Біблійні міри, або метрологія ізраїльського суспільства та його культурне тло

Стіна Плачу, Другий Єврейський Храм

До уваги нашого шанованого читача: автори свідомо утримуються від будь-яких релігійних поглядів. Просимо вас, якщо ви маєте релігійні почуття, зрозуміти, що наш колектив не має навіть найменшого наміру зачепити ваші ортодоксальні переконання.

Ми не можемо оминути таку культуру, як царство династії Давида, зважаючи на його величезний вплив (особливо у релігійному аспекті) на формування західної цивілізації.

Більшість наших читачів добре знайомі з євангельськими оповідями, що розповідають про події періоду занепаду Юдейського царства.

Джерелом, яке часто цитують у цих розповідях, є сама Біблія; однак обидва ці джерела не можуть використовуватися як археологічні докази — через їхню сакральність і з поваги до релігійних спільнот (ми сподіваємося, що всі ми дотримуємося прав людини й у цьому аспекті) — і головним чином тому, що вони не відповідають археологічним стандартам.

Але як відправну точку нашої подорожі до прадавньої Держави Ізраїль і її культурно зумовленої структури, на якій базувалися міри та їх стандартизація, ніхто не може нам завадити.

До того, як народився світ, або заснування Царства Юдеї

У цьому розділі ми коротко розглянемо умови та докази, які призвели до появи цього царства.

Вступ до періоду, перші поселення, регіональне культурне картування

На початку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог. Воно було на початку в Бога. Через Нього все постало, і без Нього нічого не постало з того, що постало. У Ньому було життя, і життя було світлом для людей.

У науковому розумінні, як ми знаємо, будь-яка цивілізація є антропоцентричною. Логічно, що людство виступає фактором, який змінює все довкола, що походить із природи — не кажучи вже про те, що має штучне походження.

Отже, щоб зрозуміти витоки соціальних структур, потрібно звернутися до свідчень періоду, який безпосередньо передує їхньому формуванню. Такий підхід можна застосувати до відомого періоду перед заснуванням Царства Юдеї, який ми спробуємо реконструювати тут.

До створення Царства Юдеї регіон був заселений різними ханаанськими племенами. Археологічні знахідки свідчать, що ці ханаанські громади займалися урбанізацією, сільським господарством і торгівлею. Наприклад, у Тел-Дані, що розташований на півночі стародавнього Ізраїлю, знайдено докази ханаанського поселення, включно з міськими воротами та укріпленнями, датованими Середнім бронзовим віком (близько 2000–1550 рр. до н.е.). Ці процеси заклали основу для виникнення ізраїльської культури в регіоні.

У Пізній бронзовий вік (близько 1550–1200 рр. до н.е.) ханаанські міста-держави почали занепадати, ймовірно через навали та внутрішні заворушення. У цей час відбулася поступова інфільтрація та оселення груп, відомих як ізраїльтяни. Археологічні докази з таких місць, як Хірбет Кейяфа та Хірбет ар-Раї, свідчать, що ці ранні ізраїльські поселення мали укріплені споруди та характерну кераміку, що вказує на рух до централізованої організації та формування держави.

- Як свідчення раннього етапу цього періоду розглянемо три основні археологічні пам’ятки, які ретельно досліджуються до сьогодні.

🌇 Хірбет Кейяфа

- Розташований у долині Ела, Хірбет Кейяфа є одним із найважливіших археологічних об’єктів, пов’язаних із ранньою Юдеєю. Під час розкопок було виявлено укріплене місто з казематними мурами, міською брамою та великою громадською будівлею, датованими початком X ст. до н.е. Стратегічне розташування та архітектурні особливості свідчать, що це могло бути військове укріплення або адміністративний центр часів царя Давида.

🌇 Хірбет ар-Раї

- Розташований неподалік Хірбет Кейяфи, Хірбет ар-Раї дає додаткове розуміння раннього юдейського суспільства. Знайдені тут артефакти — кераміка та написи — відповідають матеріальній культурі цього періоду, підтверджуючи формування окремої юдейської ідентичності, відмінної від сусідніх культур.

