고대 로마 초기 단계
여기서는 저자들의 관점을 중심으로 몇 가지 사항을 제시합니다
이번에 다룰 주요 주제는 역사적 맥락에서의 경매입니다.
왜 이러한 접근 방식을 선택했을까요? 이는 흔히 발생하는 ‘역사적 현상의 현대화’라는 오류를 피하기 위해서입니다.
이 글의 목적은 존경하는 독자들을 고전적 역사적 맥락으로 안내하고, 경매를 사회적 활동 행위로서 저자들의 관점에서 검토하는 것입니다.
단계별로 고전 로마의 발전 과정을 따라가면서 그 진화를 추적하게 되며, 이는 사회적 관계의 변화를 이해하는 데 매우 유용하며, 결과적으로 경매의 현대적 구조와 설계를 거래 도구로서 보다 명확히 이해하는 데 도움이 됩니다.
상원 정의
고대 로마인이 누구였는지, 고대 로마가 수도로서 어떤 존재였는지 추적하기 위해, 초기 시대로의 짧은 여행을 제안합니다...
Cenate:
이 문맥에서 Cenate: 고대적, 전설적, 반신화적 회의 (프로토 상원).
상원:
이 문맥에서 상원: 이후 제도화된 기관으로, 역사적으로 입증됨.
로물루스와 로마
여기에서는 주요 개요에 앞서 로물루스 시대를 개략적으로 살펴봅니다. 독자는 이 섹션이 기사에서 두 번 등장하지만 약간 다른 문맥으로 나타날 것임을 주의해야 합니다.
어떤 출처에서는 로물루스를 전설적인 인물로 언급하지만, 전설은 여전히 우리의 역사 이해에서 중요한 위치를 차지합니다...
“로물루스와 레무스는 레아 실비아와 마르스의 아들이며, 티베르 강가에 버려졌다가 암늑대에게 구조되어 목자에게 길러졌습니다. 성장한 후 그들은 돌아와 도시를 세우기로 결심했습니다. 로물루스는 위치와 점괘에 관한 논쟁 후 형을 죽이고 자신의 이름을 따서 도시를 로마라고 명명했습니다.”
리비우스 – Ab Urbe Condita, 제1권, 6장 (기원전 27–9년경)“로물루스와 레무스는 레아 실비아의 자녀로, 티베르 강가에 버려졌으며, 암늑대에게 젖을 먹고 목자 파우스툴루스에게 길러졌습니다. 성인이 되어 그들은 도시를 세우기로 결심했습니다. 로물루스는 팔라티노 언덕을 선택하고, 레무스가 성벽을 넘어오자 그를 죽이고 단독 통치자가 되어 도시 이름을 로마라고 지었습니다.”
디오니시우스 할리카르나소스 – Roman Antiquities, 제1권, 7–8장 (기원전 30–27년경)“로물루스와 레무스는 마르스의 아들로, 강가에 버려졌다가 암늑대에게 구출된 후 파우스툴루스에게 길러졌습니다. 성장한 후 그들은 도시를 세우기로 결심했습니다. 정착할 언덕을 두고 다툼이 발생했고, 레무스가 로물루스의 성벽을 조롱하다 죽임을 당했습니다. 로물루스는 로마의 첫 번째 왕이 되었습니다.”
플루타르코스 – 로물루스 전기, 2–3장 (46–120년)
우리가 접하는 출처들은 신뢰하기 어렵습니다. 단순한 이유는 모든 기록이 사건 발생 시점보다 훨씬 나중에 작성되었기 때문입니다. 당시의 문체적 접근을 벗어나더라도, 위에서 기술한 도시 건국 시점은 고고학적 데이터와 일치할 때만 예외적으로 받아들일 수 있습니다. 다행히도 일치합니다! 텍스트의 화려함과 장식을 제거하면 분석과 사실 비교가 가능한 데이터를 얻을 수 있습니다.
자, 이제 로마 건국에 대한 사실들을 정리해봅시다
고대 문헌 증인들(Livy, Dionysius, Plutarch, Ovid 등)은 사건 발생 수세기 후에 기록했습니다. 고고학은 직접적인 물리적 날짜를 제공합니다. 아래에는 고대 텍스트 인용문(번역 위치 포함)과 현대 고고학 요약(각 사실에 대한 발굴 보고서)을 제공합니다.
