Indijos regiono senųjų valstybių įvairovė
Indo (Harapos) civilizacija, kurią pristatėme gerbiamam skaitytojui aukščiau, yra tik vienas iš sociokultūrinių reiškinių, susiformavusių remiantis regiono protokultūromis. Šiame skyriuje susipažinsime su keliais kitais.
Kiekviena iš šių valstybių turėjo savitą organizacinę struktūrą, religiją ir, atitinkamai, savitą matavimo sistemą.
Karalystės bus trumpai aprašytos, paminint jų pagrindines savybes ir vartojamą kalbą.
Taigi, pirmyn!..
🏰 Mohendžo-Daro karalystė (Apatinis Indo slėnis)
Vieta: Sindas, netoli Indo upės deltos.
Ekologija: Upinis ir pelkėtas kraštovaizdis, reikalaujantis potvynių valdymo.
Valdymo tipas: Rituinė biurokratinė teokratija — kunigai-inžinieriai kontroliavo vandens tiekimą ir sanitariją.
Kultūrinė tapatybė: Kosmopolitiška; jūrinė prekyba su Mesopotamija; išvystyta miesto planuotė.
Kalba: Ta pati rašto šeima, tačiau tikėtina, kad kitoks dialektas nei Harapoje; antspaudų motyvai gausesni gyvūnų totemais.
Skiriamasis principas: Švara, vandens kontrolė ir miesto higiena kaip šventa valstybės pareiga.
🏰 Sarasvatės / Ghaggar–Hakros karalystė
Vieta: Harjana–Radžastanas–Čolistano sritis; palei dabar išdžiūvusią Ghaggar–Hakra upę.
Ekologija: Musonų maitinama sezoninė upė; žemdirbystės centras.
Valdymo tipas: Hidraulinė-ritualinė monarchija (Ugnies kunigų sistema) — valstybės legitimumas grindžiamas ugnies ir vandens tyrumu.
Kultūrinė tapatybė: Proto-vedinė dvasinė tradicija; intensyvus ugnies aukurų naudojimas; suarto lauko simbolika.
Kalba: Gali atspindėti priešindoarijų kalbos sluoksnį, vėliau paveikusį ankstyvą sanskrito ritualinę terminiją.
Skiriamasis principas: Religijos ir valdžios integracija — ankstyva „šventosios karalystės“ forma.
🏰 Dholavira karalystė (Kačo sala, Gudžaratas)
Vieta: Khadir Bet sala Rann of Kutch dykumoje.
Ekologija: Sausas, druskingas baseinas; priklausė nuo didelių vandens rezervuarų.
Valdymo tipas: Miesto-valstybės monarchija su hidraulinės inžinerijos elitu; gynybinė ir savarankiška.
Kultūrinė tapatybė: Skirtinga rašto sistema (mažiau gyvūninių antspaudų); unikalūs dvikalbiai ženklai; geometrinis miesto planavimas.
Kalba: Tikėtina, kad artima vakarų (elamitų–dravidių) grupei; stipriai regionalizuotas žodynas ant antspaudų.
Skiriamasis principas: Hidraulinis suverenitetas — vandens kontrolė kaip teisėtumo simbolis.
🏰 Lotalio karalystė (Gudžarato pakrantė)
Vieta: Netoli dabartinio Ahmedabado; Sabarmati upės žiotys.
Ekologija: Pakrantės ir deltinis regionas; išėjimas į Arabijos jūrą.
Valdymo tipas: Uosto-prekybos monarchija / gubernatorystė — prekybos reguliavimas, muitai ir laivų registras.
Kultūrinė tapatybė: Prekybinė ir amatininkų visuomenė; mažiau ritualų, daugiau biurokratijos.
Kalba: Tas pats Indo raštas, bet pritaikytas prekybos antspaudams; įrodymai apie kontaktus su šumerais.
Skiriamasis principas: Komercinė valdžia ir išorinė diplomatija — proto-„prekybos ministerija“.
🏰 Čanhu-Daro karalystė (Sindho centras)
Vieta: Tarp Harapos ir Mohendžo-Daro, palei Indą.
Ekologija: Pusapusė zona; palaikoma drėkinimo kanalais.
Valdymo tipas: Pramoninė miesto-valstybė, valdoma gildijų; administracija perduota amatininkų vadovams.
