Ankstyvasis Senovės Romos etapas

Čia pateikiame kelis punktus apie autorių požiūrį

Pagrindinė tema, kurią nagrinėsime, yra aukcionai istoriniame kontekste.

Kodėl pasirenkame šį požiūrį? Siekiant išvengti įprastos klaidos – „istorinių reiškinių modernizavimo“.

Straipsnio tikslas – įtraukti mūsų gerbiamus skaitytojus į klasikinį istorinį kontekstą ir analizuoti aukcionus kaip socialinės veiklos aktus, atsižvelgiant į autorių perspektyvą.

Žingsnis po žingsnio seksite kiekvieną klasikinės Romos raidos etapą, stebėdami jos evoliuciją, kas gali būti labai naudinga suprasti socialinių santykių pokyčius ir, kaip rezultatas, geriau įvertinti šiuolaikinę aukcionų struktūrą ir dizainą kaip prekybos priemonę.

Senato apibrėžimas

Siekiant atsekti, kas buvo senovės romėnai ir kas buvo Senovės Roma kaip metropolija, siūlome trumpą kelionę į pradžios laikus...

Cenate: Cenate šiame kontekste: archaikinė, legendinė, pusiau mitinė taryba (proto-Senatas).
Senatas: Senatas šiame kontekste: vėliau institucionalizuotas organas, istoriškai patvirtintas.

Romulas ir Roma

Čia apžvelgiame Romulo laikotarpį kaip preliminarų žingsnį prieš pagrindinę apžvalgą. Skaitytojas turėtų žinoti, kad ši dalis straipsnyje pasirodys du kartus, tačiau šiek tiek pakeistu kontekstu.

Nepaisant to, tokia asmenybė, minima kai kuriuose šaltiniuose kaip Romulas, laikomas legendine figūra, vis tiek turi savo vietą mūsų supratime apie istoriją...

„Romulas ir Remas, Rėjos Silvijos ir Marso sūnūs, buvo palikti prie Tibro upės, išgelbėti vilkės ir užauginti piemens. Užaugę jie grįžo ir nusprendė įkurti miestą. Po ginčo su Remu dėl vietos ir pranašysčių, Romulas nužudė savo brolį ir pavadino miestą savo vardu – Roma.“

Livijus – Ab Urbe Condita, I knyga, 6 skyrius (apie 27–9 m. pr. Kr.)

„Romulas ir Remas, Rėjos Silvijos vaikai, buvo palikti prie Tibro, maitinti vilkės ir auginti piemens Faustulo. Sulaukę suaugusiųjų amžiaus jie nusprendė įkurti miestą. Romulas, pasirinkęs Palatino kalvą, nužudė Remą, kai šis peršoko per sienas, ir tapo vienvaldžiu, pavadindamas miestą Roma.“

Dionisijus Halikarnasietis – Romos senovės, I knyga, 7–8 (apie 30–27 m. pr. Kr.)

„Romulas ir Remas, Marso sūnūs, buvo palikti mirti prie upės, išgelbėti vilkės ir vėliau auginti Faustulo. Užaugę jie nusprendė įkurti miestą. Kilus ginčams dėl kalvos, kurioje apsigyventi, Remas pasityčiojo iš Romulo sienų ir buvo nužudytas. Romulas tapo pirmuoju Romos karaliumi.“

Plutarchas – Romulo gyvenimas, 2–3 skyrius (46–120 m. e. m.)

Šaltiniai, su kuriais susiduriame, nėra visiškai patikimi, vien dėl paprastos priežasties: visi jie parašyti gerokai vėliau nei aprašomi įvykiai. Net jei atsiribotume nuo to meto stilistikos, miesto įkūrimo laikotarpis, kaip aprašyta aukščiau, gali būti priimtas tik su išlygomis, jei tokie liudijimai sutampa su archeologiniais duomenimis — ir, laimei, jie sutampa! Pašalinus tekstų puošmenas ir prieskonius, gauname duomenis, kuriuos galima analizuoti ir lyginti su faktais.

Taigi, surinkime faktus apie Romos miesto įkūrimą

Senovės literatūros liudytojai (Livijus, Dionisijus, Plutarchas, Ovidijus ir kt.) rašė šimtmečiais po įvykių; archeologija pateikia tiesioginius fizinius datavimus. Žemiau pateiksiu kelias citatas iš senovės tekstų (su vertimo vietomis) ir modernias archeologines santraukas (kiekvienam faktui pridedant kasinėjimų ataskaitas).

