Āfrikas kontinents.
Šī sadaļa piedāvā kultūru apkopojumu, kas dokumentētas ar arheoloģiskiem pierādījumiem visā Āfrikas kontinentā. Katrs rindkopas fragments iepazīstina ar konkrētu kultūru un sniedz īsu tās aprakstu, kā arī tās mērīšanas sistēmas, garuma vienības un šo vienību īsus skaidrojumus. Gadījumos, kad pieejami pietiekami dati, vienībām, protams, pievienotas arī pārvēršanas tabulas uz mūsdienu metriskajām vērtībām.
Nabta Playa – tieši pierādījumi izmantotajiem mērījumiem, taču pat minējumi nenosaka vienības...
Par kultūru
Nabta Playa ir liela sausa ieplaka (playa) Ēģiptes dienvidu / Nūbijas tuksnesī, kas agrīnā un vidējā holocēnā periodā periodiski piepildījās ar ūdeni un bija apdzīvojama. Arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka apdzīvotība sākās agrīnā holocēnā un pastiprinājās 7.–5. gadu tūkstotī p.m.ē. (radiokarbona datējumi dažādiem komponentiem aptuveni ~7500–4500 p.m.ē. atkarībā no konkrētā atraduma). Tajā laikā vide nodrošināja ezerus, akas un ganības, kas piesaistīja sezonālas vai daļēji pastāvīgas grupas.
Zinātniskais kopsavilkums
Pierādījumi liecina par organizētām sezonālām nometnēm un vēlāk par pastāvīgākām ciematu tipa apmetnēm ar akām, kas nodrošināja ūdeni visu gadu. Izdzīvošana balstījās uz savvaļas augu vākšanu un, arvien vairāk vidējā holocēnā, lopkopību (arheoloģiskajos slāņos konstatēti mājlopi – liellopi, kazas un aitas). Dažas analīzes norāda uz augu, piemēram, prosas un sorgo, audzēšanu vai pārvaldību. Lieli pavardi, keramika un darbarīku komplekti liecina par sarežģītu, atkārtotu apdzīvotību un pārtikas apstrādes darbībām.
Vai pastāvēja metriskā sistēma?
Arheologi ir dokumentējuši kapu uzkalniņus (tumulus), apstrādātus akmeņus, keramiku (vēlākajos posmos dekorētu), pavardus, dziļas akas un akmeņu izvietojumus jeb kromlehus (akmens apļus). Liellopu apbedījumi (rituāla veidā apglabāti mājlopi māla oderētās kamerās) ir raksturīgi noteiktiem periodiem un liecina par liellopu kultūras nozīmi.
Vietnē ir akmeņu rindas un tā sauktais “kalendāra aplis” (gredzens no pāros novietotiem stāvakmeņiem ar iekšējām plāksnēm). Vairāki pētnieki interpretē dažas megalītu orientācijas kā vērstas uz saullēktu vasaras saulgriežos un uz spožām zvaigznēm — tas nozīmē, ka šī vieta, iespējams, saglabāja agrīnu arheoastronomisku praksi, ko izmantoja sezonālu notikumu atzīmēšanai (nozīmīgu lopkopjiem, kas sekoja lietus cikliem). Tomēr precizitāte un sākotnējais mērķis joprojām tiek apspriesti; daudzi speciālisti uzsver, ka, lai gan akmeņu izvietojumi šķiet ticami, to kalendārā precizitāte un simboliskā nozīme paliek interpretatīva.
Plaši pieņemta, tieši apliecināta standartizēta garuma mērvienība vai lineāls no Nabta Playas nav zināms. Ir pieejamas tikai megalītu izvietojuma ģeometriskās un izmēru analīzes, kā arī hipotēzes, ka modeļi atspoguļo slēptas mērīšanas sistēmas. Šie pieņēmumi svārstās no konservatīviem (ģeometriskas / plānojuma attiecības) līdz ļoti spekulatīviem (tiešie skaitliskie garuma vienību vai “zvaigžņu attāluma” mēroga modeļi). Zemāk ir apkopotas galvenās pozīcijas un tās atbalstošie vai apstrīdošie pierādījumi.
