Břehy řeky Indu a jejího bratra Gangy nás volají!..

Rozsah oblasti se táhl široce — od íránsko-pákistánského pobřeží na západě až po okolí dnešního Dillí na východě a do Afghánistánu na severu.

Plemenná sídliště však byla zakládána převážně podél břehů povodí řeky Indus — a právě ta jsou nyní hlavním předmětem našeho přehledu.

Pro účely zobecnění můžeme region rozdělit na osm sektorů, z nichž každý má svou vlastní jedinečnost — jak územní, tak chronologickou.

Seznamme se s nimi postupně, tak pomalu jako řeky ve svém toku, a s úctou k velikosti krajiny, kterou budeme procházet.

🏕️ Vysočiny Balúčistánu (Mehrgarh a přilehlá údolí)

Lokalita: Mehrgarh (planina Kachi), Kili Gul Mohammad, Nausharo, Mundigak (afghánská hranice).

Archeologické prameny odhalily následující rysy osídlení:

- Raná domestikace pšenice, ječmene a skotu zebu (navrženo badateli, hypotetické).

- Domy z nepálených cihel s více místnostmi (předpoklad, ale možný).

- Pohřebiště obsahující ozdoby z lazuritu, tyrkysu a mořských mušlí (důkaz obchodních kontaktů).

- Rané měděné nástroje a dílny na výrobu korálků.

Obyvatelstvo zde představovalo rané agro-pastorální komunity, někdy ztotožňované s předdravidskými nebo protoindskými základy. Kultura Mehrgarh je považována za kolébku neolitu v Jižní Asii, která přenášela zemědělské znalosti na východ do indských nížin (podle nepřímého názoru většiny badatelů).

Období těchto nalezišť se datuje přibližně do let 7000–3300 př. n. l.

🏕️ Horní povodí Indu (Paňdžáb – oblasti řek Ravi, Beas, Sutlej)

Zabýváme se obdobím 4000–2600 př. n. l.

- Sídliště: Harappa, Kot Diji, Kalibangan I (raná fáze), Jalilpur.

Základ pro naše domněnky (často založené na skutečných artefaktech):

- Vývoj měst s hliněnými hradbami, malých citadel a obilních skladů (nepřímé důkazy).

- Ručně vyráběná keramika s geometrickými motivy (skutečné artefakty).

- Nálezy terakotových figurek býků, stop po orbě (Kalibangan) a zbytků semen dokazujících organizované zemědělství (pravděpodobná teorie).

- Rostoucí standardizace rozměrů cihel a znaky proto-písma na keramice (odvozeniny z artefaktů, velmi pravděpodobné).

- Spojeno s kulturou Kot Diji, pravděpodobně potomky osadníků z Mehrgarhu, kteří se přesunuli na východ. Tato oblast pravděpodobně zahrnovala říční zemědělské klany a obchodní skupiny spojující hory a roviny (podle zobecněného výzkumu).

🏕️ Sindh a dolní povodí Indu

Zde posuzované období: 3500–2600 př. n. l.

- Zkoumaná sídliště: Amri, Mohendžo-daro (rané vrstvy), Chanhu-Daro, Kot Diji (jižní typ).

- Mezi zdroje a domněnky patří keramika s malovanými vzory a výrobky z hrnčířského kruhu.

- Raná opevněná města s plánovanou uliční sítí.

- Měděné nástroje, ozdoby z mušlí a fajánsové předměty.

- Stále častější používání standardizovaných vah a raný obchod s jižní Mezopotámií (Dilmun–Ur) (odvozeno z artefaktů).

Vše výše uvedené vede k výsledku známému jako kulturní horizont Amri–Nal v rané fázi. Kmenová identita je nejasná, ale pravděpodobně souvisí s proto-městskými obchodními skupinami rozvíjejícími dálkové kontakty. Jejich potomci se stali jádrem městského obyvatelstva Mohendžo-dara.

🏕️ Oblast Ghaggar–Hakra (Sarasvatí) — východní okraj Indu

Možná to časově nevypadá přesně, ale neusilujeme o chronologickou přísnost — kráčíme podél řek, místo po místě. Období této oblasti je datováno na 3800–1900 př. n. l.

