Raný stupeň starověkého Říma
Zde představujeme několik bodů týkajících se postojů autorů
Hlavním tématem, které budeme probírat, jsou aukce v historickém kontextu.
Proč jsme zvolili tento přístup? Abychom se vyhnuli běžné chybě „modernizace historických jevů“.
Cílem článku je přiblížit našim váženým čtenářům klasický historický kontext a zkoumat aukce jako akty sociální činnosti z historického pohledu.
Krok za krokem budete sledovat každou fázi vývoje klasického Říma, sledovat jeho vývoj, což může být velmi užitečné pro pochopení změn ve společenských vztazích a následně pro lepší porozumění moderní struktuře a koncepci aukcí jako obchodního nástroje.
Definice Senátu
S cílem vystopovat, kdo byli starověcí Římané a co byla starověká Řím jako metropole, navrhujeme vám krátkou cestu do počátků...
Cenate:
Cenate v tomto kontextu: archaická, legendární, částečně mytická rada (proto-Senát).
Senát:
Senát v tomto kontextu: později institucionalizovaný orgán, historicky doložený.
Romulus a Řím
Zde shrnujeme období Romula jako předběžný krok před hlavním přehledem. Čtenář by měl vědět, že tato sekce se v článku objeví dvakrát, ale s mírně upraveným kontextem.
Nicméně taková postava, zmíněná v některých pramenech jako Romulus a vnímaná legendárně, má i přesto své místo v našem vnímání historie...
„Romulus a Remus, synové Rei Silvie a Marta, byli vystaveni u řeky Tiber, zachráněni vlčicí a vychováni pastýřem. Když vyrostli, vrátili se a rozhodli se založit město. Romulus, po sporu s Remem ohledně místa a věštby, zabil svého bratra a pojmenoval město po sobě, Řím.“
Livius – Ab Urbe Condita, Kniha I, Kapitola 6 (cca 27–9 př. n. l.)„Romulus a Remus, děti Rei Silvie, byli ponecháni u Tibery, byli kojeni vlčicí a vychováni pastýřem Faustulem. V dospělosti se rozhodli založit město. Romulus, který vybral Palatin, zabil Rema poté, co přeskočil hradby, a stal se jediným vládcem, pojmenovávajíc město Řím.“
Dionýsios z Halikarnassu – Římské starožitnosti, Kniha I, 7–8 (cca 30–27 př. n. l.)„Romulus a Remus, synové Marta, byli ponecháni u řeky k smrti, zachráněni vlčicí a poté vychováni Faustulem. Když vyrostli, rozhodli se založit město. Vznikly spory o vybraný pahorek; Remus se posmíval Romulovým hradebním zdím a byl zabit. Romulus se stal prvním králem Říma.“
Plutarchos – Život Romula, Kapitoly 2–3 (46–120 n. l.)
Prameny, na které narážíme, nejsou zcela důvěryhodné, z jednoho jednoduchého důvodu: všechny byly napsány významně později než události, které popisují. I když se odchýlíme od stylu té doby, čas založení města, jak je popsán výše, lze přijmout jen s výhradami, pokud taková svědectví korelují s archeologickými daty — a našemu štěstí, korelují! Po očištění textů od ozdob a přikrášlení získáváme data, která lze analyzovat a porovnávat s fakty.
Shromážděme tedy fakta o založení města Řím
Starověcí literární svědci (Livius, Dionýsios, Plutarchos, Ovidius atd.) psali století po událostech; archeologie poskytuje přímé fyzické datace. Níže uvádím několik citací ze starověkých textů (s místy překladu) a moderní archeologické souhrny (zprávy o vykopávkách u každého faktu).
Starověké svědectví (fakt, jak ho zaznamenali):
Livius podává tradiční vyprávění o založení a používá konvenční chronologii (římská kalendářní tradice uvádí Romulovo založení v roce 753 př. n. l.).
Celé trvání královské vlády od založení města…
(Livius, Ab Urbe Condita, Kniha I)Materiální důkazy ukazují urbanizační aktivitu na Palatinu a v oblasti Fora v 8. století př. n. l., což odpovídá proto-městskému založení v polovině 1. tisíciletí př. n. l. Keramika, zbytky chat a rituální depozity jsou datovány do 9.–8. století př. n. l., což podporuje vznik soustředěného osídlení v té době (archeologické syntézy a vykopávky na Palatinu).
Umístění: Palatinský pahorek (a přilehlé nížiny — Fórum) jako jádro
Starověké svědectví:
Archeologie:
Vykopávky na Palatinu odhalily chaty z doby železné, jámy po pilířích a ranou linii zdí (někdy nazývanou Palatinské opevnění „murus Romuli“) datovanou do 8. století př. n. l. Rané pohřby v budoucí údolí Fora končí koncem 9. století př. n. l. a oblast se ve 8. století př. n. l. mění na veřejné (či rituální) účely. Tyto údaje umisťují počáteční osídlení a rituální (městskou) aktivitu na Palatinu a přilehlých údolích v 8. století.
