Bibliniai matavimai, arba izraelitų visuomenės metrologija ir kultūrinis kontekstas
Gerbiamam skaitytojui: autoriai sąmoningai vengia bet kokio religinio požiūrio. Prašome jūsų suprasti, kad jei turite tikėjimu grįstų jausmų, mūsų kolektyvas neturi nė menkiausio ketinimo įžeisti jūsų religinių įsitikinimų.
Negalime praleisti tokios kultūros kaip Dovydo dinastijos karalystė, atsižvelgiant į jos milžinišką įtaką (ypač religiniu aspektu) formuojant Vakarų civilizaciją.
Daugelis mūsų skaitytojų gerai pažįsta Evangelijų pasakojimus, kurie aprašo įvykius, susijusius su Judėjos karalystės žlugimo laikotarpiu.
Šaltinis, dažnai cituojamas šiuose pasakojimuose, yra pati Biblija; tačiau nė vienas iš šių šaltinių negali būti naudojamas kaip archeologinis įrodymas — dėl jų sakralumo ir pagarbos religinėms bendruomenėms (tikimės, kad visi šiuo klausimu gerbiame žmogaus teises) — ir svarbiausia, todėl, kad jie neatitinka archeologinių standartų.
Tačiau kaip kelionės į priešistorinę Izraelio valstybę ir jos kultūrinę struktūrą pradžios taškas, kuriuo grindžiami matavimai ir jų standartizacija, niekas negali mums trukdyti.
Prieš gimstant pasauliui, arba Judėjos karalystės susikūrimas
Šiame skyriuje trumpai aptariame sąlygas ir įrodymus, kurie lėmė karalystės atsiradimą.
Įvadas į laikotarpį, pirmieji gyvenvietės, regioninis kultūrinis žemėlapis
Pradžioje buvo Žodis, ir Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas. Jis buvo pradžioje pas Dievą. Visa per Jį atsirado, ir be Jo neatsirado nieko, kas yra atsiradę. Jame buvo gyvybė, ir ta gyvybė buvo žmonių šviesa.
Moksliniu požiūriu, kaip žinome, kiekviena civilizacija visada yra antropocentriška. Logiška, kad žmonija yra veiksnys, keičiantis viską, kas mus supa ir kyla iš gamtos — jau nekalbant apie tai, kas turi dirbtinę prigimtį.
Todėl norint suprasti socialinių struktūrų kilmę, turime gilintis į įrodymus, atsiradusius dar prieš šių struktūrų formavimąsi. Šis požiūris taikomas ir garsiajam Judėjos karalystės priešistoriniam laikotarpiui, kurį čia rekonstruosime.
Prieš susikuriant Judėjos karalystei, regione gyveno įvairios kanaaniečių gentys. Archeologiniai radiniai rodo, kad šios kanaaniečių bendruomenės vertėsi urbanizacija, žemdirbyste ir prekyba. Pavyzdžiui, Tel Dano vietovėje, esančioje šiaurinėje senovinio Izraelio dalyje, rasta įrodymų apie kanaaniečių gyvenvietes, įskaitant miesto vartus ir įtvirtinimus, datuojamus viduriniu bronzos amžiumi (apie 2000–1550 m. pr. Kr.). Šie pokyčiai sudarė sąlygas izraelitų kultūros formavimuisi šiame regione.
Vėlyvuoju bronzos amžiumi (apie 1550–1200 m. pr. Kr.) kanaaniečių miestai-valstybės pradėjo smukti, galbūt dėl įsiveržimų ar vidinių sukilimų. Šiuo laikotarpiu palaipsniui ėmė kurtis grupės, identifikuojamos kaip izraelitai. Archeologiniai įrodymai iš tokių vietų kaip Chirbet Keijafa ir Chirbet ar-Ra’i rodo, kad šios ankstyvos izraelitų gyvenvietės pasižymėjo įtvirtintomis struktūromis ir savitu keramikos stiliumi, kas rodo žingsnį link centralizuotos organizacijos ir valstybės kūrimosi.
- Ankstyvajam šio laikotarpio etapui liudyti apsvarstykime tris pagrindines vietoves, nuodugniai ištirtas iki šių dienų.
🌇 Chirbet Keijafa
- Esanti Elos slėnyje, Chirbet Keijafa yra viena reikšmingiausių archeologinių vietų, susijusių su ankstyvąja Judėja. Kasinėjimai atskleidė įtvirtintą miestą su kazematinėmis sienomis, miesto vartais ir dideliu viešuoju pastatu, datuojamu X a. pr. Kr. pradžia. Strateginė vieta ir architektūrinės ypatybės leidžia manyti, kad čia buvo karinis postas arba administracinis centras karaliaus Dovydo valdymo laikotarpiu.
