聖書の度量衡、またはイスラエル社会の計量学と文化的背景

嘆きの壁、第2神殿

敬愛する読者の皆様へ：著者たちはいかなる宗教的観点からも距離を置いております。もし信仰に関わる感情をお持ちであれば、私たちの共同体にはあなたの宗教的感情や信念を傷つける意図が一切ないことをご理解ください。

私たちは、ダビデ王朝の王国という文化を無視することはできません。それは、この王国が後世、特に宗教的側面において西洋文明の形成に多大な影響を与えたからです。

読者の多くは、ユダ王国の衰退期に関する出来事を伝える福音書の物語によく親しんでいることでしょう。

その物語の中で頻繁に引用される資料は、聖書そのものです。しかし、これらの資料を考古学的証拠として使用することはできません。それは、聖典としての神聖さと宗教団体への敬意によるものであり（この点においても私たちは人権を尊重すべきです）、さらに考古学的基準の観点からも受け入れられないためです。

しかし、先史時代のイスラエル国家とその文化的構造、すなわち測定と標準化の基盤を探る旅の出発点として、私たちの研究に干渉できる者はいません。

世界が生まれる前、すなわちユダ王国の成立

本節では、王国の誕生に至った条件と証拠を簡潔に概観します。

時代の導入、初期定住地、地域文化のマッピング

初めに言葉があった。言葉は神と共にあり、言葉は神であった。彼は初めから神と共にあった。すべてのものは彼を通してつくられ、彼なしには何一つつくられなかった。彼の内には命があり、その命は人々の光であった。

科学的な観点から見ると、すべての文明は常に人間中心的である。論理的に考えれば、人間は自然から生じたすべてのものを変化させる要素であり、ましてや人工的なものについては言うまでもない。

したがって、社会構造の起源を理解するためには、それらの構造が現れ始める直前の証拠を探る必要がある。この方法論は、ユダ王国が成立する以前の著名な時代にも適用できるものであり、ここではその時代を再構築する。

ユダ王国が成立する以前、この地域にはさまざまなカナン人の部族が居住していた。考古学的発見によると、これらのカナン人共同体は都市化、農業、貿易を行っていた。たとえば、古代イスラエル北部に位置するテル・ダン遺跡では、中期青銅器時代（紀元前約2000〜1550年）に遡る都市の門や城壁など、カナン人の居住の証拠が発見されている。これらの発展は、この地域におけるイスラエル文化の形成の基礎を築いた。

後期青銅器時代（紀元前約1550〜1200年）になると、カナンの都市国家は衰退し始めた。これは侵入や内部の混乱が原因であった可能性がある。この時期、イスラエル人とされる集団が徐々に流入・定住した。ヒルベト・ケイヤファやヒルベト・アル＝ライなどの遺跡からの考古学的証拠は、これら初期イスラエル人の集落が防御構造と独特の土器様式を特徴としていたことを示しており、中央集権的組織化と国家形成の兆候を示している。

- この時期の初期段階を示す証拠として、現在まで詳細に研究されてきた3つの主要な遺跡を取り上げる。

🌇 ヒルベト・ケイヤファ

- エラの谷に位置するヒルベト・ケイヤファは、初期ユダと関連する最も重要な考古学的遺跡の一つである。発掘では、カセマット式城壁、都市の門、大規模な公共建築物が発見され、これらは紀元前10世紀初頭に遡る。戦略的な立地と建築的特徴から、ダビデ王の治世下における軍事拠点または行政中心地であったと考えられる。

🌇 ヒルベト・アル＝ライ

- ヒルベト・ケイヤファの近くにあるヒルベト・アル＝ライは、初期ユダ社会についてさらに多くの洞察を与える。この遺跡から出土した土器や碑文は、その時代の物質文化と一致しており、隣接する文化とは異なるユダ人の独自のアイデンティティが形成されつつあったことを示している。

🌇 ラキシュ

- 聖書に記されているラキシュ遺跡では、紀元前10世紀末に遡る防御施設や行政建築の証拠が発見されている。これらの発見は、レハブアム王の防衛事業やユダ領土の拡張に関する聖書の記述を裏付けるものである。