🌇 Лахіш

- Пам’ятка Лахіш, згадана в біблійних текстах, містить докази укріплень і адміністративних споруд, датованих кінцем X ст. до н.е. Ці дані підтверджують біблійний опис укріплень царя Ровоама та розширення території Юдеї в цей період.

Але, щоб бути цілком об’єктивними, слід зазначити, що Тел-Данська стела — арамейський напис IX ст. до н.е. — містить вираз «Дім Давида», який є найдавнішою позабіблійною згадкою про царя Давида. Подібні написи є надзвичайно важливими для розуміння історичного контексту та підтвердження існування ключових постатей, згаданих у біблійних наративах.

Поселення та структура ранніх ізраїльтян

Раннє ізраїльське суспільство було переважно аграрним і організованим навколо розширених родинних спільнот. Археологічні дані свідчать, що ізраїльтяни жили в нуклеарних сім’ях, часто згрупованих у невеликі села. Ці будинки зазвичай будувалися з глиняної цегли та каменю, мали кілька кімнат і іноді другий поверх. Планування часто включало двір для домашніх тварин, що відображало господарство самозабезпечення, засноване на землеробстві та скотарстві. Села розташовувалися в центральних гірських районах — території, менш підданій впливу сусідніх міських центрів, що сприяло формуванню окремої ізраїльської ідентичності.

Під час періоду біблійних Суддів ізраїльське суспільство не мало централізованої монархії й було організоване в племена, якими керували судді. Ці лідери часто були харизматичними постатями, що з’являлися у часи кризи, щоб визволити ізраїльтян від гноблення. Згодом прагнення до централізованого керівництва призвело до встановлення монархії, починаючи з царя Саула. Роль царя полягала в об’єднанні племен, керівництві військовими кампаніями та створенні централізованої адміністрації.

Чи мали вони спільну систему мір у цей період? Так, мали. Ми простежимо походження цієї системи пізніше; а зараз продовжимо опис соціокультурного тла. У наступному розділі, присвяченому їхній писемній традиції, ми почнемо досліджувати головний об’єкт нашої уваги.

Припущення щодо походження єврейської мови, але не лише припущення...

Передусім, розгляньмо докази, які дають контекст для обговорення:

- Остракон з Хірбет-Кейяфи (близько X ст. до н.е.): уламок кераміки з п’ятьма рядками тексту, можливо, що відображає ранню форму єврейської мови. Його точна лінгвістична класифікація залишається предметом дискусій.

- Ге́зерський календар (близько X ст. до н.е.): вапнякова табличка, яка перелічує сільськогосподарські роботи, надаючи уявлення про сезонне життя ізраїльтян.

- Абецедарій з Тел-Зайту (близько X ст. до н.е.): вапняковий камінь з повним фінікійським алфавітом, що позначає важливий етап у розвитку алфавітного письма.

- Сілоамський напис (близько VIII ст. до н.е.): єврейський напис, знайдений у Сілоамському тунелі в Єрусалимі, який увічнює будівництво тунелю за правління царя Єзекії.

- Сувої з Кетеф-Хінному (близько VII ст. до н.е.): срібні амулети з гравійованими уривками зі Священницького благословення — одними з найдавніших відомих біблійних текстів.

Перелічені вище артефакти свідчать, що розвиток єврейського письма відбувався на основі фінікійського письма — похідного від протоханаанського алфавіту.

Походження євреїв є складним і багатогранним, із кількома теоріями щодо їх появи:

- Місцевий розвиток: деякі дослідники вважають, що євреї були корінними жителями центральних гірських районів Ханаану, поступово формуючи окрему ідентичність через культурні та релігійні практики.

- Ханаанська спадковість: генетичні дослідження показують, що сучасні єврейські та арабські популяції регіону мають спільне походження з давніми ханаанцями, що свідчить про безперервність і асиміляцію з часом.

- Традиція Виходу: біблійний опис Виходу розповідає про переселення євреїв з Єгипту до Ханаану. Хоча археологічні докази цієї події обмежені, вона залишається центральною для єврейської ідентичності та історії.

