Raamatulliset mittayksiköt eli israelilaisen yhteiskunnan metrologia ja kulttuurinen tausta
Arvoisan lukijamme huomioiksi: kirjoittajat pysyvät täysin erossa kaikista uskonnollisista näkökulmista. Pyydämme teitä ymmärtämään, että vaikka teillä olisi uskoon liittyviä tunteita, kollektiivillamme ei ole pienintäkään aikomusta loukata teidän uskonnollisia tunteitanne.
Emme voi sivuuttaa kulttuuria, kuten Daavidin dynastian kuningaskuntaa, sen valtavan vaikutuksen vuoksi (erityisesti uskonnollisessa mielessä) länsimaisen sivilisaation muotoutumiseen.
Useimmat lukijoistamme tuntevat hyvin evankeliumien kertomukset, jotka kuvaavat Juudean kuningaskunnan tuhon aikakautta.
Lähde, jota näissä kertomuksissa usein siteerataan, on itse Raamattu; kuitenkin kumpaakaan näistä lähteistä ei voida käyttää arkeologisina todisteina — niiden pyhyyden ja kunnioituksen vuoksi uskonnollisia ryhmiä kohtaan (toivomme, että kaikki me kunnioitamme ihmisoikeuksia myös tässä suhteessa) — ja ennen kaikkea siksi, että ne eivät täytä arkeologisia standardeja.
Mutta lähtökohtana matkallemme esihistorialliseen Israelin valtioon ja sen kulttuurisesti rakentuneeseen rakenteeseen, johon mittayksiköt ja niiden standardointi perustuvat, kukaan ei voi estää meitä.
Ennen maailman syntymää eli Juudan kuningaskunnan perustaminen
Tässä osiossa käsittelemme lyhyesti olosuhteita ja todisteita, jotka johtivat kuningaskunnan syntyyn.
Johdanto aikakauteen, ensimmäiset asutukset ja alueellinen kulttuurikartoitus
Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala. Hän oli alussa Jumalan luona. Kaikki on syntynyt Hänen kauttaan, ja ilman Häntä ei ole syntynyt mitään, mikä on syntynyt. Hänessä oli elämä, ja elämä oli ihmisten valo.
Tieteellisestä näkökulmasta katsottuna jokainen sivilisaatio on aina ihmiskeskeinen. Loogisesti ihminen toimii muuttavana tekijänä kaikessa luonnosta lähtöisin olevassa — puhumattakaan kaikesta, mikä on keinotekoista alkuperää.
Ymmärtääksemme yhteiskunnallisten rakenteiden alkuperää meidän on siis perehdyttävä todisteisiin ajalta juuri ennen kuin nämä rakenteet alkoivat muodostua. Tätä lähestymistapaa voidaan soveltaa Juudan kuningaskunnan esivaltakautiseen aikaan, jonka rekonstruoimme tässä.
Ennen Juudan kuningaskunnan syntyä aluetta asuttivat erilaiset kanaanilaiset heimot. Arkeologiset löydöt osoittavat, että nämä kanaanilaiset yhteisöt harjoittivat urbanisaatiota, maataloutta ja kauppaa. Esimerkiksi Tel Danin kohteelta, joka sijaitsee muinaisen Israelin pohjoisosassa, on löydetty todisteita kanaanilaisesta asutuksesta, mukaan lukien kaupungin portteja ja linnoituksia, jotka ajoittuvat keskiselle pronssikaudelle (noin 2000–1550 eaa.). Nämä kehitykset loivat perustan israelilaisen kulttuurin syntymiselle alueella.
Myöhäisellä pronssikaudella (noin 1550–1200 eaa.) kanaanilaiset kaupunkivaltiot alkoivat heikentyä, mahdollisesti hyökkäysten ja sisäisten levottomuuksien vuoksi. Tänä aikana tapahtui ryhmien, joita tunnemme israelilaisina, asteittainen saapuminen ja asettuminen. Arkeologiset todisteet paikoista kuten Khirbet Qeiyafa ja Khirbet al-Ra’i osoittavat, että nämä varhaiset israelilaiset asutukset olivat linnoitettuja ja niillä oli tunnusomaisia keramiikkatyylejä, mikä viittaa keskittyneen hallinnon ja valtiollisten rakenteiden kehittymiseen.