公平を期すために付け加えると、紀元前9世紀に作られたアラム語の碑文であるテル・ダン石碑には「ダビデの家」という表現が含まれている。これはダビデ王に関する最古の聖書外の言及であり、歴史的文脈を理解し、聖書に登場する主要な人物の実在を確認する上で極めて重要な資料である。

初期イスラエル人の定住と社会構造

初期のイスラエル社会は主に農耕を基盤としており、拡大家族を中心に組織されていた。考古学的証拠によれば、イスラエル人は核家族で生活し、小さな村に集まって暮らしていたことが分かっている。これらの家屋は通常、日干しレンガと石で建てられ、複数の部屋や時には二階建ての構造を持っていた。建物の配置には家畜のための中庭が含まれることが多く、農業と牧畜を基盤とする自給的な経済を反映していた。村は中央山岳地帯に位置し、周辺の都市文化の影響をあまり受けなかったため、独自のイスラエル的アイデンティティの形成に寄与した。

聖書の『士師記』の時代、イスラエル社会には中央集権的な王政が存在せず、代わりに士師と呼ばれる指導者によって統率された部族社会であった。これらの指導者は、危機の時代に登場してイスラエル人を圧政から救うカリスマ的存在であった。やがて中央集権的な指導を求める声が高まり、最初の王サウルによって王制が確立された。王の役割は部族を統一し、軍事遠征を指揮し、中央政府を設立することであった。

この時期、彼らは共同の計量制度を持っていたのだろうか？　確かに持っていた。その制度の起源は後でたどるとして、今は社会文化的背景の説明を続けよう。次の節では、彼らの文字伝統に焦点を当て、私たちの主な関心対象を追っていくことにする。

ヘブライ語の起源に関する推測――しかし単なる推測ではない…

まず、議論の背景を与える証拠を見てみよう：

- ヒルベト・ケイヤファのオストラコン（紀元前10世紀頃）：5行の文字が刻まれた陶片で、ヘブライ語の初期形態を示している可能性がある。その正確な言語分類については今も議論が続いている。

- ゲゼル暦（紀元前10世紀頃）：農作業の内容を記した石灰岩の板で、イスラエル人の季節的生活を示す貴重な資料である。

- テル・ザイトのアルファベット碑文（紀元前10世紀頃）：完全なフェニキア文字が刻まれた石灰岩の岩で、文字体系の発展における重要な段階を示す。

- シロアム碑文（紀元前8世紀頃）：エルサレムのシロアム・トンネルで発見されたヘブライ語の碑文で、ヒゼキヤ王の時代に建設されたトンネルを記念するもの。

- ケテフ・ヒンノムの巻物（紀元前7世紀頃）：祭司の祝福の一部が刻まれた銀製の護符で、現存する最古級の聖書文書の一つである。

これらの出土品は、ヘブライ文字の発展がフェニキア文字、すなわちプロト・カナン文字から派生したものであることを示している。

ヘブライ人の起源は複雑かつ多面的であり、その出現についてはいくつかの説がある：

- 土着発展説：一部の学者は、ヘブライ人がカナン中央山岳地帯の先住民であり、文化的・宗教的慣習を通じて徐々に独自のアイデンティティを形成したと考えている。

- カナン継承説：遺伝学的研究によれば、現代のユダヤ人とアラブ人は古代カナン人と多くの共通の祖先を持ち、長期的な連続性と同化の過程があったことを示唆している。

- 出エジプト伝統説：聖書に記される「出エジプト記」は、ヘブライ人がエジプトからカナンへ移住したことを描いている。この出来事の考古学的証拠は限られているが、ヘブライ人の歴史とアイデンティティにおいて中心的な意義を持ち続けている。

❗ 計量学と測定体系は常に文字体系とともに発展してきた。ここで重要なのは、イスラエル人が10進法に基づく数値体系を用いていた点であり、これは他の古代近東文化とも共通している。この体系は、交易・農業・宗教儀式など日常生活のさまざまな面で使用された。テル・アラドなどで発見された碑文は、イスラエル人が時間と数の体系を高度に理解していたことを示しており、月や日の記録にその証拠が見られる。

ここで著者は、古代イスラエル王国の王たちを列挙し、その計量制度の記述をもってこの章を締めくくるのにふさわしい場を見出した...