Kultūrinė tapatybė: Labai specializuota ekonomika; pasaulietinė, į gamybą orientuota visuomenė.
Kalba: Tikėtina, tas pats dialektas kaip Mohendžo-Daro, su pramoniniais užrašais ant antspaudų.
Skiriamasis principas: Ekonominis korporatyvizmas — valdžia per produktyvumą, o ne per kunigystę.
🏰 Amrio karalystė (Apatinis Sindas)
Vieta: Pietinis Sindas, tarp Indo lygumos ir Beludžistano kalvų.
Ekologija: Pereinamoji aukštumų–lygumos zona; ankstyva žemdirbystė ir vario prekyba.
Valdymo tipas: Įtvirtinta proto-karalystė / klaninė monarchija; vietinė gynyba ir prekybos reguliavimas.
Kultūrinė tapatybė: Skirtinga keramika ir architektūra; pusiau nepriklausoma nuo Indo branduolio.
Kalba: Proto-dravidinė, priešurbanistinė tarmė; ribotas rašto naudojimas.
Skiriamasis principas: Sienų gynyba ir metalų mainai — vietinė autonomija federacijos rėmuose.
🏰 Nausharo–Merghar karalystė (Beludžistano aukštumos)
Vieta: Bolano perėjos regionas, netoli Kvetos.
Ekologija: Kalnų žemdirbystės ir vario kasybos zona.
Valdymo tipas: Gentinė-agrarinė monarchija, orientuota į metalurgiją; Indo metalurgijos pirmtakė.
Kultūrinė tapatybė: Tęstinumas nuo neolito Mergharo; deivių statulėlės, kalnų totemai.
Kalba: Tikėtina ankstyva dravidų ir proto-elamitų kalbų mišinys.
Skiriamasis principas: Išteklių suverenitetas — mineralų, o ne miesto prekybos kontrolė.
🏰 Surkotados karalystė (Kačo–Radžastano siena)
Vieta: Šiaurės rytinė Kačo sritis.
Ekologija: Pusdykumė pasienio zona; prekybos ir gynybos koridorius.
Valdymo tipas: Karo-priešakinis kunigaikštystė, sauganti vidaus prekybą nuo klajoklių.
Kultūrinė tapatybė: Mažesnės tvirtovės; rasti arklio likučiai (seniausi Indijoje).
Kalba: Vakarinis Harapos šeimos dialektas.
Skiriamasis principas: Sienų gynyba, kavalerijos naujovės ir muitinės kontrolė.
Autoriai leido sau palyginti karalystes pagal jų pagrindinius skirtumus, tinkamus šiam mūsų kultūrinio tyrinėjimo etapui...
Tai buvo atskiros kultūrinės ir politinės sritys, o ne vienalytės provincijos.
Kalbos ir tarmės, tikėtina, skyrėsi — visos naudojo Indo raštą, tačiau atstovavo skirtingoms kalbinėms bendruomenėms (dravidų, elamo-dravidų, ankstyvajai indo-iranų).
Valdymo sistemos skyrėsi: kai kurios buvo ritualinės-teokratinės (Sarasvati, Mohendžo-Daro), kitos biurokratinės ar prekybinės (Harappa, Lothal), o kelios – kariniais ar išteklių pagrįstais modeliais (Surkotada, Nausharo).
Federacinė vienybė kilo iš bendrų standartų — svorių, plytų proporcijų ir simbolinės tvarkos bei tyrumo ideologijos.
