Frühe Phase des antiken Roms
Hier präsentieren wir mehrere Punkte zur Haltung der Autoren
Das Hauptthema, das wir behandeln werden, sind Auktionen im historischen Kontext.
Warum haben wir diesen Ansatz gewählt? Um den typischen Fehler der „Modernisierung historischer Phänomene“ zu vermeiden.
Ziel des Artikels ist es, unsere geschätzten Leser in den klassischen historischen Kontext einzuführen und Auktionen als soziale Handlung aus historischer Perspektive zu betrachten.
Schritt für Schritt folgen Sie jeder Phase der Entwicklung des klassischen Roms, verfolgen deren Evolution, was sehr hilfreich sein kann, um Veränderungen in den sozialen Beziehungen zu verstehen und dadurch die moderne Struktur und das Design von Auktionen als Handelsinstrument besser nachvollziehen zu können.
Definition des Senats
Mit dem Ziel, nachzuvollziehen, wer die antiken Römer waren und was das antike Rom als Metropole war, schlagen wir Ihnen eine kurze Reise in die Anfänge vor...
Cenate:
Cenate in diesem Kontext: archaischer, legendärer, halb-mythologischer Rat (Proto-Senat).
Senat:
Senat in diesem Kontext: später institutionalisiertes Gremium, historisch belegt.
Romulus und Rom
Hier skizzieren wir die Zeit Romulus’ als vorbereitenden Schritt vor der Hauptübersicht. Der Leser sollte beachten, dass dieser Abschnitt im Artikel zweimal erscheint, jedoch mit leicht verändertem Kontext.
Dennoch behält eine solche Person, in einigen Quellen als Romulus legendär erwähnt, ihren Platz in unserem Geschichtsverständnis...
„Romulus und Remus, Söhne der Rhea Silvia und des Mars, wurden am Fluss Tiber ausgesetzt, von einer Wölfin gerettet und von einem Hirten aufgezogen. Als sie herangewachsen waren, kehrten sie zurück und beschlossen, eine Stadt zu gründen. Romulus tötete nach einem Streit mit Remus über den Ort und die Vorzeichen seinen Bruder und benannte die Stadt nach sich selbst, Rom.“
Livius – Ab Urbe Condita, Buch I, Kapitel 6 (ca. 27–9 v. Chr.)„Romulus und Remus, Kinder der Rhea Silvia, wurden am Tiber ausgesetzt, von einer Wölfin gesäugt und von Faustulus, dem Hirten, aufgezogen. Im Erwachsenenalter beschlossen sie, eine Stadt zu gründen. Romulus, nachdem er den Palatin gewählt hatte, tötete Remus, nachdem dieser über die Mauern gesprungen war, und wurde alleiniger Herrscher, der der Stadt den Namen Rom gab.“
Dionysius von Halikarnassos – Römische Altertümer, Buch I, 7–8 (ca. 30–27 v. Chr.)„Romulus und Remus, Söhne des Mars, wurden am Fluss dem Tod überlassen, von einer Wölfin gerettet und anschließend von Faustulus aufgezogen. Als sie herangewachsen waren, beschlossen sie, eine Stadt zu gründen. Streitigkeiten über den Hügel entstanden; Remus verspottete Romulus’ Mauern und wurde getötet. Romulus wurde daraufhin der erste König Roms.“
Plutarch – Leben des Romulus, Kapitel 2–3 (46–120 n. Chr.)
Die Quellen, auf die wir stoßen, sind wenig zuverlässig, aus einem einfachen Grund: Alle wurden deutlich später als die beschriebenen Ereignisse verfasst. Selbst wenn wir uns von dem stilistischen Ansatz der damaligen Zeit lösen, können die Zeiten der Stadtgründung, wie oben beschrieben, nur mit Einschränkungen akzeptiert werden, wenn solche Zeugnisse mit archäologischen Daten übereinstimmen – und glücklicherweise tun sie das! Entfernt man die Opulenz und Ausschmückungen der Texte, erhält man Daten, die analysiert und mit den Fakten verglichen werden können.
Sammeln wir also Fakten über die Gründung der Stadt Rom
Alte literarische Zeugen (Livius, Dionysius, Plutarch, Ovid usw.) schrieben Jahrhunderte nach den Ereignissen; die Archäologie liefert direkte physische Daten. Unten gebe ich einige Zitate antiker Texte (mit Übersetzungsangaben) und moderne archäologische Zusammenfassungen (Grabungsberichte neben jedem Fakt).
