Dynastie Šang: státní struktura a měrné soustavy
Naše časová loď nás přenáší do vzdálenějšího období čínské historiografie a, s patřičnou úctou, do jiné kulturní epochy.
Mimochodem, všimli jste si, že prostor je úzce spjat s časem, podobně jako s hmotou? Tyto dvě složky jsou vzájemně propletené, a proto se i naše místo přistání lehce posunulo.
Nyní se nacházíme v období dynastie Šang – je čas projít se tehdejším státem.
⛩️ Dynastie Šang: státní struktura a feudální řád
Historický kontext a základy vlády
- Dynastie Šang následovala po pololegendární dynastii Sia a předcházela dynastii Čou. Vládla ve středním a dolním povodí Žluté řeky, přičemž v pozdějším období měla hlavní město Jin (dnešní An-jang).
- Období Šang představuje vznik nejstaršího doloženého státního systému v Číně, charakterizovaného dědičnou monarchií a božskou legitimitou, decentralizovanou regionální správou prostřednictvím příbuzenské šlechty, vznikem rituální byrokracie a měst v době bronzové.
- Král (王, *wang*) stál na vrcholu hierarchie a současně působil jako politický vládce, vojenský velitel a nejvyšší kněz — prostředník mezi světem lidí a světem předků.
Základní principy a logika správy státu
Pro účely zobecnění (jak máme ve zvyku) si sestavme soubor oblastí, které sloužily jako základ nástrojů správy soustředěných v rukou vládce a byly nezbytné pro úspěšné řízení státu.
- Teokratická monarchie (formou, avšak čtěte „monarchie“): Král dynastie Šang byl považován za prostředníka, který mohl skrze věštění (orákulové kosti) komunikovat přímo s duchy předků, čímž se vláda stala prodloužením náboženské autority.
- Politická moc (rituální legitimita).
- Správa založená na příbuzenských vztazích (宗法制度, *zongfa zhidu*): Země byla rozdělena mezi královské příbuzné a důvěryhodné generály. Tito feudální páni vládli svým územím formálně z královského pověření, avšak s výraznou místní autonomií → raná forma feudální decentralizace založená spíše na rodové loajalitě než na byrokratickém jmenování.
- Tribunární vztahy: Regionální vládci byli povinni odvádět tribut (贡, *gong*) — obilí, nefrit, bronz a zajatce — čímž posilovali závislost na královském centru.
- Vojenská integrace: Armády byly formovány regionálně; král udržoval kontrolu prostřednictvím rotačních tažení, čímž zajišťoval vojenskou podřízenost feudálních pánů.
- Rituály a vedení záznamů: Dynastie Šang udržovala centrální archiv nápisů na orákulových kostech, který sloužil jak jako náboženský záznam, tak jako administrativní nástroj — k evidenci sklizní, tributů a znamení.
Zde čtenáři představíme feudální architekturu dynastie Šang, se všemi hlavními aktéry této společenské struktury, a zároveň jej pozveme, aby ji porovnal s klasickým feudálním systémem středověké Evropy.
Hlavní feudální oblasti a jejich rozdíly v období Šang
Známý pojem „hrabství“, dobře srozumitelný evropskému čtenáři, lze aplikovat i na zkoumané období, ale pro přesnější pochopení autor pokládá za vhodné rozdělit stát nejprve na větší územní jednotky.
🗡️ Královské jádro (Jin / An-jang):
- Charakteristika: politické a rituální centrum, vysoká koncentrace elitních hrobek a dílen, kontrolovaná redistribuce bronzu, nefritu a zbraní — důkaz centralizované správy zdrojů.
🗡️ Východní oblasti (region Che-nan – Šan-tung):
- Spravované královskými příbuznými; hlavní centra jako Čeng-čou a Jen-š’, hospodářsky klíčová pro zemědělství a metalurgii, udržovala úzké náboženské vazby s hlavním městem prostřednictvím společných kultů předků.
🗡️ Západní a pohraniční oblasti (Šen-si, Šan-si):
- Poloautonomní; často zahrnovaly ne-šangské obyvatelstvo integrované prostřednictvím spojenectví nebo podrobení, poskytovaly pohraniční obranu a koně, s menší rituální integrací — více militarizovaný model správy.