Daži pētnieki (piemēram, Šatalovs, Heinijs un citi analītiskās ģeometrijas pētījumos) ir norādījuši, ka akmens aplis ievēro dimensiju–ģeometriskās attiecības — t.i., atkārtotus garuma proporciju un leņķu modeļus, kas varētu atspoguļot praktisku mērīšanas koncepciju (plānu izstrādei, pieminekļu izlīdzināšanai vai sezonālo punktu noteikšanai). Tās ir matemātiskas un arhitektūras interpretācijas, kas balstītas uz akmeņu starpattāluma un leņķisko attiecību mērījumiem. Tās nepierāda, ka pastāvējusi nosaukta vienība, piemēram, “Nabta pēda”, taču liecina par apzinātu struktūras veidojumu.
Neliels autoru skaits (kas nepieder pie galvenās arheoloģiskās straumes) ir izvirzījis eksotiskākas versijas — piemēram, ka akmeņi kodē precīzus zvaigžņu attālumus vai attīstītu lielo attālumu astronomisko mērogu (Brophy “zvaigžņu kartes / attāluma mēroga” ideja ir pazīstams piemērs). Šos apgalvojumus galvenā arheoloģiskā un astronomiskā sabiedrība nepieņem, jo tie balstās uz selektīviem mērījumiem, strīdīgām korelācijām un pieņēmumiem par nolūkiem, kuri nav pierādīti ar lauka datiem. Zinātniskās recenzijas un atkārtotas analīzes uzsver, ka šādi rezultāti nav ticami, ņemot vērā datējuma nenoteiktību un mērījumu vai interpretācijas kļūdas.
Merimde Beni Salama (parasti saukta par Merimde), datēta ap 5000. gadu p.m.ē. — Spekulatīvas mērvienības...
Par kultūru
Merimde Beni Salama (parasti saukta par Merimde) atrodas Nīlas deltas rietumu daļā. Apdzīvotība datējama galvenokārt ar vēlo 6. un agrīno 5. tūkstošgadi p.m.ē. (~5000 p.m.ē.), neolīta periodā. Šī vieta pārstāv vienu no agrākajām pastāvīgajām ciemu kultūrām Nīlas deltā, kas bija laikabiedre Buto un citām pirmsdinastijas kultūrām.
Arheoloģiskie pierādījumi liecina par pastāvīgiem ciemiem ar taisnstūrveida mājām, kas būvētas no koka pinuma un māla. Iztika galvenokārt balstījās uz lauksaimniecību, tostarp emmera kviešu, miežu un pākšaugu audzēšanu. Lopkopība ietvēra liellopus, aitas, kazas un, iespējams, cūkas. Zveja un ūdensputnu medības papildināja uzturu, pateicoties tuvumam Nīlas mitrājiem.
Merimdes apbedījumi liecina par sakļautiem apbedījumiem, dažkārt ar kapu piedevām, kas norāda uz pieaugošu sociālo slāņošanos. Apmetnes mērogs un plānojums liecina par noteiktu kopienas vadības koordināciju.
Merimde pārstāv stabilu, agrīnu pastāvīgu kopienu Nīlas deltā. Tā demonstrē neolīta inovācijas — augu kultivēšanu, mājdzīvnieku pieradināšanu un apmetņu plānošanu. Šīs inovācijas lika pamatus vēlākai pirmsdinastijas Ēģiptes kultūras attīstībai.
Arheoloģija: fakti un pieņēmumi
Merimdē nav atrasta neviena standartizēta mērvienību sistēma, tomēr arheologi ir fiksējuši māju, pavardu un glabāšanas bedru izmērus, kas ļauj rekonstruēt aptuvenus būvmoduļus. Mērījumi norāda uz pastāvīgām proporcijām — piemēram, mājas bija apmēram 4–5 metrus platas —, taču tas šķiet praktiski, nevis formāli standartizēti.
Daži pētnieki uzskata, ka ēku izkārtojums atspoguļo atkārtotus mērvienību moduļus (iespējams, soļu vai virvju garumus). Artefaktu, piemēram, lineālu, atzīmētu nūju vai uzrakstu, nav saglabājies, tādēļ jebkura ierosinātā vienība ir hipotētiska.