- Zdejší lokality: Kalibangan I–II, Bhirrana, Banawali, Rakhigarhi.

- A co artefakty, které nám poskytují archeologové? Rané zemědělské vesnice, které se rozrostly v města podél vyschlé řeky Ghaggar–Hakra (často ztotožňované s mytickou Sarasvatí). Toto tvrzení je podloženo následujícími důkazy:

- Architektura z pálených cihel, mřížkové městské plány, pečeti, váhy a dílny na výrobu korálků z polodrahokamů (achát, karneol) (částečně potvrzeno vykopávkami, logicky přijatelné).

Nepřetržité osídlení od předharappského po vyspělý harappský čas (vysoce sporné tvrzení).

A nyní trochu fantazie: region vykazuje kontinuitu s kulturou Sothi–Siswal, pravděpodobně s malými zemědělskými klany, které se později začlenily do širší sítě civilizace Indu. Sehrály klíčovou roli při udržování východní obchodní a zemědělské hranice.

🏕️ Gudžarát, Kutch a poloostrov Sauráštra

Časově se přesouváme do období 3700–1900 př. n. l., s osadami Dholavira, Lothal, Rangpur, Surkotada, Kuntasi a Loteshwar. Názvy jsou v moderní rekonstrukci, ale takové máme.

Důkazy ukazují: opevněná města s nádržemi a systémy hospodaření s vodou (zejména Dholavira). Dále doklady o těžbě soli, zpracování mušlí a námořním obchodu — hypotézy, které však lze považovat za dobře vyvážené argumenty lidské činnosti obyvatel těchto sídlišť.

- Rané používání kamenných vah a znaků proto-písma pocházejících z nalezených artefaktů.

- Lothalský přístav dokládá mezinárodní obchod s Perským zálivem.

- Na základě všech těchto zjištění lze usuzovat, že region hostil tradice Anarta a Sorath, představující místní adaptaci na suchou pobřežní ekologii. Obyvatelé byli zruční obchodníci a mořeplavci — pravděpodobně proto-dravidští mluvčí či pobřežní obchodní kmeny.

🏕️ Rádžasthán a kulturní zóna Ahar–Banas

Období datované archeologicky mezi 3000–1500 př. n. l. Artefakty nám ukazují pastýřská sídliště Ahar, Gilund a Balathal.

- Co nám odhalené pozůstatky ukazují?

- Chalkolitická sídliště s měděnými nástroji, hrnčířskými výrobky z kruhu a hliněnými plošinami; nálezy naznačují pěstování ječmene, čočky a rýže.

- Odlišný keramický styl: černá výzdoba na červeném podkladu. Byly nalezeny pece na tavení mědi — důkaz nezávislého metalurgického umu.

Spekulace, jak je naším zvykem? Kultura Ahar–Banas byla polonezávislá, ale obchodovala s harappany. Místní kmeny kontrolovaly měděné zdroje a dodávaly suroviny na sever. Určitá kontinuita je patrná i v pozdějších raně historických kulturách Rádžasthánu.

🏕️ Severní pohraničí a podhůří Himálaje

- Náš příběh se posouvá do období 4000–1800 př. n. l. Archeologové uvádějí sídliště Burzahom (Kašmír), Gufkral, Mandi a Sarai Khola.

- Vykopávky odkryly: zemnice, kostěné nástroje, lovecké a rybářské pomůcky.

- Domestikace ovcí, koz a obilovin (zejména v Kašmíru) je doložena nalezenými pozůstatky.

- Lze předpokládat, že tato sídliště byla zónami interakce mezi středoasijskými a indickými neolitickými skupinami, což potvrzují jejich polohy a nálezy.

- Shrnutí: obyvatelstvo mohlo být spojeno s ranými tibeto-barmskými a indo-íránskými migracemi. Udržovali horské obchodní cesty, přinášející nefrit, tyrkys a obsidián na jih.

🏕️ Centrální indická plošina a neolit Dekánu (okrajový vliv)

Období vztahující se k popisovaným sídlištím zahrnuje roky 2500–1500 př. n. l.