🗡️ Jižní tributární oblasti (povodí řeky Chuaj):
- Etnicky rozmanité; spravované vazalskými náčelníky (*fang bo*), kteří přinášeli exotické dary (želvovinu, slonovinu, peří) používané při věštění a rituálních obřadech.
A konečný pohled pak doplňuje obraz o hlubší pochopení hierarchického uspořádání tehdejší společnosti.
Ačkoli stát Šang nebyl „feudální“ v pozdějším smyslu dynastie Čou, vykazoval proto-feudální rysy — regionální dědičné domény spojené příbuzenstvím a loajalitou.
| Hodnost / Role | Čínský termín | Funkce | Charakteristika |
|---|---|---|---|
| Král | 王 (Wang) | Nejvyšší vládce, kněz, vojenský velitel | Spojoval rituální a vojenskou moc; předsedal kultu předků; vydával věštby pro státní záležitosti |
| Velcí páni / Prince | 諸侯 (Zhu hou) | Polonezávislí regionální vládci (královští příbuzní) | Drželi dědičné léna; vedli místní armády; povinni platit tribut a poskytovat vojenskou službu |
| Vasalské hlavy | 方伯 (Fang bo) | Místní vůdci klanů nebo spojenečtí vládci na periférii | Spravovali pohraniční oblasti; prostředníci mezi Šang a kmenovými skupinami |
| Vojenské velení | 師 (Shi) | Generálové z šlechty | Velili královským a regionálním armádám; často také rituální postavy |
| Rituální / úředníci | 卜人 (Bu ren) | Věštci a písaři | Prováděli věštby na věšteckých kostech; udržovali rituální kalendáře a královské archivy |
| Řemeslníci / Mistr bronzu | 匠 (Jiang) | Kontrolováno královským dvorem | Vyráběli bronzové rituální nádoby, symbolizující status a autoritu |
Pozdní období dynastie Šang zaznamenalo rostoucí fragmentaci:
- Regionální páni hromadili bohatství a místní identitu.
- Královská linie (Král Di Xin, známý jako Čou ze Šang) se stala morálně a politicky izolovanou.
- Klany Čou, původně západní vazal, konsolidovaly vojenskou sílu a svrhly dynastii kolem roku 1046 př. n. l., zakládající Západní dynastii Čou s formálnějším feudálním uspořádáním (fengjian zhidu).
✏️ Stát Šang představuje první empiricky ověřenou fázi čínské politické organizace — hybrid mezi kmenovou konfederací a rituální monarchií. Jeho feudální hierarchie byla osobní a rituální, ještě nebyla institucionální a územní jako za dynastie Čou. Síla dynastie spočívala v náboženské autoritě; slabost v absenci administrativní kodifikace — mezeru, kterou později vyplnily formální feudální zákony Čou a byrokratická centralizace dynastie Qin.
Měření za dynastie Šang
Dynastie Šang stojí na rozhraní mezi rituální a administrativní metrologií. Měření existovala převážně jako rituální a praktické nástroje v teokratické společnosti — spojené s výrobou bronzu, architekturou, dělením půdy a obětními systémy. Žádný dochovaný kodifikovaný systém (jako pozdější právní standardizace Qin) ještě neexistoval; namísto toho byly měřicí standardy vloženy do artefaktů (bronzy, keramika, nástroje, váhy). Dostupná data jsou archeologická, nikoli textová — nápisy na bronzech a archeologické korelace nám umožňují rekonstruovat jednotky.
Měření ve světovém názoru Šang byla součástí rituálního řádu, nikoli čistě užitkové kalkulace. Král jako rituální autorita definoval kosmickou rovnováhu prostřednictvím měřeného prostoru — osy paláce byly astronomicky a duchovně zarovnány. Jednotky objemu a hmotnosti ztělesňovaly hierarchii obětí: jeden dou pro šlechtu, jeden hu pro předky atd. Takže měření = kosmologie = vláda — rovnice zděděná a později morálně interpretovaná v rámci "Mandátu nebes" Zhou.