❗ Метрологія та системи вимірювань завжди розвивалися поряд із системами письма. Важливо підкреслити, що ізраїльтяни використовували числову структуру, засновану на десятковій системі, подібній до інших культур Стародавнього Близького Сходу. Ця система застосовувалася в різних аспектах повсякденного життя — у торгівлі, сільському господарстві та релігійних обрядах. Написи з того періоду, як-от знайдені в Тел-Араді, свідчать, що ізраїльтяни мали розвинене розуміння часу й числової організації, про що говорять згадки про місяці та дні у їхніх записах.

Тут автор знайшов доречне місце, щоб перелічити царів стародавнього Ізраїльського царства та завершити розділ описом його системи мір...

Царі Ізраїльського царства — Дім Давидів (формально)

Короткий опис представників Корони, поданий у вигляді хронологічного огляду царів Юдейського царства — від його заснування у X столітті до н.е. до вавилонського завоювання у 586 р. до н.е. Хронологія включає тривалість правління кожного царя, їхній характер, описаний у біблійних оповідях, а також визначні події, що сталися під час їхнього правління.

1.👑 Ровоам (бл. 931–913 до н.е.):
- Правління: 17 років, Характер: зазвичай вважається «поганим» царем, Визначні події: його сувора політика призвела до розділення об’єднаної монархії; північні племена повстали, утворивши Ізраїльське царство.
2.👑 Авія (Абійям) (бл. 913–911 до н.е.):
- Правління: 3 роки, Характер: «поганий» цар, Визначні події: вів війну проти Єровоама з Ізраїлю; його правління супроводжувалося постійними конфліктами з північним царством.
3.👑 Аса (бл. 911–870 до н.е.):
- Правління: 41 рік, Характер: «добрий» цар, Визначні події: провів релігійні реформи, усунув ідолів і шукав союзів для зміцнення Юдеї.
4.👑 Йосафат (бл. 870–848 до н.е.):
- Правління: 25 років, Характер: «добрий» цар, Визначні події: зміцнив оборону Юдеї, підтримував релігійну освіту та укладав союзи з Ізраїлем.
5.👑 Йорам (бл. 848–841 до н.е.):
- Правління: 8 років, Характер: «поганий» цар, Визначні події: одружився з Аталією, дочкою Ахава з Ізраїлю; його правління відзначалося внутрішніми заворушеннями та зовнішніми загрозами.
6.👑 Ахазія (бл. 841 до н.е.):
- Правління: 1 рік, Характер: «поганий» цар, Визначні події: уклав союз із царем Йорамом з Ізраїлю; був убитий Єгу під час перевороту в Ізраїлі.
7.👑 Аталія (цариця) (бл. 841–835 до н.е.):
- Правління: 6 років, Характер: «погана» правителька, Визначні події: узурпувала трон після смерті свого сина Ахазії; була повалена священиком Єгоядою.
8.👑 Йоаш (Єгоаш) (бл. 835–796 до н.е.):
- Правління: 40 років, Характер: спочатку «добрий», Визначні події: відновив храм; пізніше звернувся до ідолопоклонства, що призвело до його вбивства власними урядовцями.
9.👑 Амасія (бл. 796–767 до н.е.):
- Правління: 29 років, Характер: змішаний — «добрий» на початку, але пізніше впав у гріх, Визначні події: переміг Едом; згодом став ідолопоклонником і був убитий.
10.👑 Уззія (Азарія) (бл. 792–740 до н.е.):
- Правління: 52 роки, Характер: «добрий» цар, Визначні події: розширив територію Юдеї; його пізні роки були затьмарені гординею та покаранням.
11.👑 Йотам (бл. 750–735 до н.е.):
- Правління: 16 років, Характер: «добрий» цар, Визначні події: зміцнив оборону Юдеї; його правління було затьмарене діями його батька Уззії.
12.👑 Ахаз (бл. 735–715 до н.е.):
- Правління: 20 років, Характер: «поганий» цар, Визначні події: ввів ідолопоклонство; звернувся по допомогу до Ассирії, зробивши Юдею васальною державою.
13.👑 Єзекія (бл. 715–686 до н.е.):
- Правління: 29 років, Характер: «добрий» цар, Визначні події: провів релігійні реформи; успішно відбив ассирійську облогу Єрусалима.
14.👑 Манасія (бл. 687–642 до н.е.):
- Правління: 55 років, Характер: спочатку «поганий», пізніше розкаявся, Визначні події: скасував реформи свого батька; згодом шукав покаяння і відновлення порядку.
15.👑 Амон (бл. 642–640 до н.е.):
- Правління: 2 роки, Характер: «поганий» цар, Визначні події: продовжив ідолопоклонство; був убитий власними слугами.
16.👑 Йосія (бл. 640–609 до н.е.):
- Правління: 31 рік, Характер: «добрий» цар, Визначні події: провів значні релігійні реформи; загинув у битві з фараоном Нехо II.
17.👑 Йоахаз (Шаллум) (бл. 609 до н.е.):
- Правління: 3 місяці, Характер: «поганий» цар, Визначні події: був усунений фараоном Нехо II і вивезений до Єгипту.
18.👑 Йоаким (бл. 609–598 до н.е.):
- Правління: 11 років, Характер: «поганий» цар, Визначні події: спочатку васал Єгипту, пізніше підкорився Вавилону; стикався з внутрішніми заворушеннями.
19.👑 Йоахін (Єконія) (бл. 598–597 до н.е.):
- Правління: 3 місяці, Характер: «поганий» цар, Визначні події: депортований до Вавилону під час облоги Навуходоносора.
20.👑 Седекія (бл. 597–586 до н.е.):
- Правління: 11 років, Характер: «поганий» цар, Визначні події: повстав проти Вавилону; Єрусалим було обложено та зруйновано; цар був полонений і відведений до Вавилону.
І тут ми можемо завершити історію ізраїльської корони, але…