- Oblast podle výzkumů zahrnuje lokality: Chirand, Inamgaon, Nevasa a Daimabad.

- Vědci odvedli velkou práci při shromažďování důkazů o životě obyvatel regionu v daném období.

Neolitické až chalkolitické zemědělské vesnice používající kamenné sekery a měděné nástroje svědčí o pěstování rýže, chovu dobytka a dálkovém obchodu s korálky a kovy.

- Na základě výše uvedených faktů a domněnek lze uzavřít, že obyvatelstvo Dekánu bylo odlišné, ale ovlivněné kontakty ze severu. V Daimabadu byla nalezena bronzová socha vozu, symbolicky spojující jižní metalurgii s uměleckou tradicí civilizace Indu.

Zde se pokusíme klasifikovat všechna výše zmíněná naleziště a předpovědět jejich možné socio-kulturní vývojové cesty.

Raně neolitická induská společenství

Autoři zde systematicky a vědecky ukážou, jak vytvořit teorii, navrhnout hypotézu a poté z ní odvodit výsledky, které lze použít jako modely. V další fázi výzkumného postupu budou tyto modely testovány z hlediska jejich věrohodnosti.

Máme tedy soubor kultur (není třeba je znovu vyjmenovávat — stačí nahlédnout do předchozího odstavce). Co by měli vědci udělat? Ze zkušenosti vědí, že každý živý organismus, který obývá určité území, získává specifické vlastnosti určené environmentálními faktory. Například hroch je tak přizpůsoben svému prostředí, že potřebuje bahnitá jezera, bažiny, břehy bohaté na vegetaci — převážně keře —, určité rozmezí teplot a další přírodní podmínky. Drastická změna těchto faktorů vede ke snížení populace, případně k vyhynutí druhu. Tyto skutečnosti nám ukazují schéma sběru, zobecnění a klasifikace dat, které později poskytují prediktivní sílu vědeckého přístupu.

Jak bylo popsáno výše, pokusme se nyní klasifikovat zmíněné kultury. Na základě jejich kulturních rysů je můžeme zobecnit do dvou hlavních skupin podle specializace činnosti: zpracování kovů (základní znalosti metalurgie), základy zemědělství, domestikace zvířat a využívání říční fauny jako významného doplňkového zdroje.

Přistupme tedy ke klasifikační fázi. Index 0 přiřadíme Balúčistánské vysočině. Každá kultura bude hodnocena kumulativně: znalost kovů +2, domestikace +1, zemědělství +1, rybolov +0,5. Tedy: [0] = kovy (+2), domestikace (+1), obchod (+2). Horní povodí Indu (index 1): [1] = domestikace (+1), zemědělství (+1). Sindh a dolní povodí Indu (index 2): [2] = obchod (+2), kovy (+2), zemědělství (+1), domestikace (+1). Oblast Ghaggar–Hakra (Sarasvati) (index 3): [3] = domestikace (+1), zemědělství (+1), obchod (+2). Gudžarát, Káčh a poloostrov Sauráštra (index 4): [4] = rybolov (+0,5), obchod (+2), zemědělství (+1), domestikace (+1). Rádžastán a kulturní zóna Ahar–Banas (index 5): [5] = kovy (+2), obchod (+2), domestikace (+1), zemědělství (+1). Severní hranice a himálajské podhůří (index 6): [6] = rybolov (+0,5), domestikace (+1). Centrální indická plošina a neolit Dekánu (index 7): [7] = kovy (+2), obchod (+2), zemědělství (+1), domestikace (+1).

Předběžný výpočet ukazuje následující: [0]:5, [1]:2, [2]:6, [3]:4, [4]:4,5, [5]:6, [6]:1,5, [7]:6. Tato hodnocení označíme jako vývojovou stupnici proto-společnosti.

Tato část je čistě spekulativní, jejím cílem je ukázat čtenáři způsoby klasifikace a hodnocení, ale neobsahuje žádná skutečná vědecká fakta. Níže se zaměříme na skutečné historické vývojové procesy daného území a porovnáme je s náčrtem předpovědí uvedených zde.

Induská (Harappská) civilizace

Přechod z Mehrgarhu do rané fáze Harappa (cca 3500–2600 př. n. l.)