イスラエル王国の王たち — ダビデ家（形式上）

王権の代表者たちについての簡潔な記録であり、紀元前10世紀の建国から紀元前586年のバビロン征服までのユダ王国の王たちを年代順に概観している。この年表には、各王の治世期間、聖書に描かれた性格、そしてその治世中に起こった顕著な出来事が含まれる。

1.👑 レハブアム（紀元前931–913年ごろ）:
- 治世: 17年, 性格: 一般に「悪い」王とされる, 主な出来事: 厳しい政策により統一王国が分裂し、北部の部族が反乱してイスラエル王国を建国した。
2.👑 アビヤ（アビヤム）（紀元前913–911年ごろ）:
- 治世: 3年, 性格: 「悪い」王, 主な出来事: イスラエルのヤロブアムと戦い、北王国との対立が続いた。
3.👑 アサ（紀元前911–870年ごろ）:
- 治世: 41年, 性格: 「良い」王, 主な出来事: 宗教改革を実施し、偶像を取り除き、ユダを強化するため同盟を模索した。
4.👑 ヨシャファト（紀元前870–848年ごろ）:
- 治世: 25年, 性格: 「良い」王, 主な出来事: ユダの防衛を強化し、宗教教育を推進し、イスラエルと同盟を結んだ。
5.👑 ヨラム（紀元前848–841年ごろ）:
- 治世: 8年, 性格: 「悪い」王, 主な出来事: イスラエル王アハブの娘アタリヤと結婚し、内乱と外敵の脅威に見舞われた。
6.👑 アハズヤ（紀元前841年ごろ）:
- 治世: 1年, 性格: 「悪い」王, 主な出来事: イスラエル王ヨラムと同盟したが、イエフのクーデターで殺害された。
7.👑 アタリヤ（女王）（紀元前841–835年ごろ）:
- 治世: 6年, 性格: 「悪い」支配者, 主な出来事: 息子アハズヤの死後に王位を奪取したが、祭司エホヤダにより打倒された。
8.👑 ヨアシュ（エホアシュ）（紀元前835–796年ごろ）:
- 治世: 40年, 性格: 当初は「良い」王, 主な出来事: 神殿を修復したが、後に偶像崇拝に陥り、家臣によって暗殺された。
9.👑 アマツヤ（紀元前796–767年ごろ）:
- 治世: 29年, 性格: 混合型 — 初期は「良い」王だが、後に堕落, 主な出来事: エドムを打ち破ったが、後に偶像崇拝に走り暗殺された。
10.👑 ウジヤ（アザリヤ）（紀元前792–740年ごろ）:
- 治世: 52年, 性格: 「良い」王, 主な出来事: ユダの領土を拡大したが、晩年は傲慢となり罰を受けた。
11.👑 ヨタム（紀元前750–735年ごろ）:
- 治世: 16年, 性格: 「良い」王, 主な出来事: ユダの防衛を強化したが、父ウジヤの行為が影を落とした。
12.👑 アハズ（紀元前735–715年ごろ）:
- 治世: 20年, 性格: 「悪い」王, 主な出来事: 偶像崇拝を導入し、アッシリアに援助を求め、ユダを属国化させた。
13.👑 ヒゼキヤ（紀元前715–686年ごろ）:
- 治世: 29年, 性格: 「良い」王, 主な出来事: 宗教改革を実施し、アッシリアのエルサレム包囲を成功裏に防いだ。
14.👑 マナセ（紀元前687–642年ごろ）:
- 治世: 55年, 性格: 当初は「悪い」王だったが後に悔い改めた, 主な出来事: 父の改革を撤回したが、後に悔い改めと再改革を試みた。
15.👑 アモン（紀元前642–640年ごろ）:
- 治世: 2年, 性格: 「悪い」王, 主な出来事: 偶像崇拝を続け、自身の家臣に暗殺された。
16.👑 ヨシヤ（紀元前640–609年ごろ）:
- 治世: 31年, 性格: 「良い」王, 主な出来事: 大規模な宗教改革を行い、ファラオ・ネコ2世との戦いで戦死した。
17.👑 エホアハズ（シャルム）（紀元前609年ごろ）:
- 治世: 3か月, 性格: 「悪い」王, 主な出来事: ファラオ・ネコ2世によって廃位され、エジプトに連行された。
18.👑 エホヤキム（紀元前609–598年ごろ）:
- 治世: 11年, 性格: 「悪い」王, 主な出来事: 初めはエジプトの属国であったが後にバビロンに服従し、内乱に直面した。
19.👑 エホヤキン（エコニヤ）（紀元前598–597年ごろ）:
- 治世: 3か月, 性格: 「悪い」王, 主な出来事: ネブカドネザルの包囲の際にバビロンへ捕囚となった。
20.👑 ゼデキヤ（紀元前597–586年ごろ）:
- 治世: 11年, 性格: 「悪い」王, 主な出来事: バビロンに反乱を起こし、エルサレムは包囲・破壊され、彼は捕虜として連行された。
ここでイスラエル王権の物語を締めくくることができるが、まだ続きがあるかもしれない……