Senovės liudijimas (faktas, kaip jis buvo įrašytas):

Livijus pateikia tradicinę įkūrimo istoriją ir naudoja įprastinę chronologiją (romėnų kalendoriaus tradicija Romulo įkūrimą datuoja 753 m. pr. Kr.).

Visas karališkojo valdymo laikotarpis nuo miesto įkūrimo…

(Livijus, Ab Urbe Condita, I knyga)

Medžiaginiai įrodymai rodo urbanizacijos veiklą Palatino ir Forumo teritorijoje VIII a. pr. Kr., atitinkančią proto-miestinį įkūrimą I tūkstantmetyje pr. Kr. Keramika, trobelių liekanos ir ritualinės depozicijos datuojamos IX–VIII a. pr. Kr., tai patvirtina sutelktos gyvenvietės atsiradimą tuo metu (archeologinės sintezės ir Palatino kasinėjimai).

Vieta: Palatino kalva (ir gretimos žemumos — Forumas) kaip centras

Archeologija:

Kasinėjimai Palatine atskleidė Geležies amžiaus trobesius, stulpų duobes ir ankstyvą sienų liniją (kai kurie mokslininkai ją vadina Palatino aptvaru „murus Romuli“), datuotą VIII a. pr. Kr. Ankstyvieji kapai būsimojo Forumo slėnyje baigiasi IX a. pr. Kr., o teritorija VIII a. pr. Kr. tampa vieša (arba ritualinė). Šie duomenys nustato pradinį gyvenvietės ir ritualinės (urbanistinės) veiklos laikotarpį Palatine ir gretimuose slėniuose VIII a. pr. Kr.

Ankstyvasis tvirtinimas | Palatino siena (kartais siejama su „Romulu“)

Senovės liudijimai:

Senieji autoriai aprašo, kaip Romulas nustatė miesto pradinę ribą ir sienas. (Livijus, Dionisijus).

Archeologija:

Kasiniuose rasti pėdsakai, interpretuojami kaip ankstyvas aptvėrimas ar gynybinės sienos Palatino kalne, datuojamos VIII a. pr. Kr. Andrea Carandini darbai teigia, kad buvo ceremonialinis ribų arimas ir ankstyvas Palatino aptvėrimas — jis datuoja reikšmingą statybos etapą vidurio VIII a. pr. Kr. Kiti mokslininkai priima VIII–VII a. aptvėrimą, bet ginčijasi dėl interpretacijos (tvirtinimas ar ritualinė riba).

„Romulas nustatė miesto ribas, pastatęs sienas jis sutvirtino Palatino kalną, išdėstė sargybinius palei perimetrą ir organizavo žmones miesto gynybai.“

Livijus — Ab Urbe Condita, I knyga, 4–6 skyriai (apie 27–9 m. pr. Kr.)

„Romulas, įkūręs miestą, jį apjuosė sienomis ir paskyrė piliečius gynybai kiekvienoje dalyje, pastatė sargybines ir sutvirtino priėjimus prie Palatino. Tokiu būdu miestas tapo saugus, o piliečiai disciplinuoti tiek karo, tiek taikos metu.“

Dionisijus Halikarnietis — Romanų senovės, I knyga, 10–14 skyriai (apie 30–7 m. pr. Kr.)

„Taip Romulas, apjuosdamas miestą siena ir paskirdamas kiekvienam vyrui tinkamą vietą gynyboje, padėjo Romos ir Senato pamatus.“

Livijus, I knyga, 6 skyrius

„Jis pastatė pylimus aplink pasirinktą vietą, nustatė ribas ir paskyrė sklypus kiekvienam gyventojui, kad tiek gynyba, tiek gyvenamosios vietos būtų sistemingai sutvarkytos.“

Dionisijus, I.11–12

Ankstyvoji namų architektūra: trobelės (Casa Romuli)

Romėnai išsaugojo Romulo paprastos trobelės (Casa Romuli) Palatino kalne idėją ir vėliau palaikė simbolinę trobelę, prižiūrimą pontifikų.

Archeologija:

Geležies amžiaus trobelės liekanos (stulpų duobės, trobelės planai, židiniai) rasti Palatino kalne ir Latial kultūros kontekstuose. Jos atitinka ankstyvųjų Italijos trobelių, vaizduojamų kapų urnose (vieno kambario, šiaudų / pintų sienų), bendrą formą. Archeologai pabrėžia, kad negalime susieti konkrečios trobelės su vardu, bet medžiaginė kultūra atitinka tradicinį ankstyvųjų gyvenamųjų vietų vaizdą.