Відновлення влади над Царством Ізраїлю

Після Сидекії: Вавилонський полон і Перський період

- 586–538 рр. до н.е.: Юдейське царство припинило існування. Регіон став вавилонською провінцією, а значна частина еліти була відправлена у вигнання (Вавилонський полон).

- 538 р. до н.е.: Перський цар Кір Великий завоював Вавилон і дозволив вигнанцям повернутися. Це початок періоду Другого Храму.

- Відсутність місцевої монархії: Після повернення Юдея не відновила династію Давида. Управління здійснювалося: перськими намісниками (наприклад, Зоровавель як намісник), первосвящениками (з релігійною та частково цивільною владою) і місцевою знаттю: юдеї, що повернулися (Зоровавель, Ісус Первосвященик та інші), утворили правлячу еліту під перським наглядом. Ця система продовжувала діяти за елліністичного панування, а згодом — за римської адміністрації.

Подальший історичний розвиток поступово показує занепад суспільних структур і, як наслідок, неминучий крах держави як такої:

Римський період (з 63 р. до н.е.)

- Клієнтські царі: Рим знову запровадив місцевих правителів, але вони були римськими ставлениками, а не самостійними монархами. Династія Хасмонеїв спочатку стала клієнтським царством.

- Ірод Великий (37–4 рр. до н.е.) правив як цар, призначений Римом. Його наступники управляли розділеними васальними територіями.

- Відновлення повної Давидової суверенності не відбулося: монархія за римського панування була здебільшого символічною та адміністративною, а реальна влада належала Риму.

Одиниці вимірювання та їх історичне значення

📏 Одиниці довжини та відстані

- Лікоть (Ама):

Археологічні докази: Сілоамський напис, датований VIII ст. до н.е., згадує довжину 1 200 ліктів для тунелю Єзекії. Реальна довжина тунелю становить приблизно 547 метрів, що вказує на довжину ліктя близько 45,75 см.

- Долоня (Тефах) і Палець (Ецба):

Археологічні докази: Хоча прямих археологічних доказів цих одиниць небагато, їх використання виведено з біблійних текстів. Наприклад, у книзі Вихід розміри Скинії та її предметів описані саме через ці одиниці.

⚖️ Одиниці ваги

- Шекель:

Археологічні докази: Біля Стіни Плачу в Єрусалимі знайдено кам’яне гирько з написом «бека». Воно пов’язується з біблійним податком у півшекеля.

- Міна:

Археологічні докази: Система ваг у стародавній Юдеї перебувала під впливом вавилонської системи, де міна була стандартною одиницею. Археологічні знахідки — гирі та написи — свідчать про її використання в торгівлі та при храмових жертвах.