Po pozdním chalkolitickém období Mehrgarhu se planina Kachi a sousední údolí (Nausharo, Mundigak, Damb Sadaat) rozvinula v regionální centra spojená obchodem a společnými kulturními znaky.

Induská (Harappská) civilizace — první skutečná „státnost“ (cca 2600–1900 př. n. l.): kolem roku 2600 př. n. l. vedla kulturní unifikace Balúčistánu, Sindhu, Paňdžábu a severozápadní Indie k vytvoření prvního skutečného státního systému v jižní Asii.

Balúčistán fungoval jako západní křídlo této civilizace. Lokality jako Nausharo a Mehrgarh (v pozdních fázích) byly součástí hospodářské sítě Harappy, pravděpodobně dodávaly kovy a minerály do hlavních induských měst.

Kolaps státu Harappa (cca 1900–1300 př. n. l.): mezi možné příčiny patří klimatické vysychání (zánik říčního systému Ghaggar–Hakra), úpadek obchodu s Mezopotámií a rozpad do menších regionálních kultur (pozdní fáze Harappy).

Kulturní nástupci v Balúčistánu: kultura Jhukar (Sindh a Balúčistán) a kultura Kulli (jižní Balúčistán, s opevněnými městy a místními náčelnictvími) představovaly post-urbánní venkovská království nebo náčelnictví s omezenou byrokracií, ale zřetelnou elitou.

Po rozpadu světa Harappy začaly v širším regionu dominovat íránské a indoárijské skupiny. Na východě (Paňdžáb, induské povodí) vytvořila indoárijská plemena janapady — kmenová proto-království, která později dala vzniknout mahádžanapadám starověké Indie. Balúčistán, ležící na periferii, osciloval mezi íránskou a jihoasijskou kulturní sférou.

Měřicí systém civilizace Indu (Harappa)

Je čas představit kulturní měřicí systém. Abychom se vyhnuli roztříštěnosti jednotek, volíme období přibližně 2600–1900 př. n. l. (Zralá harappská fáze) a upozorňujeme, že tento systém se vyvinul především z dřívějších regionálních praktik (např. kultur Mehrgarh a raně harappských Amri–Kot Diji).

Jako klasifikační faktor lze předpokládat, že systém měl znaky standardizace a desítkové soustavy (základ 10 a násobky 2), byl jednotný na ploše přes 1500 km — od Harappy po Dholaviru —, což svědčí o centrální regulaci. Používal se v obchodě, při výběru daní, v architektuře a řemeslech a pravděpodobně představuje jeden z nejstarších známých celostátních metrických systémů.

Než budou jednotlivé jednotky představeny, je třeba objasnit několik jazykových a kulturních poznámek.

Kontinuita „Karša“ (≈ 13,6 g): Arthaśāstra a rané buddhistické texty používají karsha nebo suvarna jako standardní obchodní váhu. Její hmotnost (≈ 13,5 g) téměř přesně odpovídá základní harappské jednotce — což naznačuje přímé přežití harappského standardu do raně historické Indie (o 2000 let později).

Binární + desítková progrese: harappské násobky sledovaly binární rozšíření (× 2), zatímco pozdější védské a Mauryjské systémy používaly 16 masha = 1 karsha — další vzorec odvozený z binární struktury (2⁴). Tato matematická konzistence naznačuje, že systém Indu ovlivnil logiku pozdější jihoasijské metrologie.

Nepřítomnost názvů v písmu: protože znaky z písma Indu zůstávají nečitelné, vědci používají popisné názvy („harappská jednotka“, „křemencová kostka typu A“) nebo zpětně přiřazené indické názvy pro výuku a srovnání. Kulturní přenos lze seřadit takto: Mehrgarh → Harappa → Pozdní Harappa → Védské období → Mauryjská administrativní kodifikace (Arthaśāstra). Každá etapa zachovala jak hmotnostní poměry, tak binární progresi.

Byly nalezeny tisíce kamenných krychlových závaží — obvykle z pazourku nebo mastku, vysoce leštěných, často s plochými stranami a přesnými poměry.