イスラエル王国における統治の回復

ゼデキヤ以後：バビロン捕囚とペルシア時代

- 紀元前586〜538年：ユダ王国は国家として消滅した。地域はバビロニアの属州となり、上層階級の多くが追放された（バビロン捕囚）。

- 紀元前538年：ペルシアのキュロス大王がバビロンを征服し、捕囚民の帰還を許可した。これが第二神殿時代の始まりである。

- 固有の王政は存在しなかった：帰還後、ユダはダビデ王朝を再建しなかった。統治は次のように行われた。ペルシアが任命した総督（例：ゼルバベル総督）、宗教的かつ一部行政的権限を持つ大祭司たち、そして帰還したユダ人のエリート層（ゼルバベル、大祭司ヨシュアなど）がペルシアの監督下で地方支配階級を形成した。この体制はヘレニズム期、そして後のローマによる間接統治期まで続いた。

その後の歴史的展開は、社会構造の崩壊と、それに伴う国家の不可避な滅亡を徐々に示していく。

ローマ時代（紀元前63年以降）

- 属国王：ローマは再び地方の王を設置したが、彼らはローマに任命された代表者であり、完全な主権者ではなかった。ハスモン朝は当初、ローマの属国王国となった。

- ヘロデ大王（紀元前37〜4年）はローマにより任命された王として統治した。彼の後継者たちは分割された属国領を支配した。

- ダビデ王朝の完全な主権は回復されなかった。ローマ支配下の君主制は本質的に象徴的かつ行政的なものであり、実際の権力はローマに握られていた。

計量単位とその歴史的価値

📏 長さと距離の単位

- キュビト（アマ）：

考古学的証拠：紀元前8世紀にさかのぼるシロアム碑文には、ヒゼキヤのトンネルの長さが1,200キュビトであると記されています。実際のトンネルの長さは約547メートルであり、1キュビトの長さは約45.75センチメートルと推定されます。

- 一掌（テファフ）および指（エツバ）：

考古学的証拠：これらの単位に関する直接的な考古学的証拠は限られていますが、その使用は聖書本文から推測されます。たとえば、『出エジプト記』では、幕屋およびその器具の寸法がこれらの単位で記されています。

⚖️ 重量の単位

- シェケル：

考古学的証拠：エルサレムの西の壁付近で、「ベカ（beka）」という語が刻まれた石の重りが発見されました。これは聖書における半シェケル税と関連しています。

- ミナ：

考古学的証拠：古代ユダの重量体系は、標準単位としてミナを用いたバビロニアの体系の影響を受けていました。重りや碑文などの考古学的出土品は、交易や神殿の供物でミナが使用されていたことを示しています。