Senovės liudijimai:

„Romulo trobelės vieta buvo išsaugota, o jos paprastumas pažymėtas tradicija; vėliau pontifikai ją palaikė kaip šventą vietą, primenančią miesto kuklias pradžias.“

„Šią trobelę, kurią Romulas pastatė savo rankomis Palatino kalne, romėnai išlaikė net po didesnių namų ir viešųjų pastatų statybos, kaip miesto kilmės simbolį.“

Livijus — Ab Urbe Condita, I knyga, 6 skyrius (apie 27–9 m. pr. Kr.)

„Romulo namas Palatino kalne buvo mažas ir paprastas, pagamintas iš nedegintų plytų ir šiaudų. Vėliau romėnai jį kruopščiai išsaugojo, o pontifikai prižiūrėjo, išlaikydami miesto įkūrėjo atminimą gyvą.“

Dionisijus Halikarnietis — Romanų senovės, I knyga, 14 skyrius (apie 30–7 m. pr. Kr.)

„Romulas pastatė trobelę iš kuklių medžiagų Palatino kalne, ir net po miesto plėtros trobelė buvo išsaugota kaip šventas reliktas. Ji buvo prižiūrima kunigų, kurie rodydavo ją norintiems pamatyti įkūrėjo būstą.“

Plutarch — Romulo gyvenimas, 9 skyrius (46–120 m. po Kr.)

Ankstyvosios ritualinės vietos Forume arba Comitium... (Vulcanal, Lapis Niger, Regia)

Romėnai priskyrė senovės šventoves (Vulcanal, Comitium, Regia) miesto ankstyviausiems karaliams — pvz., Romėnai sakė, kad Romulas ar ankstyvieji karaliai įkūrė kulto vietas Forumo zonoje.

Archeologija:

Kasiniuose Romos Forume rasti ritualiniai sluoksniai, archaikinė šventa teritorija (Vulcanal) ir Lapis Niger (juodo akmens šventykla) su viena ankstyviausių senosios lotynų įrašų, datuojama apie 570–550 m. pr. Kr.

Forumas buvo geležies amžiaus kapinynas, prieš tapdamas viešuoju ritualiniu centru VIII a. pr. Kr., kas atitinka literatūrinę senovės kulto vietų atmintį.

„Romulas, nustatęs miesto ribas, paskyrė šventą vietą Kapitolijaus šlaituose, Vulcanal, Vulkanui garbinti, ir įsakė, kad susirinkimas vyktų čia ekstremaliomis situacijomis.“

„Comitium, žmonių susirinkimo vieta, buvo įkurta netoli Forumo, kad piliečiai galėtų susirinkti rinkimams ir svarstymams bei stebėti šventų apeigų atlikimą.“

„Romulas arba Numa paskyrė Pontifex Maximus namus, vadintus Regia, iš kur buvo vykdoma miesto religinių reikalų administracija.“

Livijus — Ab Urbe Condita, I knyga, 6–7 skyriai (apie 27–9 m. pr. Kr.)

„Romulas pašventino Vulkanui šventyklą ant atviro kalno šlaito, pavadindamas ją Vulcanal, ir įsakė viešus aukojimus vykdyti karo ar maro metu.“

„Netoli Forumo buvo skirta vieta piliečių susirinkimams, Comitium, kur vyresnieji susitikdavo ir spręsdavo teisinius bei religinius klausimus.“

„Netoli Forumo buvo skirta vieta piliečių susirinkimams, Comitium, kur vyresnieji susitikdavo ir spręsdavo teisinius bei religinius klausimus.“

„Regia, karaliaus namai, tapo Pontifex Maximus biuru. Čia buvo saugomi aukojimo įstatymai ir šventos apeigos, o ankstyvieji karaliai vykdė miesto religinius reikalus.“

Dionisijus Halikarnietis — Romanų senovės, I knyga, 12–14 skyriai (apie 30–7 m. pr. Kr.)