Harappský (Indský) váhový systém — jednotky hmotnosti
Standardní jednotka	Poměr	Přibližný metrický ekvivalent	Pravděpodobný pozdější ekvivalent (indický / drávidský)	Poznámky
Základní jednotka	1	≈ 13,7–14,0 g	karsha (sanskrt); kaṟcu (tamilština)	Základní jednotka; v pozdějším védském systému se objevuje jako „karsha = 16 masha“; přesně odpovídá harappské základní míře.
Dvojitá jednotka	2	≈ 27–28 g	palā (skt.) ≈ 2 karsha = ≈ 27 g	Pravděpodobně odpovídala rané obchodní nebo řemeslné váze.
Čtyřnásobná jednotka	4	≈ 55 g	ardha-prastha (skt.) ≈ 54 g	Používala se v raných maurijských mírách obilí a kovů.
Osmnásobná jednotka	8	≈ 110 g	prastha (skt.) ≈ 108 g	Pozdější běžná „obchodnická libra“.
16násobná jednotka	16	≈ 220 g	āḍhaka (skt.) ≈ 216 g	Pravděpodobně velká tržní nebo daňová jednotka.
32násobná jednotka	32	≈ 440 g	droṇa / suvarṇa	Těžká obchodní váha, někdy používaná rituálně.
64násobná jednotka	64	≈ 880 g	bhāra (náklad, svazek)	Používala se pro obilí, měděné slitky nebo desátky; pravděpodobně nejvyšší administrativní váhová jednotka.

Odvozeno z artefaktů.

Slonovinové a lasturové pravítka byla objevena v Lothalu a Mohendžo-Daru.

Architektonická standardizace (např. rozměry cihel) odhaluje stejnou základní jednotku.

Názvy jednotek bohužel nelze určit kvůli nedostatku dat.

🏰 Harappské (Indské) jednotky délky
Standardní jednotka	Archeologické důkazy	Přibližný metrický ekvivalent	Odvozeno z
Základní jednotka („indská stopa“)	Značky na slonovinovém pravítku, půdorys města Dholavira	≈ 33,5 cm	vzdálenost mezi vyznačenými zářezy
Poloviční jednotka	na stejných pravítkách	≈ 16,7 cm	používaná v drobných řemeslech
Desetinné dělení	čáry na slonovinovém pravítku ukazují 10 dílků na jednotku	≈ 3,35 cm	desetinné dělení
Dvojitá jednotka	rozměry cihel (poměr 1 × 2 × 4)	≈ 67 cm	stavební míra

Koncepce klasifikace zhruba odpovídá archeologickým důkazům:

- Cihly: standardizovaný poměr 1 : 2 : 4 (výška : šířka : délka).

- Šířky ulic, délky zdí a moduly sýpek odpovídají násobkům jednotky přibližně 33,5 cm.

Toto ukazuje modulární pojetí objemu, které odpovídá logice jejich lineárních a váhových měr.

Břehy řeky Indus

Harappské (Indské) jednotky objemu
Typ	Odhadovaná jednotka	Přibližný metrický objem	Důkazy
Míra obilí (džbán typu A)	1 harappská jednotka	≈ 1,1 l	standardizované keramické formy
Velká zásobní jáma	10–100 jednotek	≈ 10–100 l	sýpky v Harappě
Městské sýpkové komory	modul ≈ 6 × 3 m × 1,5 m	≈ 27 m³ ≈ 27 000 l	používané pro skladování obilí vybíraného jako daň

Aplikace a správa — spekulativní poznámky:

- Hlavní použití: obchodní evidence (závaží nalezená na trzích a v přístavech), řemeslné dílny (výroba korálků, metalurgie), urbanismus — cihlové a uliční moduly naznačují centrální autoritu, pravděpodobně výběr daní nebo desátků (doklady ze sýpek).

- Jednotnost systému naznačuje existenci centrální metrologické instituce — možná „domu standardů“ nebo chrámového úřadu, podobného mezopotámskému „Domu vah“.

Pečeti z Indu mohly obsahovat metrologické značky; některé piktogramy mohly představovat standardní hodnoty nebo druhy zboží.

Tento článek je součástí rozsáhlé publikace. [Přejít na plnou verzi →]