| Regionas | Ekologinis tipas | Valdymo modelis | Kultūrinis-kalbinis akcentas |
|---|---|---|---|
| Harappa (Šiaurė) | Derlingos lygumos | Biurokratinė administracija | Dravidų struktūros kalba; formalizuotas raštas |
| Mohendžo-Daro (Pietūs) | Upių delta | Ritualinė-teokratinė valdžia | Kosmopolitiška; jūrinė leksika |
| Sarasvati (Rytai) | Pusapdžiūvusi žemdirbystės zona | Ugnies kunigo monarchija | Proto-vedinė; ritualinio sanskrito pirmtakai |
| Dholavira (Vakarai) | Dykumos sala | Hidraulinė monarchija | Vietinis dialektas; dėmesys miesto geometrinei struktūrai |
| Lothal (Pakrantė) | Jūrinė delta | Prekybos biurokratija | Prekybinė leksika; dvikalbiai antspaudai |
| Chanhu-Daro (Centrinis Sindas) | Pusapdžiūvusi lyguma | Amatininkų gildijų administracija | Pramoninė terminologija; skaitinė notacija |
| Amri–Nausharo (Pasienis) | Kalnų pakraštys | Išteklių monarchija | Proto-dravidų metalurginė terminologija |
| Surkotada (Siena) | Dykumos pasienis | Gynybinis kunigaikštystė | Karinė terminologija; tarpkultūriniai antspaudai |
| Santykių tipas | Įrodymai ir pobūdis |
|---|---|
| Prekyba ir ekonominiai mainai | Identiški antspaudai, svoriai ir plytų proporcijos daugiau nei 1 mln km² plote rodo tarpregioninę ekonominę federaciją. Harappa eksportavo gatavas prekes į pietus; Lothal valdė jūrų krovinius; Dholavira kontroliavo dykumų karavanus; Nausharo tiekė varį ir akmenį. |
| Kultūrinė ir administracinė komunikacija | Tas pats rašto sistema, miesto inžinerijos stilius ir metrologija rodo nuolatinę koordinaciją — galbūt kasmetinius žynių-administratorų ar keliaujančių prekybininkų susitikimus, palaikiusius standartų vienodumą. |
| Diplomatinis arba religinis vieningumas | Bendra ikonografija („vienaragio“ antspaudas, Pashupati figūra, vandens ir gyvūnų motyvai) reiškia bendrą simbolinę tvarką, panašią į konfederacijos vėliavą. |
| Konkurencija ir vietinė varžyba | Įtvirtinimai, gynybiniai bokštai ir besikeičiantys prekybos keliai rodo komercinę ir teritorinę varžybą, o ne plataus masto karus. Tai buvo konkuruojančios miestų-valstybės — panašiai kaip Sumerų Uras ir Lagašas. |
| Konfliktų mastas | Nėra įrodymų apie imperinius užkariavimus ar organizuotą karą — nėra masinių kapų ar degimo sluoksnių, panašių į Artimųjų Rytų karus. Konfliktai, tikėtina, buvo ekonominės blokados arba trumpi antpuoliai. |
| Tarpkaralinė komunikacija | Upių ir pakrantės maršrutai jungė visas devynias karalystes: Indo–Ravi–Sutlej–Hakra koridorių sausumoje ir pakrantės prekybą nuo Lothal/Dholavira iki Omano ir Persijos įlankos. |
Apibendrinant teritorijos kraštovaizdį, jos gyventojus ir istorinę raidą, galima teigti:
- Indo civilizacija veikė kaip devynių regioninių karalysčių federacija, kiekviena savarankiška, tačiau suvienyta bendra technine ir moraline tvarka: miestų švara, standartizuoti svoriai ir reguliuojami mainai.
- Nė viena „imperija“ nevaldė kitų; valdžia buvo paskirstyta ir subalansuota prekyba bei bendra ideologija.
- Jų sistema išsilaikė šešis–septynis šimtmečius — ilgiau nei dauguma bronzos amžiaus monarchijų — nes bendradarbiavimas buvo svarbesnis už užkariavimą.
Peržvelkime matavimo sistemas ir jų santykius, kad užpildytume atotrūkį tarp kultūrinio konteksto ir metrologinio požiūrio.
Be to, pažymime keletą esminių punktų, kuriems būtinas paaiškinimas: nepaisant nedidelių regioninių skirtumų (±1 cm vienam uolekiui, ±1 % svoriui), visi devyni karalystės laikėsi šių principų:
- Dvejetainė–dešimtainė svorio sistema, pagrįsta ≈ 13,6 g.
- Linijinis uolekis ≈ 33–34 cm, padalintas į 30 padalų (~1,1 cm).
