商王朝：国家構造と度量衡制度

私たちのタイムマシンは、中国史学のより遠い時代へと私たちを運び、敬意をもって別の文化的時代へと導いてくれます。

ところで、空間そのものが時間と、そして物質とも密接に関係していることにお気づきですか？この二つは互いに絡み合っており、その結果、私たちの着地点も少しずれてしまいました。

今、私たちは殷（いん）王朝、すなわち商（しょう）王朝の時代にいます。ここから国家全体を歩んでいく時です。

⛩️ 商王朝：国家構造と封建秩序

中国商王朝の概要

歴史的背景と統治の基盤

- 商王朝は半ば伝説的な夏（か）王朝の後を継ぎ、周（しゅう）王朝に先立って成立しました。中・下流の黄河流域を支配し、後期には都を殷（現在の安陽）に置きました。

- 商の時代は、中国史上初めて確認された国家体制の形成期を示しています。世襲による王権と神聖な正統性、血縁に基づく領主による分権的な地方統治、儀礼的官僚制の出現、そして青銅器文明を基盤とする都市の発展が特徴です。

- 王（王、*wang*）は政治的支配者、軍事指導者、そして最高神官として、現世と祖先の世界をつなぐ仲介者の役割を担っていました。

国家原理と行政論理

一般化の目的のために（私たちの得意とするところですが）、統治者の手に集中していた国家運営のための主要な要素をまとめてみましょう。それは国家の成功的な統治に不可欠なものでした。

- 神権的君主制（形の上では「神政」だが、実質は「君主制」）：商の王は卜占（甲骨文字）を通じて祖先の霊と直接交信すると信じられており、統治は宗教的権威の延長として行われました。

- 政治権力（儀礼による正統性）。

- 宗法による統治（宗法制度, *zongfa zhidu*）：王族や信頼される将軍たちにより領土が分配されました。これらの封建領主は名目上は王の命令に従いましたが、強い地方自治を維持していました。→ 官僚的任命ではなく血縁的忠誠に基づく、封建的分権化の初期形態でした。

- 朝貢関係：地方の諸侯は、穀物、玉、青銅、捕虜などの貢（贡, *gong*）を中央に納める義務があり、これが王権への依存を強化しました。

- 軍事的統合：軍隊は地方ごとに編成され、王は交代制の遠征を通じて支配を維持し、諸侯が軍事的に従属するようにしました。

- 儀礼と記録管理：商王朝は甲骨文の中央アーカイブを維持し、宗教的記録であると同時に行政的な文書として機能し、収穫、貢納、吉兆などを記録しました。

ここで私たちは、読者諸賢に商王朝の封建構造を紹介し、主要な登場人物を列挙したうえで、この社会構造を中世ヨーロッパの典型的な封建制度と比較して考察することを提案します。

商時代の主要な封建領域とその特徴

ヨーロッパの読者に馴染みのある「カウンティ（郡）」という概念はこの時期にも当てはまりますが、より正確に理解するためには、まず国家をより大きな領域単位に区分する必要があります。

🗡️ 王都中核（殷／安陽）:

- 特徴：政治と祭祀の中心であり、貴族の墓や工房が集中し、青銅器・玉・武器の再分配が統制されていました。これは中央集権的な資源管理の証拠です。

🗡️ 東方諸領（河南–山東地域）:

- 王族によって統治され、鄭州や偃師のような主要都市は農業と冶金の中心でした。これらの都市は共通の祖先崇拝を通じて都との宗教的結びつきを維持しました。

🗡️ 西方および辺境諸領（陝西・山西）:

- 半自治的であり、しばしば非商系の住民が同盟または征服を通じて統合されました。国境防衛や馬の供給を担い、儀礼的統合は弱く、より軍事的な統治形態を持ちました。

🗡️ 南方の朝貢地域（淮河流域）:

- 民族的に多様であり、封臣の首長（*fang bo*）によって統治されました。彼らは亀甲、象牙、羽毛などの珍品を貢ぎ物として捧げ、占いや祭祀に用いられました。

最後の考察として、こうした分析は商王朝における階層的構造の理解をより包括的なものとしています。

商（Shang）国は、後の周（Zhou）の意味での「封建制」ではなかったが、親族関係と忠誠で結ばれた地域の世襲領地というプロト封建的特徴を持っていた。

封建構造と地域領主（商王朝）
階級 / 役割	中国語用語	機能	特徴
王	王 (Wang)	最高支配者、祭司、軍司令官	儀式と軍事の権力を統合；先祖崇拝を主宰；国家事務に関する占いを実施
大領主 / 王子	諸侯 (Zhu hou)	半独立の地域支配者（王族）	世襲封地を保持；地域軍隊を指揮；貢納と軍役義務を負う
藩侯	方伯 (Fang bo)	地域の氏族長または周辺の同盟支配者	辺境地域を管理；商と部族間の仲介者
軍司令官	師 (Shi)	貴族出身の将軍	王と地域の軍隊を指揮；しばしば儀礼的役割も担う
儀礼・事務官	卜人 (Bu ren)	占い師および書記	亀甲占いを実施；儀礼暦と王室記録を維持
職人 / 青銅器の達人	匠 (Jiang)	王室の管理下	地位と権威を象徴する青銅製儀礼器具を製作

商王朝末期には分裂が進行した：

- 地域領主は富と地域的アイデンティティを蓄積した。

- 王家（帝辛、商の周として知られる）は道徳的・政治的に孤立した。

- 元々西方の藩侯であった周氏は軍事力を強化し、紀元前1046年頃に王朝を打倒、より形式化された封建構造（fengjian zhidu）を持つ西周を建設した。

✏️ 商王朝は、中国政治組織の最初の実証的に確認された段階を表す — 部族連合と儀礼君主制のハイブリッドである。封建的階層は個人的かつ儀礼的であり、周のように制度的・領域的ではなかった。王朝の強みは宗教的権威にあり、弱みは行政の成文化がなかったことにある — これは後に周の正式な封建法と秦の官僚的中央集権で補われた。

商（Shang）王朝の測定

商王朝は、儀礼的計量と行政的計量の境界に位置していた。測定は主に神権社会における儀礼的かつ実用的な道具として存在していた — 青銅の生産、建築、土地の分割、祭祀システムに関連していた。後の秦の法的標準化のような体系化されたシステムはまだ存在せず、代わりに測定基準は遺物（青銅器、陶器、道具、秤）に組み込まれていた。利用可能なデータは考古学的であり、文献的ではない — 青銅器の銘文や考古学的相関により単位を再構築できる。

商の世界観において、測定は単なる実用計算ではなく、儀礼秩序の一部であった。王は儀礼的権威として、測定された空間を通じて宇宙の均衡を定義した — 宮殿の軸は天文的かつ精神的に整列していた。容量と重量の単位は供物の階層を体現した：貴族のための1 dou、祖先のための1 hu など。したがって、測定 = 宇宙論 = 統治 — 周（Zhou）の「天命」によって受け継がれ、後に道徳的に解釈された方程式である。

商のシステムは、2000年間維持された単位名（chi, dou, jin, liang）の連続性を確立した。機能的には、儀礼的比例と行政的精密さを橋渡しした。遠隔地（河南、山西、湖北）での考古学的一貫性は、中央での生産較正を示唆するが、まだ帝国規模の標準化はなされていなかった。概念的には、測定は神聖な行為であり — 測ることは人間の秩序を神聖な幾何学と一致させることを意味した。

商王朝の長さの単位
単位	中国語	現代換算値（概算）	文脈 / 機能	考古学的証拠
Chi	尺	≈ 19.5–20.5 cm	基本的な線形単位	青銅の定規（安陽、殷墟）；王墓の配置
Cun	寸	1/10 chi ≈ 1.95–2.05 cm	工芸の詳細、道具作り	骨の遺物における比例関係
Zhang	丈	10 chi ≈ 1.95–2.05 m	建築設計、計画	宮殿や祭壇の寸法
Bu	步	~6 chi ≈ 1.2 m	畑や土地の歩測	遺跡の配置から推定
Li	里	約300 bu ≈ 350–400 m	まだ正式化されていない	周で継承され安定化された概念