Antike Zeugnisse (Fakten, wie sie aufgezeichnet wurden):
Livius liefert die traditionelle Gründungsnarrative und verwendet die konventionelle Gründungschronologie (die römische Kalendriertradition datiert die Gründung durch Romulus auf 753 v. Chr.).
Die gesamte Dauer der königlichen Regierung von der Gründung der Stadt…
(Livius, Ab Urbe Condita, Buch I)Materielle Funde zeigen städtische Aktivitäten auf dem Palatin und im Forum im 8. Jahrhundert v. Chr., was mit einer proto-urbanen Gründung in der Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. übereinstimmt. Keramik, Hüttenreste und Ritualablagerungen datieren auf das 9.–8. Jahrhundert v. Chr. und stützen das Entstehen einer konzentrierten Siedlung in dieser Zeit (archäologische Synthesen und Palatin-Grabungen).
Ort: Palatin-Hügel (und angrenzende Niederungen – Forum) als Kern
Antike Zeugnisse:
Archäologie:
Ausgrabungen auf dem Palatin zeigen Hütten der Eisenzeit, Pfostenlöcher und eine frühe Mauerslinie (manchmal von einigen Gelehrten als Palatiner Einfriedung „murus Romuli“ bezeichnet) aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. Frühzeitige Grabungen im zukünftigen Forum-Tal enden Ende des 9. Jahrhunderts v. Chr., und das Gebiet wird im 8. Jahrhundert v. Chr. für öffentliche (oder rituelle) Nutzung umgewandelt. Diese Daten platzieren die erste Besiedlung und rituelle (städtische) Aktivität auf dem Palatin und in den angrenzenden Tälern im 8. Jahrhundert.
Die Legende der „Zwillinge“ (sowie der „Wölfin“) – Romulus & Remus
Antike Zitate: (klassische legendäre Formulierung)
Frühe Befestigungen | Palatinmauer (manchmal mit „Romulus“ verbunden)
Antike Zeugnisse:
Archäologie:
„Romulus zog die Grenzen der Stadt und nachdem er die Mauern gebaut hatte, befestigte er den Palatin, setzte Wachen entlang des Umfangs und organisierte das Volk zu deren Verteidigung.“
Livius — Ab Urbe Condita, Buch I, Kapitel 4–6 (ca. 27–9 v. Chr.)„Romulus umgab die Stadt nach ihrer Gründung mit Mauern und wies den Bürgern die Verteidigung jedes Teils zu, stellte Wachen auf und befestigte die Zugänge zum Palatin. Auf diese Weise wurde die Stadt sicher und die Bürger diszipliniert in Krieg und Frieden.“
Dionysios von Halikarnassos — Römische Altertümer, Buch I, Abschnitte 10–14 (ca. 30–7 v. Chr.)„So legte Romulus, indem er die Stadt mit einer Mauer umschloss und jedem Mann seinen Platz in der Verteidigung zuwies, die Grundlagen Roms und des Senats.“
Livius, Buch I, Kap. 6„Er baute Wälle um den ausgewählten Ort, fixierte die Grenzen und wies jedem Siedler Parzellen zu, sodass sowohl Verteidigung als auch Wohnraum systematisch angeordnet waren.“
Dionysios, I.11–12
Frühe Wohnarchitektur: Hütten (Casa Romuli)
Archäologie:
Antike Zeugnisse:
„Der Ort von Romulus’ Hütte wurde bewahrt, und ihre Einfachheit durch Tradition hervorgehoben; später hielten die Pontifex sie als heiligen Ort, als Erinnerung an die bescheidenen Anfänge der Stadt.“
„Diese Hütte, die Romulus mit eigenen Händen auf dem Palatin baute, wurde von den Römern auch nach dem Bau größerer Häuser und öffentlicher Gebäude erhalten und diente als Symbol für den Ursprung der Stadt.“
Livius — Ab Urbe Condita, Buch I, Kapitel 6 (ca. 27–9 v. Chr.)„Romulus’ Haus auf dem Palatin war klein und einfach, aus ungebrannten Ziegeln und Stroh gebaut. Später bewahrten die Römer es sorgfältig, und die Pontifex pflegten es, um das Andenken an den Gründer der Stadt lebendig zu halten.“
Dionysios von Halikarnassos — Römische Altertümer, Buch I, Abschnitt 14 (ca. 30–7 v. Chr.)„Romulus baute eine Hütte aus einfachen Materialien auf dem Palatin, und selbst nach der Expansion der Stadt wurde die Hütte als heilige Reliquie erhalten. Sie wurde von Priestern gepflegt, die sie denjenigen zeigten, die das Haus des Gründers sehen wollten.“
Plutarch — Leben des Romulus, Kapitel 9 (46–120 n. Chr.)
