Bībeliskie mērījumi jeb Izraēlas sabiedrības metroloģija un kultūras konteksts
Cienījamajam lasītājam: autori apzināti izvairās no jebkāda reliģiska skatījuma. Lūdzam jūs saprast, ka, ja jums ir ticībā balstītas jūtas, mūsu kolektīvs nekādā veidā nevēlas aizskart jūsu reliģiskās pārliecības.
Mēs nevaram ignorēt tādu kultūru kā Dāvida dinastijas valstību, ņemot vērā tās milzīgo ietekmi (īpaši reliģiskajā aspektā) uz Rietumu civilizācijas veidošanos.
Lielākā daļa mūsu lasītāju labi pārzina evaņģēliju stāstus, kas vēsta par notikumiem Jūdejas valstības sabrukuma laikā.
Avots, kas šajos stāstos bieži tiek citēts, ir pati Bībele; tomēr šos avotus nevar izmantot kā arheoloģiskus pierādījumus — to sakrālā rakstura un cieņas pret reliģiskajām kopienām dēļ (ceram, ka mēs visi šajā ziņā cienām cilvēktiesības) — un galvenokārt tāpēc, ka tie neatbilst arheoloģiskajiem standartiem.
Tomēr kā mūsu ceļojuma sākumpunkts uz pirmatnējo Izraēlas valsti un tās kultūrā balstīto struktūru, uz kuras pamata tika izveidoti mēri un to standartizācija, neviens mums nevar traucēt.
Pirms pasaules dzimšanas jeb Jūdas valstības izveidošanās
Šajā sadaļā īsi aplūkojam apstākļus un pierādījumus, kas noveda pie valstības rašanās.
Ievads periodā, pirmie apmetņu punkti, reģionālā kultūras kartēšana
Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs. Viņš bija iesākumā pie Dieva. Caur Viņu viss ir radīts, un bez Viņa nekas nav radīts, kas ir radīts. Viņā bija dzīvība, un dzīvība bija cilvēku gaisma.
Zinātniskā izpratnē jebkura civilizācija vienmēr ir antropocentriska. Loģiski, cilvēce ir faktors, kas pārveido visu, kas nāk no dabas — nemaz nerunājot par to, kam ir mākslīga izcelsme.
Tāpēc, lai izprastu sociālo struktūru izcelsmi, mums jāiedziļinās pierādījumos no laika posma, kas nedaudz priekšā to veidošanās sākumam. Šo pieeju var piemērot slavenajam Jūdas valstības pirmsākumu periodam, kuru šeit centīsimies rekonstruēt.
Pirms Jūdas valstības izveidošanās reģionā mita dažādas kanaāniešu ciltis. Arheoloģiskie atradumi liecina, ka šīs kanaāniešu kopienas nodarbojās ar urbanizāciju, lauksaimniecību un tirdzniecību. Piemēram, Tel Dānas vieta, kas atrodas senā Izraēlas ziemeļu daļā, ir devusi pierādījumus par kanaāniešu apmetnēm, tostarp pilsētas vārtiem un nocietinājumiem, kas datējami ar vidējo bronzas laikmetu (aptuveni 2000–1550 p.m.ē.). Šie attīstības procesi radīja pamatu izraēliešu kultūras izveidei reģionā.
Vēlajā bronzas laikmetā (aptuveni 1550–1200 p.m.ē.) kanaāniešu pilsētvalstis sāka panīkt, iespējams, iebrukumu un iekšēju nemieru dēļ. Šajā laikā pakāpeniski sāka ienākt un apmesties grupas, kuras tiek identificētas kā izraēlieši. Arheoloģiskie pierādījumi no tādām vietām kā Hirbeta Keijafa un Hirbeta ar-Ra’i liecina, ka šīs agrīnās izraēliešu apmetnes bija nocietinātas un tām bija raksturīgs atšķirīgs keramikas stils, kas norāda uz centralizētas organizācijas un valsts veidošanās sākumu.
- Kā pierādījumu šī perioda agrīnajai stadijai aplūkosim trīs galvenās vietas, kuras līdz mūsdienām rūpīgi izpētītas.