Var pieņemt, ka šīs kultūras mērvienību sistēma bija balstīta uz cilvēka ķermeņa mēriem (roku izplešums, solis vai soļošana), kas tika konsekventi izmantoti vietējā būvniecībā.
Sākotnējie atklājumi
Vietu pirmo reizi identificēja Hermans Junkers savas Rietumu deltas ekspedīcijas laikā 1928. gadā. Izrakumi tika veikti no 1929. līdz 1939. gadam, atklājot dzīvojamās būves, akmens rīkus un dzīvnieku atliekas.
Vecās pasaules neolīta un Vidusjūras baseina visaptverošs analītiskais pārskats
Pēdējos gados pieaug pētījumi par neolitizācijas procesu gan Eiropā, gan Ziemeļāfrikā, īpaši par to, kā dažādas kopienas pieņēma jaunas pārtikas ražošanas stratēģijas. Jaunu tehnoloģiju, metožu un teoriju ieviešana ir palīdzējusi precizēt ekonomisko pārmaiņu laika grafiku, analizēt patērēto pārtikas produktu veidus un izprast šo pārmaiņu iemeslus.
Revolutions. The Neolithisation of the Mediterranean Basin (Edinburgh Research Explorer)Tassili n’Ajjer kultūras, Sahara — vai nepārtraukti centieni atrast pierādījumus garuma mērvienībām...
Par kultūru un Bovīdu jeb pastorālo periodu (6000–4000 g. p.m.ē.)
Šajā laikmetā Sahara pakāpeniski kļuva sausāka, kas izraisīja lielo savvaļas dzīvnieku izzušanu un mājdzīvnieku, piemēram, liellopu, aitu un kazu, parādīšanos. Šī perioda klinšu māksla spilgti attēlo šīs pārejas — redzamas pastorālās dzīves ainas, pieradināti ganāmpulki un cilvēki ikdienas darbībās. Īpaši ievērojams ir attēls 'Skrienoša sieviete ar ragiem', kurā redzama sieviete ar vērša ragiem — auglības un lopkopības integrācijas simbols Sahāras sabiedrībās.
Arheoloģiskie atradumi reģionā — apmetnes, pilskalni un norobežojumi — ir devuši daudz keramikas materiālu, kas sniedz papildu kontekstu klinšu mākslai. Šie artefakti liecina par sarežģītu sabiedrību ar attīstītām kultūras praksēm un sociālo struktūru. Arhitektūras elementu, piemēram, telšu un aploku, klātbūtne mākslas darbos norāda uz augošu izpratni par telpu un kopienas organizāciju.
Garuma mērvienības...?
Lai gan Bovīdu periodā nav tiešu pierādījumu par standartizētām mērīšanas sistēmām (piemēram, garuma vai tilpuma vienībām), klinšu māksla sniedz netiešas norādes par telpisko organizāciju un aizvēsturisko sabiedrību mērogu. Cilvēku, dzīvnieku un arhitektūras elementu attēlojums liecina par izpratni par proporcijām un telpiskajām attiecībām. Daži pētnieki ir pētījuši cilvēku un dzīvnieku figūru proporcijas; noteiktu attiecību konsekventa izmantošana liecina par intuitīvu proporciju uztveri, kas varēja kalpot kā agrīna mērīšanas forma. Piemēram, trauki ar apkārtmēru, kas atbilst vienai 'karaliskajai olektij', saturēja apmēram pusi 'hekat' šķidruma — tas norāda uz agrīnu tilpuma mērīšanas sistēmu. Apmetņu un aploku telpiskā organizācija, spriežot pēc arheoloģiskajiem datiem, liecina par telpas dimensiju izpratni un iespējamu neformālu mērīšanas vienību izmantošanu.
Goberas kultūra, Dienvidsahāra...
Par kultūru
Vieta atrodas pie senā paleoezera (Goberas ezers), kura diametrs mitros periodos bija apmēram 3 km. Ģeoloģiju veido senas smilšu kāpas, ezeru nogulumi un lūzuma grēda dinozauru laikmeta smilšakmenī, kas izskaidro dažkārt no nokrišņiem neatkarīgu ūdens piegādi. Plašāk skatoties, Gobero atrodas Dienvidsahārā, Nigērā, Tēneres tuksneša rietumu malā.