- Tämän aikakauden varhaisen vaiheen todisteina tarkastelemme kolmea tärkeintä kohdetta, joita on huolellisesti tutkittu nykypäivään saakka.
🌇 Khirbet Qeiyafa
- Elahin laaksossa sijaitseva Khirbet Qeiyafa on yksi merkittävimmistä arkeologisista kohteista, jotka liittyvät varhaiseen Juudaan. Kaivauksissa on löydetty linnoitettu kaupunki, jossa on kasemattimuurit, kaupungin portti ja suuri julkinen rakennus, kaikki ajoitettu 900-luvun eaa. alkuun. Strateginen sijainti ja arkkitehtoniset piirteet viittaavat siihen, että se toimi sotilaallisena etuvartiona tai hallinnollisena keskuksena kuningas Daavidin aikana.
🌇 Khirbet al-Ra’i
- Khirbet Qeiyafan lähellä sijaitseva Khirbet al-Ra’i tarjoaa lisätietoa varhaisesta juudalaisesta yhteiskunnasta. Paikalta löydetyt esineet, kuten keramiikka ja kirjoitukset, vastaavat aikakauden materiaalia kulttuuria ja tukevat käsitystä kehittyvästä juudalaisesta identiteetistä, joka erosi naapurikulttuureista.
🌇 Lakiš
- Lakišin kohteelta, jota mainitaan Raamatun teksteissä, on löydetty todisteita linnoituksista ja hallinnollisista rakennuksista, jotka ajoittuvat 900-luvun eaa. loppuun. Nämä löydöt vahvistavat Raamatun kertomuksen kuningas Rehabeamin linnoitustöistä ja Juudan alueen laajenemisesta kyseisenä aikana.
Täysin rehellisyyden nimissä on mainittava, että Tel Danin steela — arameankielinen kirjoitus, joka ajoittuu 800-luvulle eaa. — sisältää ilmauksen 'Daavidin talo', joka on varhaisin tunnettu raamatunulkoinen viittaus kuningas Daavidiin. Tällaiset kirjoitukset ovat olennaisia historiallisen kontekstin ymmärtämiseksi ja Raamatussa mainittujen keskeisten hahmojen olemassaolon vahvistamiseksi.
Varhaisten israelilaisten asutukset ja yhteiskunnallinen rakenne
Varhainen israelilainen yhteiskunta oli pääasiassa maatalousvaltainen ja järjestäytynyt laajennettujen perheyksiköiden ympärille. Arkeologiset todisteet osoittavat, että israelilaiset asuivat ydinperheissä, jotka usein muodostivat pieniä kyliä. Nämä kodit rakennettiin tavallisesti savitiilistä ja kivestä, ja niissä oli useita huoneita sekä toisinaan toinen kerros. Rakenteeseen kuului usein piha kotieläimille, mikä kuvasti omavaraisuuteen perustuvaa taloutta, joka nojasi maanviljelyyn ja karjanhoitoon. Kylät sijaitsivat keskisessä vuoristoalueessa, jota naapurikaupunkien vaikutus koski vähemmän – tämä edesauttoi erillisen israelilaisen identiteetin kehittymistä.
Raamatun Tuomarien aikana israelilaiselta yhteiskunnalta puuttui keskitetty monarkia, ja se oli sen sijaan järjestetty tuomareiden johtamien heimojen mukaan. Nämä johtajat olivat usein karismaattisia hahmoja, jotka nousivat esiin kriisiaikoina vapauttaakseen israelilaiset sorrosta. Ajan myötä halu keskitettyyn johtajuuteen johti monarkian syntyyn, alkaen kuningas Saulista. Kuningaan tehtävä oli yhdistää heimot, johtaa sotaretkiä ja perustaa keskitetty hallinto.