„Romulas paskyrė Vulcanal, šventą vietą Vulkanui garbinti; jis taip pat įkūrė Comitium, kur žmonės galėjo susirinkti, ir Regia, kur kunigai atliko šventus ritualus ir išlaikė miesto religinių pareigų atminimą.“

Plutarch — Romulo gyvenimas, 9 skyrius (46–120 m. po Kr.)
Svarbiausia iš citatų
Šventovė Funkcija Priskyrimas Šaltinis
Vulcanal Altorius / šventykla Vulkanui; viešųjų aukojimų vieta Romulas Livijus I.6; Dionisijus I.12; Plutarch 9 skyrius
Comitium Piliečių susirinkimo vieta; svarstymas ir rinkimai Romulas / ankstyvieji karaliai Livijus I.7; Dionisijus I.13; Plutarch 9 skyrius
Regia Karaliaus namai; Pontifex Maximus biuras; religinė administracija Romulas / Numa Livijus I.7; Dionisijus I.14; Plutarch 9 skyrius

Politinė institucija: Senatas (pagal tradiciją priskiriamas Romului)

Nėra jokių įrašų, kurie tiesiogiai įvardintų Romulą, tačiau archeologija rodo ankstyvus susitelkusius gyvenvietes ir socialinę stratifikaciją VIII–VII a. pr. Kr.

Medžiaginiai įrodymai (didesni namai, specialios indėlių vietos, elitinės kapavietės prie Palatino/Forumo) patvirtina augančios elito egzistavimą, galėjusią sudaryti senatorių tarybą — tai atitinka Senato ankstyvą istorinę rolę (tekstualiai), nors institucijos detalės yra literatūrinės rekonstrukcijos.

Dvylikos lentelių įstatymas yra seniausias rašytinis Romos įstatymas, datuojamas 451–450 m. pr. Kr., suteikiantis pagrindinį teisės tekstą ankstyvajai Romai ir gali būti susietas su jau nustatytomis tradicijomis, kas leidžia pagrįstai manyti, kad Senatas kaip socialinis fenomenas buvo įkurtas gerokai anksčiau nei šis liudijimas.

Antikiniai liudijimai:

„Romulas… sudarė šimtų vyrų Senatą, kurie buvo vadinami patres, iš kurių kilo patricijų luomas.“

Livijus, Ab Urbe Condita, I knyga

Ankstyvasis Roma (pvz., Karalių ir ankstyvosios Respublikos laikotarpis, VIII–IV a. pr. m. e.) ir Graikijos polisai (maždaug VIII–IV a. pr. m. e.) turėjo tam tikras komunikacijos formas, tačiau jos nebuvo „momentinės“ šiuolaikine prasme.

Reikėtų pabrėžti, kad komunikacija vyko per kelis sezonus.

Kultūrinė įtaka klasikinės Romos evoliuciniams procesams pasireiškė tam tikrose srityse (religija, menas ir politinės idėjos).

Deja, neturime plačios, ilgos archeologinių kontaktų liudijimų sąrašo, susijusio su ankstyvuoju Romos laikotarpiu. Nesustabdomą senovės Graikijos įtaką Romos politinei struktūrai, dizainui ir kultūrai galima išvesti tik iš kelių esamų įrašų, daugiausia datuojamų Romos Respublikos laikotarpiu.

Cicero pasidalino su mumis savo požiūriu į tai, kaip Graikija veikia romėnų tradicijas...

Net jei atsižvelgsime į plačiai naudojamus perspėjimus iš klasikinių logikos kursų, kurie nurodo į įprastą klaidą: „argumentas autoriteto naudai (argumentum ad verecundiam)“, neįmanoma ignoruoti Cicero refleksijų dėl senovės archeologinių įrodymų ir artefaktų trūkumo.

Tačiau teiginys turėtų būti vertinamas atsižvelgiant į kelis aspektus:

Cicero rašė šimtmečiais po ankstyvosios Romos įkūrimo, todėl jo požiūris nėra tiesioginis.

Jis turėjo savo politinių, retorinių ir kultūrinių šališkumų, kurie gali paveikti patikimumą.

Gindami mūsų teiginį, kad nagrinėjamas istorinė laikotarpis trūksta archeologinių artefaktų, turėtume nurodyti, kad tai yra neautoritetinga mūsų autoriaus pozicija...

Lotynų: “Omnes artes quae ad humanitatem pertinent habent quoddam commune vinculum et quasi cognatione quadam inter se continentur.”

Lietuvių: Visus menus ir mokslus, susijusius su humanitariniais mokslais, sieja bendras ryšys ir tarsi natūralus giminystės saitas.