🌇 Hirbeta Keijafa
- Elas ielejā esošā Hirbeta Keijafa ir viena no nozīmīgākajām arheoloģiskajām vietām, kas saistītas ar agrīno Jūdu. Izrakumos atklāta nocietināta pilsēta ar kazemātu sienām, pilsētas vārtiem un lielu sabiedrisku ēku, kas datējama ar 10. gadsimta p.m.ē. sākumu. Stratēģiskais novietojums un arhitektūras iezīmes liecina, ka tā, iespējams, kalpoja kā militāra priekšposteņa vai administratīvais centrs ķēniņa Dāvida valdīšanas laikā.
🌇 Hirbeta ar-Ra’i
- Netālu no Hirbetas Keijafas esošā Hirbeta ar-Ra’i sniedz papildu ieskatu agrīnā Jūdas sabiedrībā. Šeit atrastie artefakti, tostarp keramika un uzraksti, atbilst laikmeta materiālajai kultūrai un apliecina veidojošos Jūdas identitāti, kas atšķīrās no kaimiņu kultūrām.
🌇 Lahiša
- Lahišas vieta, kas minēta Bībeles tekstos, sniegusi pierādījumus par nocietinājumiem un administratīvām ēkām, kas datētas ar 10. gadsimta p.m.ē. beigām. Šie atradumi apstiprina Bībeles aprakstu par ķēniņa Rehabeāma nocietināšanas darbiem un Jūdas teritorijas paplašināšanos šajā laikā.
Tomēr, būdami pilnīgi objektīvi, jāatzīmē, ka Tel Dānas stēla — aramiešu uzraksts, kas datēts ar 9. gadsimtu p.m.ē. — satur frāzi „Dāvida nams”, kas ir agrākais zināmais ārpusbībeliskais pieminējums par ķēniņu Dāvidu. Šādi uzraksti ir būtiski, lai izprastu vēsturisko kontekstu un apstiprinātu Bībelē minēto galveno personu eksistenci.
Agrīno izraēliešu apmetnes un sabiedrības struktūra
Agrīnā izraēliešu sabiedrība bija galvenokārt lauksaimnieciska un organizēta ap paplašinātām ģimenes kopienām. Arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka izraēlieši dzīvoja kodolģimenēs, bieži vien apvienotās mazās ciematos. Šīs mājas parasti tika būvētas no māla ķieģeļiem un akmens, tām bija vairākas istabas un reizēm arī otrais stāvs. Izkārtojums bieži ietvēra pagalmu mājdzīvniekiem, kas atspoguļoja pašpietiekamu ekonomiku, kas balstījās uz lauksaimniecību un lopkopību. Ciemati atradās centrālajā kalnainajā apvidū – reģionā, kuru mazāk ietekmēja kaimiņu pilsētu centri, kas veicināja atsevišķas izraēliešu identitātes veidošanos.
Bībeles Soģu laikā izraēliešu sabiedrībai nebija centralizētas monarhijas, un tā bija organizēta pa ciltīm, kuras vadīja soģi. Šie līderi bieži bija harizmātiskas personas, kas parādījās krīzes laikos, lai atbrīvotu izraēliešus no apspiešanas. Laika gaitā vēlme pēc centralizētas vadības noveda pie monarhijas izveidošanas, sākot ar ķēniņu Saulu. Ķēniņa uzdevums bija apvienot ciltis, vadīt militāras kampaņas un izveidot centralizētu pārvaldi.
Vai viņiem šajā laikā bija kopīga mērīšanas sistēma? Jā, bija. Šīs sistēmas izcelsmi mēs aplūkosim vēlāk; pagaidām turpināsim aprakstīt sociāli kultūras fonu. Nākamajā nodaļā, kas veltīta viņu rakstītajai tradīcijai, mēs sāksim sekot mūsu galvenajam pētījuma objektam.
Pārdomas par ebreju valodas izcelsmi, bet ne tikai pārdomas...
Vispirms aplūkosim pierādījumus, kas sniedz kontekstu diskusijai:
- Khirbet Keijāfas ostrakons (ap 10. gs. p.m.ē.): keramikas lauskas ar piecām teksta rindām, iespējams, atspoguļo agrīnu ebreju valodas formu. Tās precīza valodnieciskā klasifikācija joprojām tiek apspriesta.
- Gezeras kalendārs (ap 10. gs. p.m.ē.): kaļķakmens plāksne ar uzskaitītām lauksaimniecības darbībām, kas sniedz ieskatu izraēliešu sezonālajā dzīvē.