Oliko heillä tuohon aikaan yhteinen mittajärjestelmä? Kyllä, oli. Jäljitämme tämän järjestelmän alkuperän myöhemmin; toistaiseksi jatkakaamme sosiaalisen ja kulttuurisen taustan kuvausta. Seuraavassa osassa, joka on omistettu heidän kirjalliselle perinteelleen, alamme seurata pääasiallista tutkimuskohdettamme.
Spekulaatioita heprean kielen alkuperästä – mutta ei vain spekulaatioita...
Katsokaamme ensin todisteita, jotka antavat keskustelulle kontekstin:
- Khirbet Qeiyafan ostrakon (n. 900-luku eKr): saviastian sirpale, jossa on viisi riviä tekstiä – mahdollisesti varhainen heprean kielen muoto. Sen tarkka kielitieteellinen luokitus on edelleen kiistanalainen.
- Gezerin kalenteri (n. 900-luku eKr): kalkkikivitaulu, jossa on lueteltu maataloustöitä, tarjoten näkemyksen israelilaisten vuodenaikaisesta elämästä.
- Tel Zayitin aakkoset (n. 900-luku eKr): kalkkikivilohkare, johon on kaiverrettu täydellinen foinikialainen aakkosto – merkittävä vaihe aakkoskirjoituksen kehityksessä.
- Siloamin kaivannon kirjoitus (n. 700-luku eKr): hepreankielinen kirjoitus, joka löydettiin Jerusalemissa sijaitsevasta Siloamin tunnelista ja joka muistuttaa tunnelin rakentamisesta kuningas Hiskian aikana.
- Ketef Hinnomin kääröt (n. 600-luku eKr): hopeiset amuletit, joihin on kaiverrettu osia papillisesta siunauksesta – eräitä vanhimpia tunnettuja Raamatun tekstejä.
Edellä mainitut esineet osoittavat, että heprealainen kirjoitus kehittyi foinikialaisesta kirjoituksesta – joka puolestaan juontaa juurensa protokanaanilaisesta aakkostosta.
Heprealaisten alkuperä on monimutkainen ja monikerroksinen, ja heidän syntyynsä liittyy useita teorioita:
- Paikallinen kehitys: jotkut tutkijat ehdottavat, että heprealaiset olivat Kanaanin keskisen vuoristoalueen alkuperäisasukkaita, jotka vähitellen loivat oman erottuvan kulttuurisen ja uskonnollisen identiteettinsä.
- Kanaanilainen jatkuvuus: geneettiset tutkimukset osoittavat, että alueen nykyiset juutalaiset ja arabiväestöt jakavat merkittävän osan esi-isistään muinaisten kanaanilaisten kanssa, mikä viittaa jatkuvuuteen ja vähittäiseen sulautumiseen ajan myötä.
- Exoduksen perinne: Raamatun kertomus Exoduksesta kuvaa heprealaisten siirtymistä Egyptistä Kanaaniin. Vaikka arkeologisia todisteita tästä tapahtumasta on vähän, se säilyy keskeisenä osana heprealaista identiteettiä ja historiaa.
❗ Metrologia ja mittausjärjestelmät ovat aina kehittyneet rinnakkain kirjoitusjärjestelmien kanssa. On tärkeää korostaa, että israelilaiset käyttivät kymmenjärjestelmään perustuvaa numeerista rakennetta, joka oli samanlainen kuin muilla muinaisen Lähi-idän kulttuureilla. Tätä järjestelmää sovellettiin monilla elämänalueilla, kuten kaupankäynnissä, maanviljelyssä ja uskonnollisissa toimituksissa. Aikakauden kirjoitukset, kuten Tel Aradista löydetyt, osoittavat, että israelilaisilla oli kehittynyt käsitys ajasta ja numeerisesta järjestyksestä, kuten viittaukset kuukausiin ja päiviin heidän kirjoituksissaan todistavat.
