この章は二つの文明、バビロニアとペルシアに捧げられています — その理由を以下で明らかにします
平凡さと規則性 — それが私たちに期待することではありませんよね？ その通りです — ですが、どうか環境に配慮してください。コーヒーカップからバスケットまで、きちんと処理を！ （覚えていますか、コーヒーブレイクがありましたよね...）
よく知られているように、これら二つの巨大国家はイスラエル王国に大きな影響を与えました。だからこそ、私たちはここでその二つに焦点を向けます。
イスラエル（ユダ）王国の後期の歴史と最も深く結びついたこの二つの文化は、その政治、経済、宗教、さらには計量体系にまで影響を及ぼしました。
ここでは、これらの影響がどのようにイスラエルの運命に重なっていったのかを概観し、次に各文化の特徴をその計量学的背景（私たちが大好きなテーマですね）として掘り下げていきます。
🏰 バビロニア — 征服者と文化的刻印
私たちが取り上げる時代はおよそ紀元前620年から539年にあたり、学校でもおなじみの人物 — ネブカドネザル2世とナボニドスの時代です（知らない？ 下のリンクから詳しく：ネブカドネザル2世、ナボニドス — 詳しく見る）。
イスラエルの地はこの二人の強力な支配者のもとで征服され、バビロニアの苛烈さを伴ってエルサレムが破壊され（紀元前586年）、第一神殿が崩壊し、ユダの上層階級が捕囚となりました。この出来事は単なる国家崩壊ではなく、バビロニアの書記体系と計量体系を通じてイスラエルの知識が標準化されたのです。
また、いくつかの革新もイスラエル国家（その残存部分に）に強制的に導入されました。この時期、行政の標準化が進み、アラム文字とバビロニアの会計粘土板がユダの実務に取り入れられました。 ‼️ シェケル、ミナ、タラントといった計量単位は、バビロニアの60進法（セクサジマル体系）に基づいて公式化されました。
ご存じの通り、イスラエルの民は二つの暦を使っています — 現代の暦（私たちが日常で使うもの）と、ユダヤ教の宗教的伝統に密接に結びついた自国の暦です。厳密に言えば、これはバビロニアの太陰太陽暦に由来し、地域の暦を置き換え、ヘブライ暦の発展に影響を与えました。
🏰 ペルシア — 組織者そして再建者
- この時代はおよそ紀元前539年から332年までに相当します。ここで扱うアケメネス朝の王には、キュロス大王、ダレイオス1世、アルタクセルクセス1世などがいます。
影響として、この征服は現地の人々にとって概ね肯定的なものでした。社会的階層が回復し、キュロスの勅令（紀元前539年）によりユダヤ人の捕囚民は帰還し、神殿を再建することが許されました — つまりペルシアは最初の「解放者」的勢力だったのです。
興味深いことに、社会進化的な観点でもいくつかの前向きな側面が見られます。アケメネス朝のサトラップ（州総督）制度のもとで、ユダ（エフド・メディナタ）は半自治的な属州となり、政治的には従属していましたが、文化的には再生されました。
もちろん、中央集権のもとでは首都の計量体系に合わせた標準化は避けられず、その結果ペルシアは重さと長さの単位を統一しました — ダリク金貨、シグロス銀貨、王のキュビト（肘尺）などが後のユダヤ体系に取り入れられたのです。
✏️ 断定はできませんが、慎重な推測の範囲で言えば、ゾロアスター教の二元論が後のユダヤ神学、特に終末論（善と悪、死後の世界）に微妙な影響を及ぼしたと考えられます。
✏️ このような多層的な影響の混合は、見過ごせない結論へと導きます。捕囚後に形成されたユダの世界は、ハイブリッドなものでした。バビロニアの計測・天文学・商業の精密さ、ペルシアの行政・課税の秩序、そして変容しつつも揺るがぬユダの神学的強靭さ — それは征服の中で適応を通じて生き延びた文化でした。
この記述はユダヤ王国に関する章を大いに豊かにしています — そして、そう、これで終わりではありません。つまり、ようこそ！
上でご紹介したインダス（ハラッパー）文明は、この地域の原始文化に基づいて形成された社会文化的現象のうちの一つに過ぎません。本節では、その他のいくつかの文化にも触れていきます。
この章は、現在中国として知られている地域を読者に案内します。私たちの主な関心はもちろん、この文化の計測体系の探求にありますが、せっかくの機会にもう少し深く掘り下げてみてもよいでしょう。
⛩️ 秦帝国（秦王朝、紀元前221～206年）および ⛩️ 漢帝国（西漢：紀元前206～紀元9年、東漢：紀元25～220年）——簡単な導入。
本節では、読者の皆様に商王朝の背景を紹介します——国家の組織、当時の計測実践、そしてこの初期中国文明のいくつかの魅力的な側面を取り上げます。