- Tel Zajitas alfabēts (ap 10. gs. p.m.ē.): kaļķakmens bluķis ar pilnu feniķiešu alfabētu – nozīmīgs posms alfabētiskās rakstības attīstībā.
- Siloamas uzraksts (ap 8. gs. p.m.ē.): ebreju uzraksts, atrasts Jeruzalemes Siloamas tunelī, kas piemin tā būvniecību ķēniņa Hiskijas valdīšanas laikā.
- Ketef Hinomas tīstokļi (ap 7. gs. p.m.ē.): sudraba amuleti ar iegravētām fragmentētām Priesteru svētības daļām – vieni no senākajiem zināmajiem Bībeles tekstiem.
Iepriekš minētie artefakti parāda, ka ebreju rakstības attīstība notika no feniķiešu rakstības – atvasinātas no protokanāniešu alfabēta.
Ebreju izcelsme ir sarežģīta un daudzšķautņaina, pastāv vairākas teorijas par viņu rašanos:
- Vietējā attīstība: daži pētnieki uzskata, ka ebreji bija Kanaānas centrālā kalnu apvidus pamatiedzīvotāji, kuri pakāpeniski izveidoja atšķirīgu identitāti, izmantojot kultūras un reliģiskās prakses.
- Kanaāniešu pēctecība: ģenētiskie pētījumi liecina, ka mūsdienu ebreju un arābu iedzīvotāji reģionā lielā mērā ir saistīti ar senajiem kanaāniešiem, kas norāda uz pēctecību un asimilāciju laika gaitā.
- Iziešanas tradīcija: Bībeles stāsts par Iziešanu apraksta ebreju pārvietošanos no Ēģiptes uz Kanaānu. Lai gan arheoloģiskie pierādījumi par šo notikumu ir ierobežoti, tas joprojām ieņem centrālu vietu ebreju identitātē un vēsturē.
❗ Metrologija un mērīšanas sistēmas vienmēr ir attīstījušās līdz ar rakstības sistēmām. Ir svarīgi uzsvērt, ka izraēlieši izmantoja skaitlisku struktūru, kas balstījās uz decimālo sistēmu, līdzīgi kā citas Senā Tuvo Austrumu kultūras. Šī sistēma tika izmantota dažādos ikdienas dzīves aspektos – tirdzniecībā, lauksaimniecībā un reliģiskajā praksē. No šī perioda saglabājušies uzraksti, piemēram, atrastie Tel Aradā, liecina, ka izraēlieši labi pārzināja laika un skaitlisko organizāciju, kā to apliecina atsauces uz mēnešiem un dienām viņu pierakstos.
Šeit autors atrada piemērotu vietu, lai uzskaitītu senās Izraēlas valsts ķēniņus un pabeigtu nodaļu ar tās mēru sistēmas aprakstu...
Izraēlas valstības ķēniņi — Dāvida nams (formāli)
Īss Kronas pārstāvju apraksts, sniegts kā hronoloģisks pārskats par Jūdas valstības ķēniņiem no tās dibināšanas 10. gadsimtā p.m.ē. līdz Babilonas iekarošanai 586. gadā p.m.ē. Šī hronoloģija ietver katra ķēniņa valdīšanas ilgumu, viņu raksturu, kā tas attēlots Bībeles stāstos, un nozīmīgākos notikumus viņu valdīšanas laikā.
- 1.👑 Rehabeāms (ap 931–913 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 17 gadi, Raksturs: parasti uzskatīts par «sliktu» ķēniņu, Nozīmīgi notikumi: viņa stingrā politika noveda pie vienotās monarhijas sadalīšanās; ziemeļu ciltis sacēlās un izveidoja Izraēlas valstību.
- 2.👑 Abija (Abijams) (ap 913–911 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 3 gadi, Raksturs: «slikts» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: karoja pret Jeroboāmu no Izraēlas; viņa valdīšanu raksturoja pastāvīgi konflikti ar ziemeļu valstību.
- 3.👑 Asa (ap 911–870 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 41 gads, Raksturs: «labs» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: ieviesa reliģiskas reformas, iznīcināja elku tēlus un meklēja sabiedrotos, lai stiprinātu Jūdu.
