Primera etapa de la Roma Antigua
Aquí presentamos varios puntos sobre la postura de los autores
El tema principal que abordaremos son las subastas en su contexto histórico.
¿Por qué elegimos este enfoque? Para evitar el error común de «modernizar los fenómenos históricos».
El objetivo del artículo es sumergir a nuestros estimados lectores en el contexto histórico clásico y analizar las subastas como actos de actividad social desde su disposición histórica.
Paso a paso, seguirán cada una de las fases del desarrollo de la Roma clásica, siguiendo su evolución, lo que puede ser muy útil para comprender los cambios en las relaciones sociales y, como resultado, entender mejor la estructura y el diseño modernos de las subastas como herramienta de comercio.
Definición del Senado
Con el objetivo de trazar quiénes fueron los romanos antiguos y qué fue la Roma Antigua como metrópoli, les proponemos un breve viaje a los tiempos del inicio...
Cenate:
Cenate en este contexto: consejo arcaico, legendario, semi-mítico (proto-Senado).
Senado:
Senado en este contexto: órgano institucionalizado posteriormente, históricamente atestiguado.
Rómulo y Roma
Aquí presentamos el período de Rómulo, como paso preliminar antes de la visión general principal. El lector debe notar que esta sección aparecerá dos veces en el artículo, aunque con un contexto ligeramente modificado.
No obstante, esta persona, mencionada en algunas fuentes como Rómulo, se considera legendaria; las leyendas aún tienen un lugar en nuestra historia...
“Rómulo y Remo, hijos de Rea Silvia y Marte, fueron expuestos junto al río Tíber, rescatados por una loba y criados por un pastor. Al crecer, decidieron fundar una ciudad. Rómulo, tras una disputa con Remo sobre el lugar y los augurios, mató a su hermano y nombró a la ciudad en su honor, Roma.”
Tito Livio – Ab Urbe Condita, Libro I, Capítulo 6 (c. 27–9 a.C.)“Rómulo y Remo, hijos de Rea Silvia, fueron dejados expuestos junto al Tíber, amamantados por una loba y criados por Fausto, el pastor. Al alcanzar la adultez, decidieron establecer una ciudad. Rómulo, habiendo elegido el Palatino, mató a Remo tras saltar sobre los muros y se convirtió en gobernante único, dando a la ciudad el nombre de Roma.”
Dionisio de Halicarnaso – Antiquitates Romanae, Libro I, 7–8 (c. 30–27 a.C.)“Rómulo y Remo, hijos de Marte, fueron abandonados junto al río, salvados por una loba y luego cuidados por Fausto. Al crecer, decidieron fundar una ciudad. Surgieron disputas sobre la colina donde establecerla; Remo se burló de las murallas de Rómulo y fue asesinado. Rómulo se convirtió entonces en el primer rey de Roma.”
Plutarco – Vida de Rómulo, Capítulos 2–3 (46–120 d.C.)
Las fuentes que encontramos son poco confiables, por una razón sencilla: todas fueron escritas mucho después de los eventos descritos. Incluso si dejamos de lado el enfoque estilístico de la época, los tiempos de la fundación de la ciudad, tal como se describen arriba, solo pueden aceptarse con excepciones, si estos testimonios coinciden con datos arqueológicos, y afortunadamente, ¡lo hacen! Al eliminar la opulencia y los adornos de los textos, obtenemos datos que pueden ser analizados y comparados con los hechos.
Reunamos, pues, los hechos sobre la fundación de la ciudad de Roma
Los testigos literarios antiguos (Tito Livio, Dionisio de Halicarnaso, Plutarco, Ovidio, etc.) escribieron siglos después de los hechos; la arqueología proporciona fechas físicas directas. A continuación, proporcionaré algunas citas de textos antiguos (con localización de traducciones) y resúmenes arqueológicos modernos (informes de excavación junto a cada hecho).
Testimonio antiguo (tal como fue registrado):
Tito Livio proporciona la narrativa tradicional de la fundación y utiliza la cronología convencional (la tradición del calendario romano sitúa la fundación de Rómulo en 753 a.C.).
Toda la duración del gobierno real desde la fundación de la ciudad…
(Tito Livio, Ab Urbe Condita, Libro I)Las evidencias materiales muestran actividad urbanizadora en el Palatino y el Foro en el siglo VIII a.C., consistente con una fundación protourbana a mediados del primer milenio a.C. Cerámica, restos de chozas y depósitos rituales datan de los siglos IX–VIII a.C., apoyando el surgimiento de un asentamiento nucleado en ese período (síntesis arqueológicas y excavaciones del Palatino).
Ubicación: Colina del Palatino (y tierras bajas adyacentes — Foro) como núcleo
Testimonio antiguo:
Arqueología:
Las excavaciones en el Palatino revelan chozas de la Edad de Hierro, agujeros de postes y una línea temprana de muralla (a veces llamada recinto palatino “murus Romuli” por algunos estudiosos) datada en el siglo VIII a.C. Los primeros enterramientos sellados en el futuro valle del Foro cesan a finales del siglo IX a.C., y la zona se convierte en uso público (o ritual) en el siglo VIII a.C. Estos datos sitúan el asentamiento inicial y la actividad ritual (urbana) en el Palatino y los valles adyacentes en el siglo VIII.