Tässä kirjoittaja näki sopivaksi esitellä muinaisen Israelin valtion kuninkaat ja päättää osion sen mittausjärjestelmällä...
Israelin kuningaskunnan kuninkaat — Daavidin suku (muodollisesti)
Lyhyt katsaus kruunun edustajiin, esitettynä kronologisena yhteenvedona Juudan kuninkaista valtion perustamisesta 900-luvulla eaa. Babylonian valloitukseen vuonna 586 eaa. Tämä aikajana sisältää kunkin kuninkaan hallituskauden pituuden, heidän luonteensa raamatullisten kertomusten mukaan sekä merkittävät tapahtumat heidän hallituskautenaan.
- 1.👑 Rehabeam (n. 931–913 eaa.):
- - Hallituskausi: 17 vuotta, Luonne: yleensä pidetty «huonona» kuninkaana, Merkittävät tapahtumat: hänen ankara politiikkansa johti yhdistyneen monarkian jakautumiseen; pohjoiset heimot kapinoivat ja perustivat Israelin kuningaskunnan.
- 2.👑 Abia (Abijam) (n. 913–911 eaa.):
- - Hallituskausi: 3 vuotta, Luonne: «huono» kuningas, Merkittävät tapahtumat: taisteli Israelin Jerobeamia vastaan; hänen hallituskauttaan leimasivat jatkuvat konfliktit pohjoisen valtakunnan kanssa.
- 3.👑 Asa (n. 911–870 eaa.):
- - Hallituskausi: 41 vuotta, Luonne: «hyvä» kuningas, Merkittävät tapahtumat: toteutti uskonnollisia uudistuksia, poisti epäjumalat ja solmi liittoja Juudan vahvistamiseksi.
- 4.👑 Joosafat (n. 870–848 eaa.):
- - Hallituskausi: 25 vuotta, Luonne: «hyvä» kuningas, Merkittävät tapahtumat: vahvisti Juudan puolustusta, edisti uskonnollista koulutusta ja muodosti liittoja Israelin kanssa.
- 5.👑 Jooram (n. 848–841 eaa.):
- - Hallituskausi: 8 vuotta, Luonne: «huono» kuningas, Merkittävät tapahtumat: meni naimisiin Ataljan, Israelin kuningas Ahabin tyttären kanssa; hänen hallituskauttaan varjostivat sisäiset levottomuudet ja ulkoiset uhat.
- 6.👑 Ahasja (n. 841 eaa.):
- - Hallituskausi: 1 vuosi, Luonne: «huono» kuningas, Merkittävät tapahtumat: liittoutui Israelin kuningas Jooramin kanssa; Jehu surmasi hänet vallankaappauksen aikana.
- 7.👑 Atalja (kuningatar) (n. 841–835 eaa.):
- - Hallituskausi: 6 vuotta, Luonne: usein pidetty «huonona» hallitsijana, Merkittävät tapahtumat: anasti vallan poikansa Ahasjan kuoleman jälkeen; kaadettiin pappi Jehojadan johdolla.
- 8.👑 Joaš (Jehojaš) (n. 835–796 eaa.):
- - Hallituskausi: 40 vuotta, Luonne: aluksi «hyvä», Merkittävät tapahtumat: korjautti temppelin; myöhemmin kääntyi epäjumalien puoleen ja surmattiin omien virkamiestensä toimesta.
- 9.👑 Amasja (n. 796–767 eaa.):
- - Hallituskausi: 29 vuotta, Luonne: vaihteleva — alussa «hyvä», myöhemmin lankeava, Merkittävät tapahtumat: voitti Edomin; myöhemmin kääntyi epäjumalanpalvelukseen ja surmattiin.
- 10.👑 Ussia (Asarja) (n. 792–740 eaa.):
- - Hallituskausi: 52 vuotta, Luonne: «hyvä», Merkittävät tapahtumat: laajensi Juudan aluetta; hänen loppuvuotensa leimasi ylpeys ja rangaistus.