- 4.👑 Jošafats (ap 870–848 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 25 gadi, Raksturs: «labs» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: nostiprināja Jūdas aizsardzību, veicināja reliģisko izglītību un noslēdza alianses ar Izraēlu.
- 5.👑 Jorāms (ap 848–841 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 8 gadi, Raksturs: «slikts» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: apprecējās ar Ataliju, Izraēlas ķēniņa Ahaba meitu; viņa valdīšanas laikā bija iekšējas nesaskaņas un ārēji draudi.
- 6.👑 Ahazija (ap 841 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 1 gads, Raksturs: «slikts» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: sadarbojās ar Izraēlas ķēniņu Jorāmu; tika nogalināts Jehū apvērsuma laikā Izraēlā.
- 7.👑 Atalija (karaliene) (ap 841–835 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 6 gadi, Raksturs: «slikta» valdniece, Nozīmīgi notikumi: sagrāba troni pēc sava dēla Ahazijas nāves; tika gāzta priesteru vadībā (Jehojada).
- 8.👑 Joāšs (Jehoāšs) (ap 835–796 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 40 gadi, Raksturs: sākumā «labs», Nozīmīgi notikumi: atjaunoja Templi; vēlāk pievērsās elku pielūgsmei un tika nogalināts savas svītas.
- 9.👑 Amasija (ap 796–767 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 29 gadi, Raksturs: jaukts — sākumā «labs», bet vēlāk krita, Nozīmīgi notikumi: sakāva Edomu; vēlāk pielūdza elkus un tika nogalināts.
- 10.👑 Uzija (Azarija) (ap 792–740 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 52 gadi, Raksturs: «labs» ķēniņš, Nozīmīgi notikumi: paplašināja Jūdas teritoriju; vēlāk kļuva lepns un tika sodīts.
- 11.👑 Jotāms (ap 750–735 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 16 gadi, Raksturs: «labs», Nozīmīgi notikumi: nostiprināja Jūdas aizsardzību; viņa valdīšanu aizēnoja tēva Uzijas iepriekšējās darbības.
- 12.👑 Ahazs (ap 735–715 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 20 gadi, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: ieviesa elku pielūgsmi; meklēja asīriešu palīdzību, padarot Jūdu par vasali.
- 13.👑 Hiskija (ap 715–686 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 29 gadi, Raksturs: «labs», Nozīmīgi notikumi: ieviesa reliģiskas reformas; veiksmīgi pretojās asīriešu Jeruzalemes aplenkumam.
- 14.👑 Manase (ap 687–642 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 55 gadi, Raksturs: sākumā «slikts», vēlāk nožēloja, Nozīmīgi notikumi: atcēla tēva reformas; vēlāk meklēja grēku nožēlu un mēģināja atjaunot kārtību.
- 15.👑 Amons (ap 642–640 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 2 gadi, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: turpināja elku pielūgsmi; tika nogalināts savu kalpu rokām.
- 16.👑 Jošija (ap 640–609 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 31 gads, Raksturs: «labs», Nozīmīgi notikumi: veica nozīmīgas reliģiskas reformas; krita kaujā pret faraonu Neho II.
- 17.👑 Jehoahazs (Šallums) (ap 609 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 3 mēneši, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: gāza faraons Neho II; tika aizvests uz Ēģipti.
- 18.👑 Jehojakims (ap 609–598 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 11 gadi, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: sākumā Ēģiptes vasalis, vēlāk padevās Babilonai; piedzīvoja iekšējus nemierus.
- 19.👑 Jehojaķins (Jekonija) (ap 598–597 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 3 mēneši, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: tika deportēts uz Babilonu Nebukadnēcara aplenkuma laikā.
- 20.👑 Cedekija (ap 597–586 p.m.ē.):
- - Valdīšana: 11 gadi, Raksturs: «slikts», Nozīmīgi notikumi: sacēlās pret Babilonu; Jeruzaleme tika aplenkta un iznīcināta; viņš tika sagūstīts un aizvests uz Babilonu.
- Un šeit mēs varam pabeigt Izraēlas kronas stāstu, taču…
Izraēlas Valstības Valdīšanas Atjaunošana
Pēc Cedekijas: Babilonijas trimda un Persijas periods
- 586–538 g. p.m.ē.: Jūda pārstāja pastāvēt kā karaliste. Reģions kļuva par Babilonijas provinci, un liela daļa elites tika izsūtīta trimdā (Babilonijas gūsts).