Frühe Kultstätten im Forum oder Comitium... (Vulcanal, Lapis Niger, Regia)
Archäologie:
„Romulus, nachdem er die Grenzen der Stadt festgelegt hatte, reservierte einen heiligen Platz am Hang des Kapitols, das Vulcanal, für den Kult des Vulkan und verfügte, dass die Versammlung sich im Notfall dort treffen sollte.“
„Das Comitium, ein Versammlungsort des Volkes, wurde in der Nähe des Forums eingerichtet, damit die Bürger sich zu Wahlen und Beratungen versammeln und die Durchführung heiliger Riten beobachten konnten.“
„Romulus oder Numa wiesen ein Haus für den Pontifex Maximus zu, die Regia, von der aus die religiöse Verwaltung der Stadt durchgeführt wurde.“
Livius — Ab Urbe Condita, Buch I, Kapitel 6–7 (ca. 27–9 v. Chr.)„Romulus weihte auf dem offenen Hang des Hügels einen Schrein für Vulkan, das Vulcanal, und verfügte, dass dort in Kriegs- oder Seuchenzeiten öffentliche Opfer dargebracht werden sollten.“
„In der Nähe des Forums wurde ein Platz für die Versammlung der Bürger, das Comitium, reserviert, wo sich die Ältesten trafen und rechtliche sowie religiöse Angelegenheiten behandelten.“
„In der Nähe des Forums wurde ein Platz für die Versammlung der Bürger, das Comitium, reserviert, wo sich die Ältesten trafen und rechtliche sowie religiöse Angelegenheiten behandelten.“
„Die Regia, das Haus des Königs, wurde zum Amtssitz des Pontifex Maximus. Hier wurden die Gesetze über Opfer und heilige Riten aufbewahrt, und die frühen Könige führten die religiösen Angelegenheiten der Stadt.“
Dionysios von Halikarnassos — Römische Altertümer, Buch I, Abschnitte 12–14 (ca. 30–7 v. Chr.)„Romulus reservierte das Vulcanal, einen heiligen Ort für den Kult des Vulkan; er gründete auch das Comitium, wo sich das Volk versammeln konnte, und die Regia, wo Priester heilige Riten vollzogen und das Andenken an die religiösen Pflichten der Stadt bewahrten.“
Plutarch — Leben des Romulus, Kapitel 9 (46–120 n. Chr.)
| Heiligtum | Funktion | Zuschreibung | Quelle |
|---|---|---|---|
| Vulcanal | Altar/Schrein für Vulkan; Ort für öffentliche Opfer | Romulus | Livius I.6; Dionysios I.12; Plutarch Kap. 9 |
| Comitium | Versammlungsort der Bürger; Beratung & Wahlen | Romulus / frühe Könige | Livius I.7; Dionysios I.13; Plutarch Kap. 9 |
| Regia | Haus des Königs; Amt des Pontifex Maximus; religiöse Verwaltung | Romulus / Numa | Livius I.7; Dionysios I.14; Plutarch Kap. 9 |
Politische Institution: Der Senat (traditionell Romulus zugeschrieben)
Keine Inschrift nennt Romulus direkt, aber die Archäologie zeigt frühe zentralisierte Siedlungen und soziale Schichtung im 8.–7. Jahrhundert v. Chr.
Der materielle Befund (größere Häuser, Sonderfunde, Elitegräber in der Nähe des Palatin/Forum) stützt die Existenz einer aufkommenden Elite, die einen Ältestenrat gebildet haben könnte — im Einklang mit der frühen historischen Rolle des Senats (textlich), auch wenn die institutionellen Details literarische Rekonstruktionen sind.
Antike Zeugnisse:
„Romulus… bildete den Senat von hundert Männern, die patres genannt wurden, von denen der Patrizierstand seinen Namen ableitet.“
Livius, Ab Urbe Condita, Buch I
Das frühe Rom (sagen wir, die Königszeit und die frühe Republik, 8.–4. Jahrhundert v. Chr.) und die griechischen Poleis (ungefähr 8.–4. Jahrhundert v. Chr.) hatten zwar Formen der Kommunikation, diese waren jedoch nicht „sofortig“ im modernen Sinne.