- タラント（タラント）：

考古学的証拠：大きな重量単位であるタラントは、『出エジプト記』38章24節における幕屋建設の記述に登場します。碑文や重りなどの考古学的発見は、タラントが大規模な取引や供物に使用されていたことを裏付けています。

🧊 容積の単位

- エファおよびバト：

考古学的証拠：テル・カシレなどのユダの遺跡から、エファおよびバトの印が刻まれた碑文が発見されています。これらの単位はそれぞれ穀物および液体を測定するために用いられました。

- セア、ヒン、オメル：

考古学的証拠：これらのより小さな容積単位は聖書に言及されており、日常生活において穀物や液体を測るのに使用されていたと推定されます。直接的な考古学的証拠は少ないものの、文献資料によってその存在が支持されています。

イスラエル王国の長さの単位
単位	考古学的証拠	推定長さ	現代換算値
キュビト（アマ）	シロアム・トンネル碑文（紀元前8世紀頃）、ユダの建造物遺跡	~0.457 m	1キュビト ≈ 0.457 m
一掌（テファフ）	キュビトから推定（幕屋の寸法）	~0.114 m	1掌 ≈ 0.114 m
指（エツバ）	一掌から推定	~0.019 m	1指 ≈ 1/6掌 ≈ 0.019 m
マイル（ミル）	ペルシアの影響を受けた単位、後期ユダ王国期に使用	~1,609 m	1聖書的マイル ≈ 1.609 km

イスラエル王国の重量の単位
単位	考古学的証拠	推定重量	現代換算値
ゲラ（Gerah）	エルサレムで発見された石の重り	~0.57 g	1ゲラ ≈ 0.57 g
シェケル（Shekel）	神殿税の重り、第一神殿時代	~11.4 g	1シェケル ≈ 11.4 g
ベカ（Bekah）	半シェケルの石の重り	~5.7 g	1ベカ ≈ 5.7 g
ミナ（Maneh）	バビロニアの影響を受けた重りと碑文	~574 g	1ミナ ≈ 574 g
タラント（Kikkar）	神殿や宝庫用の大型重り	~34.4 kg	1タラント ≈ 34.4 kg

イスラエル王国の容積の単位
単位	考古学的証拠	推定容積	現代換算値
ログ（Log）	神殿の壺、儀式用の測定	~0.3 L	1ログ ≈ 0.3 L
ヒン（Hin）	ユダの遺跡の碑文から	~3.7 L	1ヒン ≈ 3.7 L
バト（Bath）	神殿の器具（ソロモンの神殿）	~22 L	1バト ≈ 22 L
セア（Seah）	エファから推定	~7.3 L	1セア ≈ 7.3 L
エファ（Ephah）	貯蔵壺、穀物の計量	~22 L	1エファ ≈ 22 L
オメル（Omer）	マナの分量、土器の碑文に記載	~2.3 L	1オメル ≈ 2.3 L

出典は考古学的発見に基づいています：シロアム・トンネルの測定、第一神殿期の重り、貯蔵壺、そしてエルサレム、ラキシュ、テル・アラドなどのユダ地域の碑文。これらの測定値は平均値であり、正確な基準は時代によって多少異なっていました。面積単位は農耕実践から推定されています（例：一つの畑にまかれるエファ単位の穀物量）。

ご覧のとおり、私たちは文化をたどり、関心の中心であった主題に到達しました。しかし、文化とその計量体系をめぐる旅は、物語の赤道すら越えていません。ここで一息入れてコーヒーを飲み、次章のアッシリア王国で再びお会いしましょう。そこでは、著者たちがなぜこの文化を選んだのかを説明します。

参考文献：先史時代（紀元前6000～3500年）の概要、イスラエル考古学研究所

一般向け資料を確認したい場合は、ウェブサイト『イスラエルの地の考古学（時代を超える観光ガイド）』をご覧ください。

鉄器時代（紀元前1150～586年）、アミハイ・マザール教授 — イスラエル・ヘブライ大学考古学研究所（鉄器時代をバランスよく記述した学術的で推奨できる資料）

この記事は長編出版物の一部です。[全文を見る →]