- 538 g. p.m.ē.: Persijas karalis Kīrs Lielais iekaroja Babiloniju un ļāva trimdiniekiem atgriezties. Tas iezīmē Otrā Tempļa perioda sākumu.
- Nebija vietējās monarhijas: Atgriežoties, Jūda neatjaunoja Dāvida dinastijas ķēniņu. Valdīšana tika īstenota: Persijas ieceltu pārvaldnieku (piemēram, Zerubabela kā gubernatora), augsto priesteru (ar reliģisku un daļēji civilo autoritāti) un vietējo eliti: atgriezušies jūdi (Zerubabels, Jozua Augstais Priesteris un citi) veidoja vietējo valdīgo slāni Persijas pārraudzībā. Šī sistēma turpinājās hellēnistiskajā periodā un vēlāk Romas klientu pārvaldē.
Vēlākā vēsture pakāpeniski parāda sociālo struktūru sabrukumu un, kā rezultātā, neizbēgamu valsts sabrukumu:
Romas periods (no 63. g. p.m.ē.)
- Klientu ķēniņi: Roma atjaunoja vietējos valdniekus, bet tie bija Romas iecelti pārstāvji, nevis patiesi suverēni valdnieki. Hasmoneju dinastija sākotnēji kļuva par klientu karalisti.
- Hērods Lielais (37–4 g. p.m.ē.) valdīja kā Romas iecelts ķēniņš. Viņa pēcteči valdīja sadalītas klientu teritorijas.
- Dāvida suverenitātes pilnīga atjaunošana nenotika: monarhija Romas laikā bija būtībā simboliska un administratīva, bet reālā vara piederēja Romai.
Mērvienības un to vēsturiskā nozīme
📏 Garuma un attāluma vienības
- Olekte (Amah):
Arheoloģiskie pierādījumi: Siloamas uzraksts, datēts ar 8. gadsimtu p.m.ē., min 1 200 olekšu garumu Hiskijas tunelim. Faktiskais tuneļa garums ir aptuveni 547 metri, kas norāda, ka viena olekte bija apmēram 45,75 cm.
- Plauksta (Tefah) un Pirksts (Etzba):
Arheoloģiskie pierādījumi: Lai gan tiešu arheoloģisku pierādījumu par šīm vienībām ir maz, to izmantošana tiek secināta no Bībeles tekstiem. Piemēram, Derības telts un tās aprīkojuma izmēri Exodus grāmatā ir aprakstīti, izmantojot šīs vienības.
⚖️ Svara vienības
- Šekelis:
Arheoloģiskie pierādījumi: Pie Jeruzalemes Rietumu sienas atrasts akmens svars ar uzrakstu „beka“. Šis svars ir saistīts ar Bībelē minēto pusi šekeļa nodokli.
- Mina:
Arheoloģiskie pierādījumi: Seno Jūdejas svaru sistēmu ietekmēja Babilonijas sistēma, kur mina bija standarta vienība. Arheoloģiskie atradumi, piemēram, svari un uzraksti, liecina par minas izmantošanu tirdzniecībā un tempļa upuros.
- Talants:
Arheoloģiskie pierādījumi: Talants, liela svara vienība, ir minēts Derības telts celtniecībā (Exodus 38:24). Arheoloģiskie atradumi, tostarp uzraksti un svari, apstiprina tā izmantošanu lielos darījumos un upuros.
🧊 Tilpuma vienības
- Efa un Bats:
Arheoloģiskie pierādījumi: Tādās vietās kā Tels Kasile un citās Jūdejas vietās atrasti uzraksti ar norādēm uz efu un batu. Šīs vienības tika izmantotas attiecīgi graudu un šķidrumu mērīšanai.