Wir sollten betonen, dass Kommunikation über mehrere Jahreszeiten hinweg stattfand.
Kulturelle Einflüsse auf die evolutionären Prozesse des klassischen Roms traten in bestimmten Bereichen auf (Religion, Kunst und politische Ideen).
Leider gibt es keine umfassende, lange Liste archäologischer Zeugnisse für Kontakte im frühen römischen Zeitraum. Der unbestreitbare Einfluss des antiken Griechenlands auf die politische Struktur, das Design und die Kultur Roms lässt sich nur aus wenigen erhaltenen Quellen ableiten, die meist in die römische Republik datieren.
Cicero teilte uns seine Ansichten darüber mit, wie Griechenland die römische Tradition beeinflusst...
Selbst wenn wir die weit verbreiteten Warnhinweise aus klassischen Logik-Tutorials berücksichtigen, die auf den häufigen Fehler der ‚Berufung auf Autorität (argumentum ad verecundiam)‘ hinweisen, ist es unmöglich, Ciceros Reflexionen zu ignorieren, basierend auf dem Mangel an archäologischen Funden und Artefakten.
Die Behauptung sollte jedoch mit einigen Überlegungen abgeglichen werden:
Cicero schrieb Jahrhunderte nach der Gründung des frühen Roms, seine Perspektive ist also nicht aus erster Hand.
Er hatte eigene Vorurteile—politisch, rhetorisch und kulturell—die die Zuverlässigkeit beeinflussen können.
Zu unserer eigenen Verteidigung der Aussage, dass der historische Zeitraum, den wir betrachten, einen Mangel an archäologischen Artefakten aufweist, sollten wir klarstellen, dass die Behauptung die nicht-autorisierte Position unserer Autorenschaft widerspiegelt...
Latein: “Omnes artes quae ad humanitatem pertinent habent quoddam commune vinculum et quasi cognatione quadam inter se continentur.”
Deutsch: Alle Künste, die zu den Geisteswissenschaften gehören, sind durch ein gemeinsames Band verbunden und stehen, sozusagen, in einer natürlichen Verwandtschaft zueinander.
Tusculanae Disputationes, II.5; Cicero sagt offen, dass die römische Kultur auf griechischen Grundlagen aufgebaut ist.Latein: “Philosophia inventrix legum, dux virtutis, expultrix vitiorum; sed omnium inventrix Graecia.”
Deutsch: „Die Philosophie ist die Entdeckerin der Gesetze, Führerin der Tugend, Vertreiberin des Lasters; und doch war Griechenland die Erfinderin all dessen.“
De Finibus, III.3; Er räumt ein, dass die Philosophie—der Kern des römischen Geisteslebens—in Griechenland geboren wurde.Latein: “Non enim parva res neque tenuis, sed magna et ampla quaedam res et ad bene beateque vivendum aptissima a Graecis ad nos deducta est.”
Deutsch: „Denn es handelt sich nicht um eine kleine oder triviale Angelegenheit, sondern um ein großes und edles Unterfangen, am besten geeignet für ein gutes und glückliches Leben, das uns von den Griechen überliefert wurde.“
De Oratore, I.14; Rhetorik und Philosophie, so sagt er, stammen aus Griechenland und sind für Rom von zentraler Bedeutung.Latein: “Testes Graecos—quamquam etiam sine hoc genere testium satis firmam causam habet Flaccus—sed tamen quid est quod hoc loco dici possit? Levitas Graecorum, fallacitas, mendacium.”
Deutsch: „Griechische Zeugen—obwohl Flaccus’ Fall auch ohne diese Art von Zeugen stark genug ist—was kann hier gesagt werden? Die Unbeständigkeit der Griechen, ihre Täuschung, ihre Falschheit.“
Pro Flacco, 28.67; Obwohl er die griechische Kultur bewundert, verspottet Cicero die Griechen auch in rechtlichen Zusammenhängen als unzuverlässig.
Romulus, der erste König Roms
Numa Pompilius, Zweiter König von Rom
Tullus Hostilius, Dritter König von Rom
Ancus Marcius, Vierter König von Rom
Der römische König Tarquinius Priscus
Tarquinius Superbus, Letzter König von Rom
