mintis, bet jis nebuvo asociacionistas. Jis manė, kad paprastos idėjos nėra pasyvios aplinkos įvesties kopijos, o greičiau yra abstraktaus mąstymo ir studijų produktas (Pajares, 2003).

Jamesas (1890) postulavo, kad sąmonė yra nuolatinis procesas, o ne diskrečių informacijos bitų rinkinys. Žmogaus „minčių srautas“ keičiasi, kai keičiasi patirtis. „Sąmonė nuo mūsų gimimo dienos yra daugybės objektų ir santykių gausybė, o tai, ką mes vadiname paprastais pojūčiais, yra skiriamojo dėmesio rezultatai, dažnai pastūmėti iki labai aukšto laipsnio“ (I tomas, p. 224). Jamesas apibūdino sąmonės tikslą kaip padėjimą asmenims prisitaikyti prie savo aplinkos.

Funkcionalistai įtraukė Jameso idėjas į savo doktriną. Dewey (1896) teigė, kad psichologiniai procesai negali būti suskaidyti į atskiras dalis ir kad į sąmonę reikia žiūrėti holistiškai. „Stimulas“ ir „atsakas“ apibūdina objektų ar įvykių vaidmenis, bet šie vaidmenys negali būti atskirti nuo bendros realybės (Bredo, 2003). Dewey citavo pavyzdį iš Jameso (1890) apie kūdikį, kuris mato degančią žvakę, tiesiasi, kad ją sugriebtų, ir patiria nudegintus pirštus. Iš stimulo–atsako perspektyvos, žvakės vaizdas yra stimulas, o tiesimas yra atsakas; nudegimas (skausmas) yra stimulas atsakui patraukti ranką. Dewey teigė, kad į šią seką geriau žiūrėti kaip į vieną didelį suderintą veiksmą, kuriame matymas ir tiesimas veikia vienas kitą.

Funkcionalistams įtakos turėjo Darwino raštai apie evoliuciją ir jie tyrinėjo psichinių procesų naudą padedant organizmams prisitaikyti prie savo aplinkos ir išgyventi (Bredo, 2003; Green, 2009). Funkcionaliniai veiksniai buvo kūno struktūros, sąmonė ir tokie pažinimo procesai kaip mąstymas, jautimas ir sprendimas. Funkcionalistai domėjosi, kaip veikia psichiniai procesai, ką jie pasiekia ir kaip jie skiriasi priklausomai nuo aplinkos sąlygų. Jie taip pat matė protą ir kūną kaip sąveikaujančius, o ne egzistuojančius atskirai.

Funkcionalistai prieštaravo introspekcijos metodui ne todėl, kad jis tyrinėjo sąmonę, o greičiau dėl to, kaip jis tyrinėjo sąmonę. Introspekcija bandė sumažinti sąmonę iki diskrečių elementų, kas, funkcionalistų nuomone, nebuvo įmanoma. Reiškinio tyrimas izoliuotai neatskleidžia, kaip jis prisideda prie organizmo išgyvenimo.

Dewey (1900) teigė, kad psichologinių eksperimentų rezultatai turėtų būti pritaikomi švietimui ir kasdieniam gyvenimui. Nors šis tikslas buvo pagirtinas, jis taip pat buvo problemiškas, nes funkcionalizmo tyrimų darbotvarkė buvo per plati, kad pasiūlytų aiškų dėmesį. Šis silpnumas nutiesė kelią biheviorizmui tapti dominuojančia jėga JAV psichologijoje. Biheviorizmas naudojo eksperimentinius metodus, ir būtent psichologijos dėmesys eksperimentams ir stebimiems reiškiniams padėjo tvirtai įtvirtinti jos, kaip mokslo, statusą (Asher, 2003; Tweney & Budzynski, 2000).