- Seah, Hin, Omer:
Arheoloģiskie pierādījumi: Šīs mazākās tilpuma vienības ir minētas Bībeles tekstos, un tiek uzskatīts, ka tās tika izmantotas ikdienas dzīvē graudu un šķidrumu mērīšanai. Tiešu arheoloģisku pierādījumu ir maz, taču rakstiskie avoti tās apstiprina.
| Vienība | Arheoloģiskie pierādījumi | Aplēstais garums | Mūsdienu ekvivalents |
|---|---|---|---|
| Olekte (Amah) | Siloamas tuneļa uzraksts (~8. gs. p.m.ē.), jūdu celtniecības paliekas | ~0,457 m | 1 olekte ≈ 0,457 m |
| Plauksta (Tefah) | Secināts no olektes (Derības telts izmēri) | ~0,114 m | 1 plauksta ≈ 0,114 m |
| Pirksts (Etzba) | Secināts no plaukstas | ~0,019 m | 1 pirksts ≈ 1/6 plaukstas ≈ 0,019 m |
| Jūdze (Mil) | Persijas ietekmētas vienības, lietotas vēlīnajā Jūdejas periodā | ~1 609 m | 1 bībeliskā jūdze ≈ 1,609 km |
| Vienība | Arheoloģiskie pierādījumi | Aplēstais svars | Mūsdienu ekvivalents |
|---|---|---|---|
| Gerahs | Jeruzalemē atrasts akmens svars | ~0,57 g | 1 gerahs ≈ 0,57 g |
| Šekelis | Tempļa nodokļa svari, Pirmā Tempļa periods | ~11,4 g | 1 šekelis ≈ 11,4 g |
| Beka | Puses šekeļa akmens svars | ~5,7 g | 1 beka ≈ 5,7 g |
| Mina (Maneh) | Babilonijas ietekmēti svari un uzraksti | ~574 g | 1 mina ≈ 574 g |
| Talants (Kikkar) | Lieli tempļa vai dārgumu krātuves svari | ~34,4 kg | 1 talants ≈ 34,4 kg |
| Vienība | Arheoloģiskie pierādījumi | Aplēstais tilpums | Mūsdienu ekvivalents |
|---|---|---|---|
| Logs | Tempļa trauki, rituālie mērījumi | ~0,3 l | 1 logs ≈ 0,3 l |
| Hins | Uzraksti Jūdejas vietās | ~3,7 l | 1 hins ≈ 3,7 l |
| Bats | Tempļa trauki (Zālamana templis) | ~22 l | 1 bats ≈ 22 l |
| Seahs | Secināts no efas | ~7,3 l | 1 seahs ≈ 7,3 l |
| Efa | Uzglabāšanas trauki, graudu mērīšana | ~22 l | 1 efa ≈ 22 l |
| Omers | Manas porcija, keramikas uzraksti | ~2,3 l | 1 omers ≈ 2,3 l |
Avoti balstīti uz arheoloģiskajiem atklājumiem: Siloamas tuneļa mērījumi, Pirmā Tempļa perioda svari, uzglabāšanas trauki un uzraksti no Jeruzalemes, Lahisas, Tel Aradas un citām Jūdejas vietām. Šie mērījumi atspoguļo vidējās vērtības, jo precīzie standarti laika gaitā nedaudz mainījās. Platības vienības ir secinātas no lauksaimniecības prakses (piemēram, efas graudu daudzums, kas sēts vienā gabalā).
Kā droši vien pamanījāt, mēs esam izgājuši cauri kultūras slānim un nonākuši pie tēmas, kas mūs interesēja. Tomēr mūsu ceļojums cauri kultūrām un to mērvienību sistēmām vēl nav sasniedzis stāstījuma viduspunktu. Tātad, tagad ieturēsim kafijas pauzi — un drīz tiksimies atkal Asīrijas Karalistē, kur autori skaidros, kāpēc tieši šī kultūra tika izvēlēta.
Šis raksts ir daļa no plašas publikācijas. [Doties uz pilno versiju →]
Paskaidrojošs izdevums, kas aptver mērīšanas metodoloģijas un mērvienību attēlojuma pamatus.
Arheoloģisks pārskats par Nabta Playa kultūru šī raksta kontekstā (mērvienības dažādās kultūrās).
Pārskats par Sumeras valsts sociālo hierarhiju, administrāciju un ekonomisko organizāciju.
Šī nodaļa ir veltīta divām kultūrām — Babilonijai un Persijai — un šeit mēs atklājam, kāpēc...
Šeit mēs atgriežamies pie kultūras, kas jau pagājusi, bet aplūkota no cita skatpunkta...