- 11.👑 Jootam (n. 750–735 eaa.):
- - Hallituskausi: 16 vuotta, Luonne: «hyvä», Merkittävät tapahtumat: vahvisti Juudan puolustusta; hänen hallituskauttaan varjosti isänsä Ussian aikaisemmat teot.
- 12.👑 Ahas (n. 735–715 eaa.):
- - Hallituskausi: 20 vuotta, Luonne: «huono», Merkittävät tapahtumat: toi epäjumalanpalveluksen maahan; haki Assyrian apua, tehden Juudasta vasallivaltion.
- 13.👑 Hiskia (n. 715–686 eaa.):
- - Hallituskausi: 29 vuotta, Luonne: «hyvä», Merkittävät tapahtumat: toteutti uskonnollisia uudistuksia; onnistui torjumaan Assyrian Jerusalemin piirityksen.
- 14.👑 Manasse (n. 687–642 eaa.):
- - Hallituskausi: 55 vuotta, Luonne: aluksi «huono», myöhemmin katuva, Merkittävät tapahtumat: kumosi isänsä uudistukset; myöhemmin haki parannusta ja yritti palauttaa järjestyksen.
- 15.👑 Aamon (n. 642–640 eaa.):
- - Hallituskausi: 2 vuotta, Luonne: «huono», Merkittävät tapahtumat: jatkoi epäjumalanpalvelusta; murhattiin omien palvelijoiden toimesta.
- 16.👑 Joosia (n. 640–609 eaa.):
- - Hallituskausi: 31 vuotta, Luonne: «hyvä», Merkittävät tapahtumat: toteutti suuria uskonnollisia uudistuksia; sai surmansa taistelussa faarao Nekoa II vastaan.
- 17.👑 Jehoahaz (Sallum) (n. 609 eaa.):
- - Hallituskausi: 3 kuukautta, Luonne: «huono», Merkittävät tapahtumat: syrjäytettiin faarao Nekon toimesta ja vietiin Egyptiin.
- 18.👑 Jehojakim (n. 609–598 eaa.):
- - Hallituskausi: 11 vuotta, Luonne: «huono», Merkittävät tapahtumat: aluksi Egyptin vasalli, myöhemmin alistui Babylonialle; kohtasi sisäisiä levottomuuksia.
- 19.👑 Jehojakin (Jekonja) (n. 598–597 eaa.):
- - Hallituskausi: 3 kuukautta, Luonne: «huono», Merkittävät tapahtumat: karkotettiin Babyloniaan Nebukadnessarin piirityksen aikana.
- 20.👑 Sedekia (n. 597–586 eaa.):
- - Hallituskausi: 11 vuotta, Luonne: «huono», Merkittävät tapahtumat: kapinoi Babylonia vastaan; Jerusalem piiritettiin ja tuhottiin; hänet vangittiin ja vietiin Babyloniaan.
- Ja tässä voimme päättää Israelin kruunun tarinan, mutta…
Israelin Kuningaskunnan Hallinnon Palauttaminen
Sedekian jälkeen: Babylonian maanpako ja Persian aika
- 586–538 eaa.: Juuda lakkasi olemasta kuningaskunta. Alueesta tuli Babylonian provinssi, ja suuri osa eliitistä vietiin pakkosiirtolaisuuteen (Babylonian vankeus).
- 538 eaa.: Persian kuningas Kyyros Suuri valloitti Babylonin ja salli pakkosiirtolaisten palata. Tämä merkitsi Toisen temppelin ajan alkua.