Leyenda de los “gemelos” (y de la “loba”) : Rómulo y Remo
Citas antiguas: (formulación legendaria clásica)
Primeras fortificaciones | Muralla del Palatino (a veces vinculada a “Rómulo”)
Testimonios antiguos:
Arqueología:
“Rómulo delimitó los límites de la ciudad y, habiendo construido las murallas, fortificó la colina Palatina, colocando puestos de vigilancia a lo largo del perímetro y organizando al pueblo para su defensa.”
Livio — Ab Urbe Condita, Libro I, Capítulos 4–6 (c. 27–9 a.C.)“Rómulo, tras fundar la ciudad, la rodeó con murallas y asignó a los ciudadanos la defensa de cada parte, estableciendo puestos de vigilancia y fortificando los accesos al Palatino. De esta manera, la ciudad quedó segura y los ciudadanos disciplinados tanto en la guerra como en la paz.”
Dionisio de Halicarnaso — Antigüedades Romanas, Libro I, Secciones 10–14 (c. 30–7 a.C.)“Así, Rómulo, al rodear la ciudad con un muro y asignar a cada hombre su lugar en la defensa, sentó las bases de Roma y del Senado.”
Livio, Libro I, Cap. 6“Construyó murallas alrededor del sitio elegido, fijó los límites y asignó parcelas a cada colono de manera que tanto la defensa como las viviendas estuvieran organizadas sistemáticamente.”
Dionisio, I.11–12
Arquitectura doméstica temprana: cabañas (Casa de Rómulo)
Arqueología:
Testimonios antiguos:
“El sitio de la cabaña de Rómulo se preservó, y su sencillez fue destacada por la tradición; más tarde, los pontífices la conservaron como lugar sagrado, recordatorio de los humildes comienzos de la ciudad.”
“Esta cabaña, que Rómulo construyó con sus propias manos en el Palatino, fue conservada por los romanos incluso después de la construcción de casas y edificios públicos más grandes, sirviendo como símbolo del origen de la ciudad.”
Livio — Ab Urbe Condita, Libro I, Capítulo 6 (c. 27–9 a.C.)“La casa de Rómulo en el Palatino era pequeña y sencilla, hecha de ladrillos sin cocer y paja. Más tarde, los romanos la conservaron cuidadosamente y los pontífices la mantenían, manteniendo viva la memoria del fundador de la ciudad.”
Dionisio de Halicarnaso — Antigüedades Romanas, Libro I, Sección 14 (c. 30–7 a.C.)“Rómulo construyó una cabaña con materiales humildes en la colina Palatina, y aun después de que la ciudad se expandiera, la cabaña se preservó como reliquia sagrada. Fue atendida por los sacerdotes, quienes la mostraban a quienes deseaban ver la vivienda del fundador.”
Plutarco — Vida de Rómulo, Capítulo 9 (46–120 d.C.)
Sitios rituales tempranos en el Foro o el Comitium... (Vulcanal, Lapis Niger, Regia)
Arqueología:
“Rómulo, habiendo fijado los límites de la ciudad, reservó un lugar sagrado en la pendiente del Capitolio, el Vulcanal, para el culto de Vulcano, y decretó que la asamblea se reuniera allí en tiempos de emergencia.”
“El Comitium, un lugar de reunión para el pueblo, se estableció cerca del Foro, para que los ciudadanos pudieran reunirse para elecciones y deliberaciones, y presenciar la realización de los ritos sagrados.”
“Rómulo o Numa asignaron una casa para el pontifex maximus, llamada Regia, desde donde se dirigía la administración religiosa de la ciudad.”
Livio — Ab Urbe Condita, Libro I, Capítulos 6–7 (c. 27–9 a.C.)“Rómulo consagró un santuario a Vulcano en la pendiente abierta de la colina, llamándolo Vulcanal, y decretó que se realizaran sacrificios públicos allí en tiempos de guerra o pestilencia.”
“Cerca del Foro, se reservó un espacio para la asamblea de ciudadanos, el Comitium, donde se reunían los ancianos y se trataban asuntos legales y religiosos.”
“Cerca del Foro, se reservó un espacio para la asamblea de ciudadanos, el Comitium, donde se reunían los ancianos y se trataban asuntos legales y religiosos.”
“La Regia, casa del rey, se convirtió en la oficina del pontifex maximus. Aquí se conservaban las leyes sobre sacrificios y ritos sagrados, y los primeros reyes dirigían los asuntos religiosos de la ciudad.”
Dionisio de Halicarnaso — Antigüedades Romanas, Libro I, Secciones 12–14 (c. 30–7 a.C.)“Rómulo reservó el Vulcanal, un lugar sagrado para el culto a Vulcano; también fundó el Comitium, donde el pueblo podía reunirse, y la Regia, donde los sacerdotes realizaban los ritos sagrados y mantenían la memoria de los deberes religiosos de la ciudad.”