고대 증언(기록된 사실):
리비우스는 전통적인 건국 서사를 제공하며, 로마 달력 전통에 따라 로물루스의 건국을 기원전 753년으로 기록합니다.
도시 건국 이후 왕정 통치 기간 전체…
(리비우스, Ab Urbe Condita, 제1권)자료 증거에 따르면 8세기 BCE 팔라티노 및 포룸 지역에서 도시화 활동이 있었으며, 이는 중기 1천년 BCE의 원도시적 건국과 일치합니다. 토기, 움집 잔해 및 의례 유물은 9–8세기 BCE로 날짜가 지정되어, 그 시기에 핵심 정착지 형성을 지지합니다 (고고학적 종합 및 팔라티노 발굴).
위치: 팔라티노 언덕(및 인근 저지대/포룸) 중심
고고학:
팔라티노 발굴에서 철기시대 움집, 기둥 구멍, 초기 성벽 라인(일부 학자는 'murus Romuli'라 칭함)이 발견되었으며, 8세기 BCE로 날짜가 지정됩니다. 미래 포룸 계곡에 위치한 초기 묘지는 9세기 말 BCE에 봉인되고, 8세기 BCE에 공공(또는 의례) 용도로 전환됩니다. 이 자료는 8세기 팔라티노 및 인근 계곡에서 초기 정착과 의례 활동을 보여줍니다.
쌍둥이(및 암늑대) 건국 전설 — 로물루스 & 레무스
고대 인용문: (고전적 전설 형식)
리비우스: 쌍둥이 창립자 전설 요약 (로물루스 & 레무스, 노출, 젖 먹임, 형제 갈등과 레무스 사망)
디오니시우스와 플루타르코스는 같은 핵심 모티프 재구성 (레아 실비아, 마르스, 암늑대, 목자 파우스툴루스, 성벽 논쟁)
초기 요새 | 팔라티노 언덕 성벽 (때때로 '로물루스'와 연관됨)
고대 증언:
고대 작가들은 로물루스가 도시의 초기 경계와 성벽을 세운 것을 기록합니다. (리비우스, 디오니시우스)
고고학:
“로물루스는 도시의 경계를 표시하고 성벽을 세운 후, 팔라티노 언덕을 요새화하고 주변에 감시소를 설치하며 사람들을 방어를 위해 조직하였다.”
리비우스 — Ab Urbe Condita, 제1권, 4–6장 (기원전 27–9년경)“로물루스는 도시를 건설한 후 성벽으로 둘러싸고 시민들을 각 구역 방어에 배치하며 감시소를 설치하고 팔라티노 접근로를 강화하였다. 이렇게 해서 도시는 안전해졌고 시민들은 전쟁과 평화 모두에서 규율을 갖추게 되었다.”
디오니시우스 할리카르나소스 — Roman Antiquities, 제1권, 10–14절 (기원전 30–7년경)“따라서 로물루스는 도시를 성벽으로 둘러싸고 각 사람에게 적절한 방어 위치를 배정함으로써 로마와 원로원의 기초를 놓았다.”
리비우스, 제1권, 6장“그는 선택한 장소 주변에 성벽을 쌓고 경계를 정하며 각 정착민에게 토지를 배정하여 방어와 주거가 체계적으로 배열되도록 하였다.”
디오니시우스, I.11–12
초기 주거 건축: 오두막 (Casa Romuli)
로마인들은 팔라티노 언덕에 있는 로물루스의 단순한 오두막(Casa Romuli) 개념을 보존했으며, 나중에는 사제가 관리하는 상징적 오두막을 유지했습니다.
고고학:
고대 증언:
“로물루스 오두막의 위치가 보존되었으며, 그 단순함은 전통으로 표시되었다. 나중에 사제들은 이를 신성한 장소로 유지하며 도시의 겸손한 시작을 상기시켰다.”
“로물루스가 직접 팔라티노 언덕에 지은 이 오두막은, 더 큰 집과 공공 건물이 세워진 후에도 로마인들에 의해 유지되었으며 도시의 기원을 상징했다.”