- Ei paikallista monarkiaa: Paluun jälkeen Juuda ei palauttanut Daavidin dynastian kuninkuutta. Hallintoa johtivat: Persian nimittämät käskynhaltijat (esim. Serubbabel käskynhaltijana), ylipapit (joilla oli uskonnollista ja osittain siviilivaltaa) sekä paikallinen eliitti: palanneet juutalaiset (Serubbabel, Joosua ylipappi ja muut) muodostivat hallitsevan luokan Persian valvonnassa. Tämä järjestelmä jatkui hellenistisellä kaudella ja myöhemmin Rooman asiakasvallan alla.
Myöhempi historia osoittaa vähitellen yhteiskunnallisten rakenteiden rappeutumisen ja sen seurauksena valtion väistämättömän tuhon:
Rooman aika (63 eaa. alkaen)
- Asiakaskuninkaat: Rooma otti käyttöön paikalliset kuninkaat, mutta he olivat Rooman nimittämiä edustajia, eivät täysivaltaisia hallitsijoita. Hasmonialaisten dynastia muuttui aluksi asiakaskuningaskunnaksi.
- Herodes Suuri (37–4 eaa.) hallitsi Rooman nimittämänä kuninkaana. Hänen seuraajansa hallitsivat jaettuja asiakasterritorioita.
- Daavidin täyttä suvereniteettia ei palautettu: monarkia Rooman alaisuudessa oli enimmäkseen symbolinen ja hallinnollinen, ja todellinen valta oli Rooman käsissä.
Mittayksiköt ja niiden historiallinen merkitys
📏 Pituuden ja etäisyyden yksiköt
- Kyynärä (Amah):
Arkeologiset todisteet: Siloamin kaiverrus, joka on ajoitettu 700-luvulle eaa., mainitsee Hiskian tunnelin pituudeksi 1 200 kyynärää. Tunnelin todellinen pituus on noin 547 metriä, mikä viittaa kyynärän pituuteen noin 45,75 cm.
- Kämmenenleveys (Tefach) ja Sormi (Etzba):
Arkeologiset todisteet: Suoria arkeologisia todisteita näistä yksiköistä on vähän, mutta niiden käyttö päätellään raamatullisista teksteistä. Esimerkiksi ilmestysmajan ja sen kalusteiden mitat kuvataan 2. Mooseksen kirjassa näillä yksiköillä.
⚖️ Painoyksiköt
- Sekeli:
Arkeologiset todisteet: Jerusalemin Länsimuurin läheltä löydettiin kivipaino, johon oli kaiverrettu sana 'beka'. Tämä paino liittyy Raamatussa mainittuun puolen sekelin veroon.
- Mina:
Arkeologiset todisteet: Muinaisen Juudan painojärjestelmä oli saanut vaikutteita babylonialaisesta järjestelmästä, jossa mina oli vakiomitta. Arkeologiset löydöt, kuten painot ja kirjoitukset, osoittavat minan käyttöä kaupankäynnissä ja temppelilahjoissa.
- Talentti:
Arkeologiset todisteet: Talentti, suuri painoyksikkö, mainitaan ilmestysmajan rakentamisessa (2. Moos. 38:24). Arkeologiset löydöt, kuten kirjoitukset ja painot, vahvistavat sen käytön suurissa liiketoimissa ja uhreissa.
🧊 Tilavuusyksiköt
- Eefa ja Bat:
Arkeologiset todisteet: Sellaisista paikoista kuin Tell Qasile ja muista Juudan kohteista on löytynyt kirjoituksia, joissa mainitaan eefa ja bat. Näitä yksiköitä käytettiin vastaavasti viljan ja nesteiden mittaamiseen.