- Талант:

Археологічні докази: Талант, велика одиниця ваги, згадується при будівництві Скинії (Вихід 38:24). Археологічні знахідки, включно з написами й гирями, підтверджують його використання у великих торгових та ритуальних операціях.

🧊 Одиниці об’єму

- Ефа та Бат:

Археологічні докази: Написи, знайдені на таких місцях, як Телль Касіле та інших юдейських поселеннях, містять позначки ефі та бата. Ці одиниці використовувалися для вимірювання зерна та рідин відповідно.

- Сеа, Хін, Омер:

Археологічні докази: Ці менші одиниці об’єму згадуються в біблійних текстах і, ймовірно, застосовувалися у повсякденному житті для вимірювання зерна та рідин. Прямих археологічних доказів мало, але це підтверджується текстовими джерелами.

Одиниці довжини Царства Ізраїлю
Одиниця	Археологічні докази	Оцінена довжина	Сучасний еквівалент
Лікоть (Ама)	Напис тунелю Сілоам (~VIII ст. до н.е.), залишки юдейських споруд	~0,457 м	1 лікоть ≈ 0,457 м
Долоня (Тефах)	Виведено з ліктя (розміри Скинії)	~0,114 м	1 долоня ≈ 0,114 м
Палець (Ецба)	Виведено з долоні	~0,019 м	1 палець ≈ 1/6 долоні ≈ 0,019 м
Миля (Міль)	Одиниця під перським впливом, використовувалася в пізній юдейський період	~1 609 м	1 біблійна миля ≈ 1,609 км

Одиниці ваги Царства Ізраїлю
Одиниця	Археологічні докази	Оцінена вага	Сучасний еквівалент
Гера	Кам’яна гиря, знайдена в Єрусалимі	~0,57 г	1 гера ≈ 0,57 г
Шекель	Гирі храмового податку, період Першого Храму	~11,4 г	1 шекель ≈ 11,4 г
Бека	Кам’яна гиря на пів шекеля	~5,7 г	1 бека ≈ 5,7 г
Міна (Манех)	Вавилонський вплив, написи та гирі	~574 г	1 міна ≈ 574 г
Талант (Кікар)	Великі храмові або скарбничі гирі	~34,4 кг	1 талант ≈ 34,4 кг

Одиниці об’єму Царства Ізраїлю
Одиниця	Археологічні докази	Оцінений об’єм	Сучасний еквівалент
Лог	Храмові посудини, ритуальні мірки	~0,3 л	1 лог ≈ 0,3 л
Хін	Написи на юдейських пам’ятках	~3,7 л	1 хін ≈ 3,7 л
Бат	Храмові судини (Храм Соломона)	~22 л	1 бат ≈ 22 л
Сеа	Виведено з ефі	~7,3 л	1 сеа ≈ 7,3 л
Ефа	Глиняні посудини для зберігання зерна	~22 л	1 ефa ≈ 22 л
Омер	Порція манни, написи на кераміці	~2,3 л	1 омер ≈ 2,3 л

Джерела базуються на археологічних знахідках: вимірювання тунелю Сілоам, гирі періоду Першого Храму, глиняні посудини та написи з Єрусалима, Лахіша, Тел-Арада та інших юдейських пам’яток. Ці показники є середніми, оскільки точні стандарти дещо змінювалися з часом. Одиниці площі виведено з аграрних практик (наприклад, ефa зерна, висіяна на ділянку).

Як ви, мабуть, помітили, ми пройшли через культуру й дісталися теми, що нас цікавила. Проте наша подорож крізь цивілізації та їхні системи мір ще не досягла екватора оповіді. Тож наразі зробімо кавову перерву — і зустрінемось знову в Ассирійському царстві, де ми пояснимо, чому саме ця культура була обрана авторами.

Щоб ознайомитись із популярними джерелами, відвідайте сайт: Археологія Землі Ізраїлю (міжепоховий туристичний гід)

Залізна доба, 1150–586 рр. до н.е., проф. Аміхай Мазар — Інститут археології — Єврейський університет у Єрусалимі (наукове, добре збалансоване і рекомендоване джерело, що описує період залізної доби)

Ця стаття є частиною великої публікації. [Перейти до повної версії →]