Systém Šang stanovil kontinuitu názvů jednotek (chi, dou, jin, liang), které přetrvaly 2 000 let. Funkčně propojoval rituální proporcionalitu a administrativní přesnost. Archeologická konzistence na vzdálených lokalitách (Henan, Shanxi, Hubei) naznačuje centrální kalibraci výroby, ačkoli ještě ne celostátní standardizaci. Konceptuálně bylo měření posvátným aktem — měřit znamenalo sladit lidský řád s božskou geometrií.
| Jednotka | Čínsky | Přibližná moderní hodnota | Kontext / Funkce | Archeologické důkazy |
|---|---|---|---|---|
| Chi | 尺 | ≈ 19,5–20,5 cm | Základní lineární jednotka | Bronzové pravítka (Anyang, Yinxu); uspořádání královských hrobek |
| Cun | 寸 | 1/10 chi ≈ 1,95–2,05 cm | Řemeslné detaily, výroba nástrojů | Proporcionální vztahy v kostěných artefaktech |
| Zhang | 丈 | 10 chi ≈ 1,95–2,05 m | Architektonické plánování | Rozměry paláců a oltářů |
| Bu | 步 | ~6 chi ≈ 1,2 m | Měření polí a pozemků krokem | Odhad podle zarovnání lokalit |
| Li | 里 | ≈ 300 bu ≈ 350–400 m | Ještě neformalizováno | Koncept později zděděný a stabilizovaný pod Zhou |
Variabilita mezi lokalitami (20–25 mm na chi) naznačuje, že neexistoval absolutní národní standard, pouze kontrola regionálních královských dílen.
Bronzová měřítka nalezená v Anyang (Yinxu) ukazují pokus o standardizaci v rámci královského metalurgického komplexu — předchůdce formální unifikace Qin.
Chi již bylo klíčovým termínem, později zděděným beze změny v Zhou, Qin a Han.
| Kategorie | Jednotka | Přibližný moderní ekvivalent | Materiální důkazy | Funkce |
|---|---|---|---|---|
| Hmotnost | Jin (斤) | ≈ 200–250 g (odhad) | Bronzové závaží z Yinxu | Obchod s bronzem a jadeitem |
| - | Liang (兩) | 1/16 Jin ≈ 12–15 g | Menší bronzová závaží | Drahé materiály |
| Objem (suchý/kapalný) | Dou (斗) | ≈ 1,9–2,1 L | Rituální bronzové nádoby | Měření obilí nebo vína při obětech |
| - | Sheng (升) | 1/10 Dou ≈ 190–210 mL | Miniaturní bronzové nádoby | Standardizované rituální oběti |
| - | Hu (斛) | 10 Dou ≈ 19–21 L | Větší bronzy, nádoby na skladování obilí | Zemědělský inventář |
Pojďme sledovat vývoj měření ve starověké Číně napříč obdobími, která jsme již prozkoumali.
| Rys | Xia (pololegendární) | Šang | Zhou | Qin |
|---|---|---|---|---|
| Chronologie | cca 2070–1600 př.n.l. | cca 1600–1046 př.n.l. | 1046–256 př.n.l. | 221–206 př.n.l. |
| Typ důkazů | Mýtické, archeologické domněnky | Artefakty (bronz, kost) | Nápisy + standardy | Právní kodexy, fyzické standardy |
| Jednotka délky | Chi (nejistá) | Chi ≈ 20 cm | Chi ≈ 23 cm | Chi stanovena na 23,1 cm |
| Jednotka objemu | Proto-dou | Dou, Sheng, Hu (rituální) | Stejný systém s nápisy | Plně standardizováno (Hu Qin, Dou Qin) |
| Jednotka hmotnosti | — | Jin, Liang (přibližně) | Používáno v obchodu a zdanění | Zákonně stanovená bronzová závaží |
| Metrologická funkce | Symbolická (kosmický řád) | Rituálně-administrativní | Administrativní a ekonomická | Byrokratická a legalizovaná |
| Zdroj autority | Mytologičtí mudrcové-králové | Božsko-antecedentní legitimita | Morální „Mandát nebes“ | Legalistický císařský dekret |
Náš autorský kolektiv se sjednocuje v jednom hlasu s tvrzením, že tyto tabulky (porovnávající feudální architekturu dynastie Šang s jejím evropským středověkým protějškem), vytvořené pro komparativní účely, jsou vysoce spekulativní a neměly by být používány jako autoritativní zdroj v žádné odborné práci.