Legenda o „dvojčatech“ (a také „vlčici“) — Romulus a Remus
Starověké citace: (klasická legendární forma)
Raný opevnění | Palatin (někdy spojováno s „Romulem“)
Starověké svědectví:
Archeologie:
„Romulus vytyčil hranice města, a když postavil hradby, opevnil Palatin, rozmístil hlídky podél obvodu a organizoval obyvatelstvo pro jeho obranu.“
Livius — Ab Urbe Condita, Kniha I, kapitoly 4–6 (cca 27–9 př. n. l.)„Romulus, po založení města, obklopil jej hradbami a přidělil občany k obraně jednotlivých částí, umístil hlídky a opevnil přístupy k Palatinu. Tímto způsobem bylo město bezpečné a občané disciplinovaní jak ve válce, tak v míru.“
Dionýsios z Halikarnassu — Římské starožitnosti, Kniha I, oddíly 10–14 (cca 30–7 př. n. l.)„Tak Romulus, obehnáním města zdí a přidělením každému muži jeho místa v obraně, položil základy Říma a Senátu.“
Livius, Kniha I, kapitola 6„Postavil valy kolem vybraného místa, vytyčil hranice a přidělil pozemky každému osadníkovi, aby obrana i obydlí byla uspořádána systematicky.“
Dionýsios, I.11–12
Raná domácí architektura: chatrče (Casa Romuli)
Archeologie:
Starověké svědectví:
„Místo Romulovy chatrče bylo zachováno a její jednoduchost byla vyznačena tradicí; později ji pontifikové udržovali jako posvátné místo, připomínku skromných počátků města.“
„Tato chatrč, kterou Romulus postavil vlastníma rukama na Palatinu, byla Římany zachována i po vzniku větších domů a veřejných budov, sloužila jako symbol původu města.“
Livius — Ab Urbe Condita, Kniha I, kapitola 6 (cca 27–9 př. n. l.)„Romulův dům na Palatinu byl malý a jednoduchý, z nepálených cihel a slámy. V pozdějších dobách jej Římané pečlivě zachovávali a pontifikové jej udržovali, aby žila paměť na zakladatele města.“
Dionýsios z Halikarnassu — Římské starožitnosti, Kniha I, oddíl 14 (cca 30–7 př. n. l.)„Romulus postavil chatrč z pokorných materiálů na Palatinském pahorku, a i po rozšíření města byla chatrč zachována jako posvátná relikvie. Starali se o ni kněží, kteří ji ukazovali těm, kdo chtěli spatřit zakladatelovo obydlí.“
Plútarchos — Život Romula, kapitola 9 (46–120 n. l.)
Raně rituální místa na fóru nebo Comitium... (Vulcanal, Lapis Niger, Regia)
Archeologie:
„Romulus, po vytyčení hranic města, vyčlenil posvátné místo na svahu Kapitolu, Vulcanal, k uctívání Vulcana a nařídil, aby se shromáždění konalo zde v případě nouze.“
„Comitium, shromaždiště lidu, bylo zřízeno poblíž Fora, aby se občané mohli scházet k volbám a poradám a sledovat vykonávání posvátných obřadů.“
„Romulus nebo Numa určili dům pro pontifexe maxima, nazvaný Regia, odkud byla spravována náboženská agenda města.“
Livius — Ab Urbe Condita, Kniha I, kapitoly 6–7 (cca 27–9 př. n. l.)„Romulus zasvětil svatyni Vulcanovi na otevřeném svahu kopce, nazval ji Vulcanal a nařídil, aby se tam konaly veřejné oběti v čase války či moru.“
„Blízko Fora bylo vyhrazeno místo pro shromáždění občanů, Comitium, kde se setkávali starší a řešily se právní a náboženské záležitosti.“
„Blízko Fora bylo vyhrazeno místo pro shromáždění občanů, Comitium, kde se setkávali starší a řešily se právní a náboženské záležitosti.“
„Regia, královský dům, se stal úřadem pontifexe maxima. Zde byly uchovávány zákony o obětech a posvátných obřadech a raní králové zde vykonávali náboženské záležitosti města.“
Dionýsios z Halikarnassu — Římské starožitnosti, Kniha I, oddíly 12–14 (cca 30–7 př. n. l.)„Romulus vyčlenil Vulcanal, posvátné místo k uctívání Vulcana; založil také Comitium, kde se lid mohl shromažďovat, a Regia, kde kněží vykonávali posvátné obřady a udržovali paměť náboženských povinností města.“
Plútarchos — Život Romula, kapitola 9 (46–120 n. l.)
| Svatyně | Funkce | Připsáno | Zdroj |
|---|---|---|---|
| Vulcanal | Oltář/svatyně Vulcana; místo veřejných obětí | Romulus | Livius I.6; Dionýsios I.12; Plútarchos kap. 9 |
| Comitium | Shromaždiště občanů; porady a volby | Romulus / raní králové | Livius I.7; Dionýsios I.13; Plútarchos kap. 9 |
| Regia | Královský dům; úřad Pontifex Maximus; náboženská správa | Romulus / Numa | Livius I.7; Dionýsios I.14; Plútarchos kap. 9 |
Politická instituce: Senát (tradičně připisován Romulovi)
Žádný nápis přímo nejmenuje Romula, ale archeologie ukazuje raná soustředěná sídliště a sociální stratifikaci ve 8.–7. století př. n. l.