Tusculanae Disputationes, II.5; Cicero atvirai teigia, kad Romos kultūra pastatyta ant graikų pagrindų.

Lotynų: “Philosophia inventrix legum, dux virtutis, expultrix vitiorum; sed omnium inventrix Graecia.”

Lietuvių: „Filosofija yra įstatymų atradėja, dorybės vadovė, ydos išvarytoja; ir vis dėlto viso to išradėja buvo Graikija.“

De Finibus, III.3; Jis pripažįsta, kad filosofija — Romos intelektualinio gyvenimo šerdis — gimė Graikijoje.

Lotynų: “Non enim parva res neque tenuis, sed magna et ampla quaedam res et ad bene beateque vivendum aptissima a Graecis ad nos deducta est.”

Lietuvių: „Tai ne maža ar nereikšminga byla, bet didelis ir kilnus siekis, labiausiai tinkantis geram ir laimingam gyvenimui, kurį mums atnešė graikai.“

De Oratore, I.14; Jis teigia, kad retorika ir filosofija atėjo iš Graikijos ir yra gyvybiškai svarbios Romai.

Lotynų: “Testes Graecos—quamquam etiam sine hoc genere testium satis firmam causam habet Flaccus—sed tamen quid est quod hoc loco dici possit? Levitas Graecorum, fallacitas, mendacium.”

Lietuvių: „Graikų liudytojai — nors ir be tokio liudytojo Flacco byla pakankamai stipri — ką čia galima pasakyti? Graikų nepastovumas, jų apgaulė, jų melagingumas.“

Pro Flacco, 28.67; Nors Cicero žavėjosi graikų kultūra, jis taip pat pajuokė graikus teisiniuose kontekstuose kaip nepatikimus.

Septyni Romos karaliai

Tai – dalis ilgos publikacijos apie ankstyvąjį Senovės Romos formavimosi laikotarpį, apimantį septynis Romos monarchijos karalius. Čia susipažinsite su pagrindiniais faktais apie reformas ir įstatymus, kuriuos įvedė Romos karaliai, taip pat su romėnų visuomenės evoliuciniu keliu. Publikacijoje glaustai pristatomi legendiniai Romulas, Numa Pompilijus, Tulis Hostilijus, Ankas Markijus, Tarkvinijus Priskas ir paskutinysis iš septynių – Tarkvinijus Išdidusis. Norėdami peržiūrėti visą publikaciją, spauskite čia.

Romulas – pirmasis Romos karalius

Ši publikacija detaliai atskleidžia legendinį pirmąjį Romos karalių – Romulą. Joje pateikiami tik faktai, tikri šaltiniai ir Romos sociokultūrinė situacija minimu laikotarpiu. Norėdami peržiūrėti publikaciją, spauskite čia...

Numa Pompilijus – antrasis Romos karalius

Antrasis Romos karalius Numa Pompilijus pristatomas per jo pagrindines reformas, valdymo politiką ir romėnų visuomenės raidą. Skaitykite daugiau publikacijoje (spauskite čia).

Tulis Hostilijus – trečiasis Romos karalius

Tulis Hostilijus buvo vienas iš senovės Romos karalių; šioje publikacijoje jis aprašomas kaip Romos valdovas, jo reformos ir sociokultūrinis gyventojų kontekstas tuo laikotarpiu. Sužinokite daugiau publikacijoje [spauskite čia].

Ankas Markijus – ketvirtasis Romos karalius

Ankas Markijus buvo vienas iš Romos karalių. Kokias reformas jis įgyvendino ir kokia buvo romėnų visuomenė jo valdymo laikotarpiu – daug įdomių faktų rasite mūsų publikacijoje (spauskite čia).

Romos karalius Tarkvinijus Priskas

Penktasis Romos karalius Tarkvinijus Priskas — ar esate girdėję apie taisykles ir inovacijas, kurias šis karalius įvedė Romoje, ir jo įtaką vėlesniam miesto vystymuisi? Tų naujovių buvo tikrai daug... Daugiau sužinosite publikacijoje.

Tarkvinijus Išdidusis – paskutinysis Romos karalius

Tarkvinijus Išdidusis, paskutinysis Romos karalius. Publikacijoje nagrinėjama romėnų visuomenė, pagrindinės politinės ir socialinės struktūros jo valdymo laikotarpiu, taip pat reformos, kurias jis mėgino įgyvendinti.