Slíbili jsme vám něco… Ano, přesně tak. Porovnejme feudální strukturu období dynastie Šang se středověkou feudální státní architekturou v Evropě.
- Feudální rámec dynastie Šang skutečně do určité míry připomíná evropský středověký feudální systém, ačkoli jejich základní světonázory a mechanismy legitimace se výrazně liší.
| Aspekt | Šang (cca 1600–1046 př. n. l.) | Středověká Evropa (cca 9.–14. století n. l.) | Analogie |
|---|---|---|---|
| Základní model | Vasalský systém založený na příbuzenství (královští příbuzní vládnou semi-autonomním doménám) | Vasalský systém (pánům uděleno léno králem) | Hierarchická decentralizace |
| Držení půdy | Půda držena dědičným právem pod královským mandátem | Půda držena ve féodu pod přísahou věrnosti | Obě systémy spojují půdu → věrnost |
| Tributární povinnosti | Obilí, bronz, nefrit, zajatci pro krále | Daně, úroda nebo vojenská služba vrchnosti | Ekonomická závislost na centru |
| Vojenské povinnosti | Regionální armády zavázány účastí na královských kampaních | Rytíři a vazalové zavázáni vojenskou službou | Vzájemná vojenská závislost |
| Politická integrace | Volná konfederace příbuzenských domén | Volná konfederace feudálních panství | Polycentrická suverenita |
| Rituální legitimace | Uctívání předků a božské zprostředkování | Božské právo a církevní sankce | Svaté odůvodnění autority |
| Kategorie | Šang | Evropa | Rozdíl |
|---|---|---|---|
| Ideologický základ | Teokraticko-předkový: král zprostředkovává kontakt s duchy (Šangdi) | Křesťansko-teologický: panovník pod Bohem, legitimovaný Církví | Odlišná náboženská kosmologie |
| Sociální mobilita | Dominance příbuzenství a rodové linie | Šlechtictví dědičné, ale možné rytířské zásluhy | Šang více rigidně založený na příbuzenství |
| Byrokracie | Minimální; rituální archivy, věštci, písaři | Církevní a světská byrokracie se rozvinula později | Evropa vyvinula složitou administrativu |
| Feudální právo | Zvykové a rituální, nekodifikované | Feudální právní kódy, smlouvy, listiny | Šang postrádal formální právní systém |
| Chronologické rozpětí | Původ v rané bronzové době | Středověk, postklasické období | Technologicky a ekonomicky více než dva tisíce let rozdílu |
✏️ Ve zkrácené podobě: forma (hierarchická decentralizace) je podobná; logika (nábožensko-příbuzenská vs. právně-feudální) je odlišná.
Oba systémy představují přechodný režim mezi kmenovou autoritou a byrokratickým státem:
- Decentralizovaná správa vázaná osobním nebo posvátným závazkem.
- Půda a rituální moc rozděleny mezi podřízené vládce.
- Vzájemná závislost: centrum spoléhá na vazaly pro zdroje a armády, zatímco vazalové potřebují uznání centra pro legitimitu.
Tento článek je součástí rozsáhlé publikace. [Přejít na plnou verzi →]
Vysvětlující publikace, která se zabývá základy metodologie měření a reprezentací měřicích jednotek.
Archeologický přehled kultury Nabta Playa v kontextu článku (měřicí jednotky napříč kulturami).
Přehled společenské hierarchie, správy a hospodářské organizace v sumerském státě.
Přehled staroegyptské kultury a společenské struktury se zaměřením na její měřicí systémy.
Tato kapitola je věnována dvěma kulturám — Babylónii a Persii — a zde zjišťujeme proč...
Zde se vracíme zpět ke kultuře, již známé, ale z jiného úhlu pohledu...
Prošli jsme mnoha kulturami a svět stále nemá konec. Naše cesta pokračuje — tentokrát...