- Seah, Hin, Omer:
Arkeologiset todisteet: Näitä pienempiä tilavuusyksiköitä mainitaan Raamatussa, ja niiden oletetaan olleen käytössä jokapäiväisessä elämässä viljan ja nesteiden mittaamiseen. Suoria arkeologisia todisteita on vähän, mutta tekstilähteet tukevat niiden olemassaoloa.
| Yksikkö | Arkeologiset todisteet | Arvioitu pituus | Moderni vastine |
|---|---|---|---|
| Kyynärä (Amah) | Siloamin tunnelin kaiverrus (~8. vuosisata eaa.), Juudan rakennusten jäänteet | ~0,457 m | 1 kyynärä ≈ 0,457 m |
| Kämmenenleveys (Tefach) | Johdettu kyynärästä (ilmestysmajan mitat) | ~0,114 m | 1 kämmenenleveys ≈ 0,114 m |
| Sormi (Etzba) | Johdettu kämmenenleveydestä | ~0,019 m | 1 sormi ≈ 1/6 kämmenenleveyttä ≈ 0,019 m |
| Maili (Mil) | Persialaisvaikutteinen yksikkö, käytössä myöhäisellä Juudan kaudella | ~1 609 m | 1 raamatullinen maili ≈ 1,609 km |
| Yksikkö | Arkeologiset todisteet | Arvioitu paino | Moderni vastine |
|---|---|---|---|
| Gerah | Jerusalemista löydetty kivipaino | ~0,57 g | 1 gerah ≈ 0,57 g |
| Sekeli | Temppeliveron painot, Ensimmäisen temppelin aika | ~11,4 g | 1 sekeli ≈ 11,4 g |
| Beka | Puolen sekelin kivipaino | ~5,7 g | 1 beka ≈ 5,7 g |
| Mina (Maneh) | Babylonialaisvaikutteiset painot ja kirjoitukset | ~574 g | 1 mina ≈ 574 g |
| Talentti (Kikkar) | Suuria temppeli- tai aarrekammion painoja | ~34,4 kg | 1 talentti ≈ 34,4 kg |
| Yksikkö | Arkeologiset todisteet | Arvioitu tilavuus | Moderni vastine |
|---|---|---|---|
| Log | Temppelin astiat, rituaalimittaukset | ~0,3 l | 1 log ≈ 0,3 l |
| Hin | Kirjoituksia Juudan alueilta | ~3,7 l | 1 hin ≈ 3,7 l |
| Bat | Temppelin astiat (Salomonin temppeli) | ~22 l | 1 bat ≈ 22 l |
| Seah | Johdettu eefasta | ~7,3 l | 1 seah ≈ 7,3 l |
| Eefa | Varastoastiat, viljan mittaaminen | ~22 l | 1 eefa ≈ 22 l |
| Omer | Mannan annos, keramiikkakirjoitukset | ~2,3 l | 1 omer ≈ 2,3 l |
Lähteet perustuvat arkeologisiin löytöihin: Siloamin tunnelin mittauksiin, Ensimmäisen temppelin ajan painoihin, varastoastioihin ja kirjoituksiin Jerusalemista, Lakisista, Tel Aradista ja muista Juudan kohteista. Nämä mitat edustavat keskiarvoja, sillä tarkat standardit vaihtelivat hieman ajan myötä. Pinta-alayksiköt on päätelty maatalouskäytännöistä (esim. eefallinen viljaa kylvettynä yhdelle pellolle).
Kuten ehkä huomasit, olemme kulkeneet kulttuurin läpi ja saavuttaneet aiheen, joka meitä kiinnosti. Mutta matkamme kulttuurien ja niiden mittajärjestelmien halki ei ole vielä edes kertomuksen puolivälissä. Pidetään siis nyt kahvitauko — ja tapaamme jälleen Assyrian kuningaskunnassa, jossa selitämme, miksi tekijät valitsivat juuri tämän kulttuurin.
Tämä artikkeli on osa laajaa julkaisua. [Siirry koko versioon →]
Selittävä julkaisu, joka kattaa mittausmenetelmien ja mittayksiköiden esittämisen perusteet.
Katsaus Sumerin valtion sosiaaliseen hierarkiaan, hallintoon ja taloudelliseen järjestelmään.
Tämä luku on omistettu kahdelle kulttuurille — Babylonia ja Persia — ja täällä selvitämme miksi...
Tässä palaamme menneeseen kulttuuriin, mutta tarkastelemme sitä eri näkökulmasta...