遺跡間の変動（chiあたり20–25 mm）は、絶対的な国家標準はなく、地域の王室作業場の管理のみであったことを示す。

安陽（殷墟）で発見された青銅測定棒は、王室冶金複合施設内での標準化の試みを示しており — 秦の正式統一の前兆である。

Chiは既に主要な用語であり、その後周、秦、漢に変更なく受け継がれた。

重量と容量（商王朝）
カテゴリ	単位	現代換算値（概算）	物質的証拠	機能
重量	Jin (斤)	約 200–250 g（推定）	殷墟（Yinxu）出土の青銅秤砣	青銅と玉の取引
-	Liang (兩)	1/16 Jin ≈ 12–15 g	小型青銅秤砣	貴重品
容量（乾燥/液体）	Dou (斗)	約 1.9–2.1 L	青銅の祭器	祭祀での穀物や酒の計量
-	Sheng (升)	1/10 Dou ≈ 190–210 mL	小型青銅祭器	標準化された祭祀供物
-	Hu (斛)	10 Dou ≈ 19–21 L	大型青銅器、穀物貯蔵用壺	農業在庫

これまで調べた時代を通して、古代中国における測量の進化の道筋をたどってみましょう。

比較概要
特徴	夏（半伝説的）	商	周	秦
年代	紀元前約2070–1600年	紀元前約1600–1046年	紀元前1046–256年	紀元前221–206年
証拠の種類	神話的、考古学的推測	遺物（青銅、骨）	銘文+基準	法典、物理的標準
長さの単位	Chi（不確定）	Chi ≈ 20 cm	Chi ≈ 23 cm	Chi 23.1 cmに固定
容量の単位	Proto-dou	Dou, Sheng, Hu（儀礼用）	銘文付きの同じ体系	完全に標準化（秦のHu、Dou）
重量の単位	—	Jin, Liang（概算）	貿易・課税で使用	法的に固定された青銅秤砣
計量機能	象徴的（宇宙秩序）	儀礼・行政的	行政および経済的	官僚的・法制化
権威の源	神話的賢王	神・祖先による正統性	道徳的『天命』	法家的皇帝勅令

本稿の著者たちは一つの声で、これらの表（商代の封建的構造とヨーロッパ中世のそれを比較したもの）は、比較の目的で作成されたものであり、極めて推測的であり、学術的権威として使用してはならない、と述べています。

約束通り…そうです。商代の封建構造を、ヨーロッパ中世の封建国家構造と比較してみましょう。

- 商代の封建制度は、構造的にはヨーロッパ中世の封建制度といくつかの点で似ていますが、基盤となる世界観や正当化の仕組みは大きく異なります。

構造的類似性
側面	商（紀元前1600–1046年頃）	中世ヨーロッパ（9–14世紀頃）	類似性
基本モデル	血縁を基盤とする封臣制度（王族が半自律的領域を統治）	封臣制度（王から封土を与えられた領主）	階層的分権
土地所有	王の命令のもと世襲権で保持	忠誠の誓いに基づく封土の保持	土地 → 忠誠の関係
貢納義務	穀物、青銅、玉、捕虜を王に納める	税、農作物、軍役	中央への経済的依存
軍事的義務	地域軍が王の遠征に従事	騎士や従者が軍事奉仕を誓う	軍事的相互関係
政治的統合	血縁領域の緩やかな連合	封土の緩やかな連合	多極的主権
儀礼による正当化	祖先崇拝と神聖な媒介	神権および教会の承認	権威の神聖な正当化

主な相違点
カテゴリ	商	ヨーロッパ	相違点
イデオロギー基盤	神権-祖先中心：王は神霊（商帝）と媒介	キリスト教神学：王は神の下にあり、教会によって正当化	宗教的宇宙観の違い
社会的流動性	血縁と系譜による支配	出生による貴族制、騎士としての功績は可能	商はより血縁重視
官僚制	最小限：儀礼文書、占者、書記	教会および世俗の官僚制は後に発展	ヨーロッパは複雑な行政制度を発展
封建法	慣習的・儀礼的で成文化されていない	封建法典、契約、憲章	商には正式な法体系なし
時間的範囲	青銅器時代初期起源	中世、後古典期	技術的・経済的に2000年以上の隔たり