ヌマ・ポンピリウス時代（紀元前715～673年頃）– ローマの第2代王

当時の制度

元老院:
ロムルスの時代から継続; 政策、宗教法、民間問題についてヌマに助言。
司祭の威信が元老院内で高まった可能性があり、ヌマは強制力よりも神聖な権威を重視しました。

司祭団（Collegium Pontificum）:
正式な司祭制度を確立; 最高司祭（Pontifex Maximus）が長。
宗教法、犠牲、暦、儀式を監督。

ヴェスタの処女:
ヌマに帰属する制度; 神聖な儀式の継続性とローマのかまどの保護を保証。

その他の宗教職:

• 占い師（Augurs）
• フラミネス（Flamines）
• サリイ（Salii）

都市管理

都市の組織:
儀式空間や神聖な場所（神殿、祭壇、聖域など）に重点。
境界（宗教的および市民的）維持と公共の神聖性管理に注力、軍事防衛よりも。

紛争解決:
法、儀式、仲裁を強調し、強制力よりも調整中心。
社会的紛争は宗教的・道徳的枠組みで解決されることが多い。

市民暦と公的祭典:
定期的な宗教慣行を導入し、社会的結束を形成。
神聖な日付、儀式、宗教集団を管理し、人口を統合しヌマの社会改革を強化。

民主主義と市民参加

真の民主主義ではない:
政治権力は依然として君主制であり、王の権限が最高。
元老院や集会のような市民機関は存在したが、主に助言的役割であり立法機能は限定的。

間接的な市民参加:
儀式や祭りへの参加を通じて、市民は社会的に関与。
宗教職はしばしば社会階層と関連しており、構造化された階層的参加形態を提供。

ヌマの権限と役割

権限（Imperium）:
絶対的な司法、立法、儀式の権限。

立法役割:
市民、道徳、宗教生活を規制するレゲス・レギアイ（Leges Regiae）を発布。

宗教指揮官:
儀式、暦、神聖法を管理; 神と市民の間の仲介者として行動。

道徳的仲裁者:
宗教・道徳的立法を通じて社会規範、義務、階層構造に影響。

社会構造と階層権利

パトリキ（貴族）:
政治・宗教の指導者; 多くは元老院議員または司祭として活動。
儀式や法的事項に対する権限を行使。

プレブス（平民）:
人口の多数; 農業、工芸、地域サービスに従事。
儀式や祭りに参加; 公式の政治権利は限定的。

奴隷/戦争捕虜:
少数; 家庭や神殿で労働を提供。

クライアント-パトロンネットワーク:
宗教的・道徳的義務を通じてヌマ時代に強化され、初期の社会的結束メカニズムを形成。

ヌマ・ポンピリウスによる主要改革の要約

宗教制度化:
Pontifex Maximus、ヴェスタの処女、占い師、フラミネスを設立。

儀式と祭典:
公共の宗教的慣行。

統治:
軍事遠征を最小限に抑え、社会の安定を促進。

法と道徳規範:
市民法と道徳法を含めるようレゲス・レギアイを拡大、調和を重視。

社会結束の強化:
パトロン-クライアントネットワークと儀式の義務により平民を市民生活に統合。

都市および市民改革:
要塞ではなく、神聖で共同体的な空間に重点。

ヌマ・ポンピリウス時代の人口

七つの丘の定住地は紀元前8～7世紀にかけてゆっくりと拡大。
パラティヌム、カピトリヌム、フォルム地域の発掘では、小屋がより密集した村へ成長し、最終的に合併。

ヌマ時代のオークション

経済構造がオークションを含む市場ツールに発展していなかったため、具体的な事実を断定できる資料はまだなく、推測なしで次の段階に進むことしかできません。