Materiální doklady (větší domy, speciální depozity, elitní hroby poblíž Palatinu/Foru) podporují existenci vznikající elity, která mohla vytvořit radu starších — v souladu s ranou historickou rolí Senátu (textově), i když institucionální detaily jsou literární rekonstrukce.
Antické svědectví:
„Romulus… vytvořil Senát ze sta mužů, kteří byli nazýváni patres, od nichž pochází název patricijského stavu.“
Livius, Ab Urbe Condita, Kniha I
Raný Řím (např. období králů a rané republiky, 8.–4. století př. n. l.) a řecké polis (přibližně 8.–4. století př. n. l.) měly formy komunikace, ale nebyly „okamžité“ v moderním smyslu.
Měli bychom zdůraznit, že komunikace probíhala během několika sezón.
Kulturní dopad na evoluční procesy klasického Říma se projevoval v určitých oblastech (náboženství, umění a politické ideje).
Bohužel nemáme široký a dlouhý seznam archeologických svědectví o kontaktech z raného římského období. Nevyvratitelný vliv starověkého Řecka na politickou strukturu, design a kulturu Říma lze vyvodit pouze z několika existujících záznamů, většinou datovaných do období římské republiky.
Cicero se s námi podělil o svůj pohled na to, jak Řecko ovlivňuje římskou tradici...
I když vezmeme v úvahu široce používaná upozornění z klasických logických kurzů, která ukazují na běžnou chybu: „argument k autoritě (argumentum ad verecundiam)“, nelze přehlížet Ciceroovy úvahy vzhledem k nedostatku archeologických důkazů a artefaktů.
Tvrzení by však mělo být posuzováno s ohledem na několik poznámek:
Cicero psal stovky let po založení raného Říma, takže jeho pohled není z první ruky.
Měl své vlastní předpojatosti — politické, rétorické a kulturní — což může ovlivnit spolehlivost.
Na podporu našeho tvrzení, že historické období, které zkoumáme, postrádá archeologické artefakty, je třeba uvést, že jde o neautoritativní stanovisko našeho autorství...
Latina: “Omnes artes quae ad humanitatem pertinent habent quoddam commune vinculum et quasi cognatione quadam inter se continentur.”
Čeština: Všechny umění a vědy, které patří k humanitním oborům, spojuje společné pouto a jakési přirozené příbuzenství mezi sebou.
Tusculanae Disputationes, II.5; Cicero otevřeně říká, že římská kultura je postavena na řeckých základech.Latina: “Philosophia inventrix legum, dux virtutis, expultrix vitiorum; sed omnium inventrix Graecia.”
Čeština: „Filozofie je objevitel zákonů, průvodce ctností, vyháněč neřestí; a přesto objevitelem všeho tohoto byla Řecko.“
De Finibus, III.3; Přiznává, že filozofie — jádro římského intelektuálního života — se zrodila v Řecku.Latina: “Non enim parva res neque tenuis, sed magna et ampla quaedam res et ad bene beateque vivendum aptissima a Graecis ad nos deducta est.”
Čeština: „Není to malá či nevýznamná záležitost, ale velké a ušlechtilé úsilí, nejvhodnější pro dobrý a šťastný život, které nám bylo přivedeno od Řeků.“
De Oratore, I.14; Řečnictví a filozofie, říká, pocházejí z Řecka a jsou pro Řím zásadní.Latina: “Testes Graecos—quamquam etiam sine hoc genere testium satis firmam causam habet Flaccus—sed tamen quid est quod hoc loco dici possit? Levitas Graecorum, fallacitas, mendacium.”
Čeština: „Řečtí svědci — i bez tohoto druhu svědků má Flaccova věc dostatečně pevný základ — co zde však lze říci? Nestálost Řeků, jejich klamavost, jejich lživost.“
Pro Flacco, 28.67; I když obdivoval řeckou kulturu, Cicero také zesměšňuje Řeky v právních kontextech jako nedůvěryhodné.
Rómulus, první král Říma
Numa Pompilius, druhý král Říma
Tullus Hostilius, třetí král Říma
Ancus Marcius, čtvrtý král Říma
Římský král Tarquinius Priscus
Tarquinius Superbus, poslední král Říma