리비우스 — Ab Urbe Condita, 제1권, 6장 (기원전 27–9년경)“팔라티노 언덕의 로물루스 집은 작고 단순하며 구워지지 않은 벽돌과 초가지붕으로 만들어졌다. 이후 로마인들은 이를 신중하게 보존했고, 사제들이 관리하며 도시 창건자의 기억을 생생히 간직했다.”
디오니시우스 할리카르나소스 — Roman Antiquities, 제1권, 14절 (기원전 30–7년경)“로물루스는 팔라티노 언덕에 겸손한 재료로 오두막을 지었으며, 도시가 확장된 후에도 오두막은 신성한 유물로 보존되었다. 사제들이 이를 관리하며 창건자의 집을 보고 싶어하는 사람들에게 보여주었다.”
플루타르코스 — 로물루스 전기, 9장 (46–120 CE)
포럼이나 코미티움의 초기 의례 장소… (Vulcanal, Lapis Niger, Regia)
고고학:
포럼은 8세기 BCE에 공공 의례 중심지가 되기 전 철기 시대 공동묘지였으며, 이는 고대 숭배 장소에 대한 문학적 기억과 일치합니다.
“로물루스는 도시 경계를 정한 후, 카피톨리노 언덕 경사면에 불칸 숭배를 위한 신성한 장소인 Vulcanal을 마련하고, 비상 시 회합이 이곳에서 이루어지도록 명령하였다.”
“Comitium은 시민들이 선거와 의사 결정을 위해 모일 수 있는 포럼 근처의 집합 장소로 설정되었으며, 신성한 의식 수행을 목격할 수 있었다.”
“로물루스 또는 누마는 Pontifex Maximus를 위한 집을 Regia라고 부르며, 여기서 도시의 종교 행정을 수행하였다.”
리비우스 — Ab Urbe Condita, 제1권, 6–7장 (기원전 27–9년경)“로물루스는 언덕 경사에 불칸을 위한 성소를 봉헌하고 Vulcanal이라 명명했으며, 전쟁이나 역병 시 공적 희생이 이곳에서 이루어지도록 명령했다.”
“포럼 근처에는 시민 집합을 위한 공간, Comitium이 마련되었으며, 장로들이 모여 법률과 종교 문제를 처리했다.”
“포럼 근처에는 시민 집합을 위한 공간, Comitium이 마련되었으며, 장로들이 모여 법률과 종교 문제를 처리했다.”
“Regia, 왕의 집은 Pontifex Maximus 사무실이 되었으며, 여기서 희생법과 신성한 의식이 보존되고 초기 왕들이 도시의 종교 업무를 수행했다.”
디오니시우스 할리카르나소스 — Roman Antiquities, 제1권, 12–14절 (기원전 30–7년경)“로물루스는 Vulcanal이라는 불칸 숭배를 위한 성소를 마련하고, Comitium을 설립하여 시민들이 모일 수 있게 하였으며, Regia에서는 사제들이 신성한 의식을 수행하고 도시의 종교적 의무를 기억하도록 했다.”
플루타르코스 — 로물루스 전기, 9장 (46–120 CE)
| 성소 | 기능 | 귀속 | 출처 |
|---|---|---|---|
| Vulcanal | 불칸에게 바치는 제단/성소; 공개 희생 장소 | 로물루스 | 리비우스 I.6; 디오니시우스 I.12; 플루타르코스 9장 |
| Comitium | 시민 회합 장소; 의사 결정 및 선거 | 로물루스 / 초기 왕들 | 리비우스 I.7; 디오니시우스 I.13; 플루타르코스 9장 |
| Regia | 왕의 집; Pontifex Maximus 사무실; 종교 행정 | 로물루스 / 누마 | 리비우스 I.7; 디오니시우스 I.14; 플루타르코스 9장 |
정치 제도: 원로원 (전통적으로 로물루스에 귀속)
로물루스를 직접 언급한 비문은 없지만, 고고학적 연구는 기원전 8~7세기에 초기 핵심 정착지와 사회적 계층 구조를 보여준다.
재료 기록(큰 집, 특수 매장, 팔라티노/포룸 근처 엘리트 무덤)은 원로원과 유사한 장로 회의를 구성할 수 있는 신흥 엘리트의 존재를 뒷받침한다 — 원로원의 초기 역사적 역할과 일치하지만, 제도적 세부 사항은 문헌적 재구성이다.