Plutarco — Vida de Rómulo, Capítulo 9 (46–120 d.C.)
| Santuario | Función | Atribución | Fuente |
|---|---|---|---|
| Vulcanal | Altar/santuario a Vulcano; sitio para sacrificios públicos | Rómulo | Livio I.6; Dionisio I.12; Plutarco cap. 9 |
| Comitium | Lugar de reunión de los ciudadanos; deliberaciones y elecciones | Rómulo / primeros reyes | Livio I.7; Dionisio I.13; Plutarco cap. 9 |
| Regia | Casa del rey; oficina del Pontifex Maximus; administración religiosa | Rómulo / Numa | Livio I.7; Dionisio I.14; Plutarco cap. 9 |
Institución política: el Senado (atribuido a Rómulo por tradición)
Ninguna inscripción menciona explícitamente a Rómulo, pero la arqueología muestra asentamientos nucleados y estratificación social en los siglos VIII–VII a.C.
El registro material (casas más grandes, depósitos especiales, tumbas de élite cerca del Palatino/Foro) respalda la existencia de una élite emergente que podría haber formado un consejo de ancianos, consistente con el rol histórico temprano del Senado (textual), aunque los detalles institucionales son reconstrucciones literarias.
Testimonio antiguo:
« Rómulo… formó el Senado de cien hombres, llamados patres, de quienes deriva su nombre el orden patricio. »
Livio, Ab Urbe Condita, Libro I
La Roma temprana (digamos, el período regio y la primera República, siglo VIII–IV a.C.) y las polis griegas (aproximadamente siglo VIII–IV a.C.) tenían formas de comunicación, pero no eran 'instantáneas' en el sentido moderno.
Debemos enfatizar que la comunicación ocurría a lo largo de varias temporadas.
El impacto cultural en los procesos evolutivos de la Roma clásica se manifestó en áreas particulares (religión, arte e ideas políticas).
Desafortunadamente, no contamos con una lista amplia y extensa de testimonios de contacto en arqueología relacionados con la Roma temprana. La influencia indiscutible de la Antigua Grecia sobre la estructura política, el diseño y la cultura romana solo puede derivarse de unos pocos registros existentes, en su mayoría fechados en el período republicano romano.
Cicerón nos compartió sus puntos de vista sobre cómo Grecia impacta la tradición romana...
Incluso si tenemos en cuenta las advertencias ampliamente usadas en tutoriales de lógica clásica, que nos señalan el error común llamado: 'falacia de apelación a la autoridad (argumentum ad verecundiam)', es imposible ignorar las reflexiones de Cicerón, dadas la falta de evidencia arqueológica y artefactos antiguos.
Pero la afirmación debe alinearse con algunas consideraciones:
Cicerón escribió siglos después de la fundación de Roma, por lo que su perspectiva no es de primera mano.
Tenía sus propios sesgos—políticos, retóricos y culturales—que pueden afectar su fiabilidad.
En nuestra defensa de la declaración de que el período histórico que revisamos carece de artefactos arqueológicos, debemos señalar claramente que la afirmación refleja la postura no autorizada de nuestra autoría...
Latín: “Omnes artes quae ad humanitatem pertinent habent quoddam commune vinculum et quasi cognatione quadam inter se continentur.”
Español: Todas las artes que pertenecen a las humanidades comparten un vínculo común y están, por así decirlo, unidas por una especie de parentesco natural.
Tusculanae Disputationes, II.5; Cicerón afirma abiertamente que la cultura romana se construyó sobre fundamentos griegos.Latín: “Philosophia inventrix legum, dux virtutis, expultrix vitiorum; sed omnium inventrix Graecia.”
Español: “La filosofía es la descubridora de las leyes, la guía de la virtud, la expulsora del vicio; y sin embargo, la inventora de todo esto fue Grecia.”
De Finibus, III.3; Reconoce que la filosofía—el núcleo de la vida intelectual romana—nació en Grecia.Latín: “Non enim parva res neque tenuis, sed magna et ampla quaedam res et ad bene beateque vivendum aptissima a Graecis ad nos deducta est.”
Español: “No es un asunto pequeño o trivial, sino una gran y noble empresa, la más adecuada para una vida buena y feliz, que nos ha sido traída por los griegos.”
De Oratore, I.14; La retórica y la filosofía, dice, vinieron de Grecia y son vitales para Roma.Latín: “Testes Graecos—quamquam etiam sine hoc genere testium satis firmam causam habet Flaccus—sed tamen quid est quod hoc loco dici possit? Levitas Graecorum, fallacitas, mendacium.”
Español: “Testigos griegos—aunque incluso sin este tipo de testigos, el caso de Flacco es lo suficientemente sólido—¿qué se puede decir aquí? La inconstancia de los griegos, su engaño, su falsedad.”
Pro Flacco, 28.67; Aunque admiraba la cultura griega, Cicerón también se burla de los griegos en contextos legales como poco confiables.
Rómulo, el Primer Rey de Roma
Numa Pompilio, Segundo Rey de Roma
Tulio Hostilio, Tercer Rey de Roma
Anco Marcio, Cuarto Rey de Roma
El Rey Romano Tarquinio Prisco
Tarquinio el Soberbio, Último Rey de Roma
