누마 폼필리우스 시대 (기원전 715–673년경) – 로마의 두 번째 왕

당시 기관

원로원:
로물루스 시대에서 이어짐; 정책, 종교법, 시민 문제에 대해 누마에게 조언함.
사제들의 위신이 원로원 내에서 높아졌을 가능성이 있으며, 누마는 강제력보다 신성한 권위를 강조했습니다.

사제단 (Collegium Pontificum):
공식적인 사제 구조를 확립; 최고사제(Pontifex Maximus)가 수장.
종교법, 제사, 달력, 의식을 감독.

베스탈 처녀:
누마에게 귀속되는 제도; 신성한 의식의 지속성과 로마의 화덕 보호를 보장.

기타 종교 직책:

• 점쟁이(Augurs)
• 플라미네스(Flamines)
• 살리이(Salii)

도시 관리

도시 조직:
의식 공간과 신성한 장소, 예: 신전, 제단, 성소에 중점.
경계(종교 및 시민) 유지와 공공 신성성 관리에 집중, 군사 방어보다는.

분쟁 해결:
법, 의식, 중재를 강조하며 강제력보다는 조정 중심.
사회적 분쟁은 종종 종교적·도덕적 틀 안에서 해결.

시민 달력 및 공공 축제:
정기적인 종교 관습을 도입하여 사회적 결속을 형성.
신성한 날짜, 의식, 종교 집단을 관리하여 인구를 통합하고 누마의 사회 개혁 강화.

민주주의 및 시민 참여

진정한 민주주의는 아님:
정치 권력은 여전히 군주적이며 왕의 권한이 최고.
원로원 및 집회와 같은 시민 기관은 존재했지만 주로 자문 역할에 머물렀고 입법 기능은 제한적.

간접적 시민 참여:
의식 및 축제 참여를 통해 시민이 사회적으로 관여.
종교 직책은 종종 사회 계층과 연결되어 구조적이면서 계층적인 참여 형태 제공.

누마의 권한과 역할

권한(Imperium):
절대적 사법, 입법, 의례 권한.

입법 역할:
시민, 도덕, 종교 생활을 규제하는 레게스 레기아이(Leges Regiae) 제정.

종교 지휘관:
의식, 달력, 신성한 법을 통제; 신과 시민 사이의 중재자 역할 수행.

도덕적 중재자:
종교적-도덕적 법률을 통해 사회적 규범, 의무, 계층 구조에 영향.

사회 구조 및 계층 권리

파트리키(귀족):
정치적·종교적 지도자; 다수는 원로원 의원 또는 사제 역할 수행.
의례 및 법적 사안에 대한 권한 행사.

플레브(평민):
인구의 다수; 농업, 수공업, 지역 서비스에 참여.
의식과 축제 참여; 공식 정치적 권리는 제한적.

노예/전쟁 포로:
소수; 가정과 신전에서 노동 제공.

클라이언트-후원자 네트워크:
종교적 및 도덕적 의무를 통해 누마 시대 강화, 초기 사회 결속 메커니즘 형성.

누마 폼필리우스의 주요 개혁 요약

종교 제도화:
Pontifex Maximus, 베스탈 처녀, 점쟁이, 플라미네스 설립.

의식 및 축제:
공공 종교 관습 시행.

통치:
군사 캠페인 최소화; 사회 안정 촉진.

법률 및 도덕 규범:
시민 및 도덕 법 포함하도록 레게스 레기아이 확대, 조화 강조.

사회 결속 강화:
후원-클라이언트 네트워크와 의례 의무로 평민을 시민 생활에 통합.

도시 및 시민 개혁:
요새보다는 신성하고 공동체적 공간에 집중.

누마 폼필리우스 시대 인구

7개의 언덕 정착지는 기원전 8–7세기 동안 천천히 확장됨.
팔라틴, 카피톨린, 포룸 지역 발굴에서 오두막이 더 밀집된 마을로 성장, 결국 합병됨.

누마 시대의 경매

경제 구조가 경매를 포함한 시장 도구로 발전하지 않았기 때문에, 구체적인 사실을 단정할 수 있는 실제 자료는 아직 없으며, 추측 없이 다음 단계로 진행할 수 있습니다.