Ir zināmas aptuveni 182 apbedījumu vietas, no kurām aptuveni 67 tika izpētītas agrīnajos ziņojumos. Agrīnie apbedījumi (Kifas periods) ir ļoti saliekti: ķermeņi novietoti ar pievilktiem ceļiem pie krūtīm u.c.
No antropoloģiskā viedokļa kultūra aprakstāma pēc atrastajiem artefaktiem: keramika, krelles, ziloņkaula un kaula rotas, harpūnas, āķi utt.
Arheoloģiskie pētījumi liecina, ka vietējo iedzīvotāju galvenās nodarbes bija zveja (tilapija, Nīlas asaris, sams), ūdens faunas izmantošana (bruņurupuči, krokodili), savannas dzīvnieku medības, augu resursu vākšana un rīku izgatavošana (no akmens un kaula). Teneras fāzē parādās pierādījumi par mājlopu pieradināšanu, lai gan tie nav dominējoši visos atradumos.
Mērījumi Goberā...
Autoriem jānorāda, ka šajā kultūrā nav tiešu pierādījumu par mērvienību izmantošanu. Citiem vārdiem sakot, lai gan Gobero ir labi dokumentēts, arheoloģiskie dati neliecina par formālas vai standartizētas garuma mērvienību sistēmas (piemēram, „pēda“, „olekts“) pastāvēšanu. Šo tēzi apstiprina vairāki punkti.
Līdz šim publicētajā literatūrā nav atrasti lineāli, mērlīknes vai artefakti ar iegravētām skalām. Arheoloģiskie ziņojumi nav identificējuši atkārtotus arhitektūras moduļus (sienas, ēkas, nožogojumus), kas skaidri liecinātu par mērvienību izmantošanu. Izmēru dati (piemēram, skeletu augstums, rīku garumi) nav kultūras standarta pierādījums — tie ir individuāli vai funkcionāli.
Tomēr mēs piedāvājam dažus savus pieņēmumus...
Cilvēku augums, rīku un trauku izmēri, kā arī noietie attālumi (pārvietošanās ap ezeru) praksē varēja būt relatīvi vienoti, pat ja neformāli. Piemēram, zivju, āķu vai rīku garuma konsekvence var norādīt uz „aptuveniem“ mērījumiem. Ja daudzi instrumenti (akmens asmeņi, cirvji, kāti) ir līdzīgā izmērā, tas liecina par amatniecības tradīcijām ar noteiktām proporcijām — iespējams, proto-mērvienības standarts. Publicētie darbi tomēr vairāk koncentrējas uz rīku tipoloģiju, nevis precīzu izmēru standartizāciju. Kapsētu un dzīvojamo zonu izkārtojums ap ezeru un kāpām var atspoguļot telpisko organizāciju, taču tas vēl neliecina par mērvienību izmantošanu. Keramikas formas (krūzes, bļodas) un atkārtojoši dekoratīvie motīvi ir dokumentēti, bet tie nepierāda tilpuma vai izmēra standartizāciju.
The Technological and Socio-Economic Organisation of the Elmenteitan Early Herders in Southern Kenya (3000–1200 BP). (Vašingtonas Universitāte Sentluisā, Open Scholarship). Iesakām lasītājiem iepazīties ar šo darbu, lai dziļāk izprastu mūsu secinājumus.Šis raksts ir daļa no plašas publikācijas. [Doties uz pilno versiju →]
Paskaidrojošs izdevums, kas aptver mērīšanas metodoloģijas un mērvienību attēlojuma pamatus.
Pārskats par Sumeras valsts sociālo hierarhiju, administrāciju un ekonomisko organizāciju.
Šī nodaļa ir veltīta divām kultūrām — Babilonijai un Persijai — un šeit mēs atklājam, kāpēc...
Šeit mēs atgriežamies pie kultūras, kas jau pagājusi, bet aplūkota no cita skatpunkta...