고대 증언:
“로물루스는… 100명의 남성으로 구성된 원로원을 만들었으며, 이들은 '파트레스(patres)'라고 불렸고, 귀족 계급의 이름이 여기서 유래되었다.”
리비우스, Ab Urbe Condita, 제1권
초기 로마(예: 왕정 및 초기 공화정 시대, 기원전 8~4세기)와 그리스 도시국가(폴리스, 대략 기원전 8~4세기)에는 일정한 소통 수단이 있었지만, 현대적 의미에서의 '즉시적' 소통은 아니었습니다.
여러 계절에 걸쳐 소통이 이루어졌다는 사실을 강조해야 합니다.
고전 로마의 진화 과정에 대한 문화적 영향은 특정 영역(종교, 예술, 정치 사상)에서 나타났습니다.
안타깝게도 초기 로마 시대와 관련된 고고학적 접촉 증거의 광범위하고 긴 목록은 없습니다. 고대 그리스가 로마의 정치 구조, 설계, 문화에 미친 부인할 수 없는 영향은 주로 로마 공화정 시기의 일부 기록에서만 유추할 수 있습니다.
키케로는 그리스가 로마 전통에 미치는 영향에 대한 자신의 견해를 우리와 공유했습니다...
클래식 논리 튜토리얼에서 널리 사용되는 '권위에 호소하는 오류(Argumentum ad verecundiam)'와 같은 일반적인 오류를 감안하더라도, 고대 발굴과 유물 부족을 근거로 키케로의 성찰을 무시할 수는 없습니다.
그러나 이 주장은 몇 가지 고려 사항과 일치해야 합니다:
키케로는 초기 로마 설립 후 수 세기가 지난 뒤 글을 썼으므로, 그의 관점은 직접적 경험이 아닙니다.
그는 자신의 정치적, 수사적, 문화적 편견을 가지고 있어 신뢰성에 영향을 줄 수 있습니다.
우리가 검토하는 역사적 시기에 고고학적 유물이 부족하다는 선언을 옹호함에 있어, 이 주장은 저자의 비권위적 입장임을 명시해야 합니다...
Latin: “Omnes artes quae ad humanitatem pertinent habent quoddam commune vinculum et quasi cognatione quadam inter se continentur.”
Korean: 인문학에 속한 모든 예술은 공통된 유대를 지니며, 마치 자연스러운 친연성으로 서로 연결되어 있다.
Tusculan Disputations, II.5; 키케로는 로마 문화가 그리스적 토대 위에 세워졌음을 공개적으로 말합니다.Latin: “Philosophia inventrix legum, dux virtutis, expultrix vitiorum; sed omnium inventrix Graecia.”
Korean: “철학은 법을 발견하고, 덕을 안내하며, 악을 물리치는 것이지만, 이 모든 것을 발명한 것은 그리스였다.”
De Finibus, III.3; 그는 철학, 즉 로마 지적 삶의 핵심이 그리스에서 태어났음을 인정합니다.Latin: “Non enim parva res neque tenuis, sed magna et ampla quaedam res et ad bene beateque vivendum aptissima a Graecis ad nos deducta est.”
Korean: “이것은 작거나 사소한 일이 아니라, 선하고 행복한 삶에 가장 적합한 위대하고 숭고한 추구로, 그리스인들로부터 우리에게 전해진 것이다.”
De Oratore, I.14; 그는 수사학과 철학이 그리스에서 왔으며, 로마에 필수적이라고 말합니다.Latin: “Testes Graecos—quamquam etiam sine hoc genere testium satis firmam causam habet Flaccus—sed tamen quid est quod hoc loco dici possit? Levitas Graecorum, fallacitas, mendacium.”
Korean: “그리스 증인들은—이러한 증인이 없어도 Flaccus의 사건은 충분히 강하지만—여기서 무엇을 말할 수 있겠는가? 그리스인의 변덕, 기만, 거짓말.”
Pro Flacco, 28.67; 키케로는 그리스 문화를 존경하면서도, 법적 맥락에서는 그리스인을 신뢰할 수 없는 존재로 조롱합니다.
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