- Plytų santykis 1 : 2 : 4, apibrėžiantis modulinę architektūrą.
| Karalystė | Vietinis uolekis (cm) | % Skirtumas nuo Harapos | Santykis su 1 m | Santykis tarpusavyje |
|---|---|---|---|---|
| Harapa | 33,5 cm | — | 1 m = 2,985 uolekiai | Pagrindinis standartas |
| Mohenjo-Daro | 33,5 cm | 0 % | 1 m = 2,985 uolekiai | Tapatus Harapai |
| Sarasvati / Ghaggar–Hakra | 33,8 cm | +0,9 % | 1 m = 2,958 uolekiai | +1 % ilgesnis nei Harapos |
| Dholavira | 34,5 cm | +3,0 % | 1 m = 2,90 uolekiai | +3 % ilgesnis; toks pat kaip Lotalo |
| Lotal | 34,0 cm | +1,5 % | 1 m = 2,94 uolekiai | ±1 % nuo Dholaviros |
| Chanhu-Daro | 33,5 cm | 0 % | 1 m = 2,985 uolekiai | Tas pats kaip Harapoje ir Mohenjo-Daro |
| Amri | 30,0 cm | −10,4 % | 1 m = 3,33 uolekiai | 10 % trumpesnis — priešstandartinė forma |
| Nausharo–Mehrgarh | 33,0 cm | −1,5 % | 1 m = 3,03 uolekiai | ≈ Harapos intervalas |
| Surkotada | 33,7 cm | +0,6 % | 1 m = 2,97 uolekiai | ±1 % nuo Harapos |
| Karalystė | Vietinis bazinis svoris (g) | % Skirtumas nuo Harapos | Dvejetainė/dešimtainė progresija | Tarpusavio santykis |
|---|---|---|---|---|
| Harapa | 13,60 g | — | 1, 2, 4, 8, 16, 32… ; 160, 320, 640… | Pagrindinė nuoroda |
| Mohenjo-Daro | 13,65 g | +0,4 % | Tapatinė progresija | Vienodas tikslumas |
| Sarasvati / Ghaggar–Hakra | 13,70 g | +0,7 % | 1, 2, 4 … hematito variantai | ±1 % nuo Harapos |
| Dholavira | 13,80 g | +1,5 % | Ta pati progresija | Šiek tiek sunkesnė serija |
| Lotal | 13,65 g | +0,4 % | Uosto rinkiniai; jūrinis naudojimas | Atitinka Mohenjo-Daro |
| Chanhu-Daro | 13,55 g | −0,4 % | Pramoniniai dublikatai | Atitinka Harapą |
| Amri | 12,00 g | −11,8 % | Ikiharapinė, netaisyklinga forma | Proto-sistema |
| Nausharo–Mehrgarh | 14,00 g | +2,9 % | Ankstyvieji kūginiai svoriai | Pereinamoji forma |
| Surkotada | 13,60 g | 0 % | Pasienio titnago kubeliai | Tapatūs Harapai |
| Karalystė | Pagrindinis tūris | Metrinis ekvivalentas | Santykis su Harapa | Funkcinis kontekstas |
|---|---|---|---|---|
| Harapa | 1 grūdų ąsotis | ≈ 0,8 L | Pagrindinis standartas | Visuomeninis saugojimas ir dešimtinės matas |
| Mohenjo-Daro | 1 dėžės vienetas | 0,8–0,9 L | ± 5 % | Grūdų sandėlio skyreliai |
| Sarasvati / Kalibangan | Silo modulis | 0,75 L | −6 % | Ugnies altorius ir grūdų auka |
| Dholavira | Vandens ąsotis | 1,0 L | +25 % | Hidraulinis saugojimas |
| Lotal | Uosto dėžė | 1,2 L | +50 % | Muitinės patikra, laivo krovinys |
| Chanhu-Daro | Dirbtuvių ąsotis | 0,4–0,8 L | −20 – 0 % | Amatininkų dozavimas |
| Amri | Duobinė dubenė | ≈ 0,7 L | −12 % | Priešstandartinis namų naudojimas |
| Nausharo–Mehrgarh | Keraminis ąsotis | 0,75 L | −6 % | Neolito tęstinumas |
| Surkotada | Namų ąsotis | 0,8 L | 0 % | Buitinis saugojimas |
Prieš santrauką — Rekomenduojama literatūra
Šis straipsnis yra ilgos publikacijos dalis. [Eiti į visą versiją →]
Socialinės hierarchijos, administracijos ir ekonominės organizacijos apžvalga Šumero valstybėje.
Išsami senovės Graikijos sociokultūrinio pagrindo apžvalga ir kaip iš jo kilo jos matavimo sistemos.
Šis skyrius skirtas dviem kultūroms — Babilonui ir Persijai — ir čia atskleidžiame, kodėl...
Čia atsigręžiame atgal į kultūrą, jau praėjusią, bet žvelgiame į ją kitu kampu...