🌇 Chirbet ar-Ra’i
- Netoli Chirbet Keijafos esanti Chirbet ar-Ra’i vietovė suteikia papildomų įžvalgų apie ankstyvąją judėjų visuomenę. Čia rasti artefaktai, tokie kaip keramika ir užrašai, atitinka to laikotarpio materialinę kultūrą, patvirtindami besiformuojančią judėjų tapatybę, skirtingą nuo kaimyninių kultūrų.
🌇 Lachišas
- Lachišo vietovėje, minima Biblijos tekstuose, aptikti įtvirtinimai ir administraciniai pastatai, datuojami X a. pr. Kr. pabaiga. Šie radiniai patvirtina biblinį pasakojimą apie karaliaus Roboamo įtvirtinimo darbus ir Judėjos teritorijos plėtrą tuo metu.
Norėdami būti visiškai objektyvūs, turime paminėti, kad Tel Dano stelė — aramėjų kalba parašytas IX a. pr. Kr. užrašas — mini frazę „Dovydo namai“, kuri yra ankstyviausias žinomas nebiblinių šaltinių paminėjimas apie karalių Dovydą. Tokie užrašai yra itin svarbūs siekiant suprasti istorinį kontekstą ir patvirtinti pagrindinių asmenybių egzistavimą, minimą biblinėse istorijose.
Ankstyvųjų izraelitų gyvenvietės ir visuomenės struktūra
Ankstyvoji izraelitų visuomenė buvo daugiausia agrarinė ir organizuota aplink išplėstinius šeimos vienetus. Archeologiniai įrodymai rodo, kad izraelitai gyveno branduolinėse šeimose, dažnai susitelkusiose į mažus kaimus. Šie namai paprastai buvo statomi iš molinių plytų ir akmens, turėjo kelis kambarius, o kartais ir antrą aukštą. Išplanavimas dažnai apėmė kiemą naminiams gyvūnams, atspindintį savarankišką ekonomiką, paremtą žemdirbyste ir gyvulininkyste. Kaimai buvo įsikūrę centrinėje kalnuotoje vietovėje – regione, mažiau veikiamame kaimyninių miestų centrų, todėl išsivystė savita izraelitų tapatybė.
Biblinių teisėjų laikotarpiu izraelitų visuomenė neturėjo centralizuotos monarchijos ir buvo organizuota į gentis, kurias vadovavo teisėjai. Šie lyderiai dažnai buvo charizmatiškos asmenybės, iškilusios krizės laikais, kad išlaisvintų izraelitus nuo priespaudos. Laikui bėgant, noras turėti centralizuotą valdžią paskatino monarchijos sukūrimą, pradedant karaliumi Sauliumi. Karaliaus vaidmuo buvo suvienyti gentis, vadovauti karinėms kampanijoms ir įkurti centralizuotą administraciją.
Ar jie tuo metu turėjo bendruomeninę matų sistemą? Iš tiesų turėjo. Šios sistemos kilmę aptarsime vėliau; o kol kas tęskime socialinio ir kultūrinio konteksto aprašymą. Kitoje dalyje, skirtoje jų rašytinei tradicijai, pradėsime nagrinėti pagrindinį mūsų dėmesio objektą.
Spėlionės apie hebrajų kalbos kilmę, bet ne tik spėlionės...
Visų pirma, pažvelkime į įrodymus, suteikiančius kontekstą šiai diskusijai:
- Chirbet Keijafos ostrakonas (apie X a. pr. m. e.): keramikos šukė su penkiomis teksto eilutėmis, galimai atspindinti ankstyvąją hebrajų kalbos formą. Tiksli jos kalbinė klasifikacija tebėra diskutuojama.
- Gezero kalendorius (apie X a. pr. m. e.): kalkakmenio lentelė, kurioje išvardytos žemės ūkio veiklos, suteikianti įžvalgų apie izraelitų sezoninį gyvenimą.
- Tel Zajito abėcėlė (apie X a. pr. m. e.): kalkakmenio uola su išraižyta visa finikiečių abėcėle – svarbus etapas abėcėlinio rašto raidoje.
- Siloamo įrašas (apie VIII a. pr. m. e.): hebrajų įrašas, rastas Siloamo tunelyje Jeruzalėje, įamžinantis tunelio statybą karaliaus Ezekijo valdymo laikais.
- Ketef Hinomo ritiniai (apie VII a. pr. m. e.): sidabriniai amuletai su išraižytomis Kunigiškojo palaiminimo ištraukomis – vieni seniausių žinomų biblinės kilmės tekstų.
Aukščiau išvardyti artefaktai rodo, kad hebrajų rašto raida kilo iš finikiečių rašto – išvestinio iš protokananaanietiškos abėcėlės.
Hebrajų kilmė yra sudėtinga ir daugialypė, egzistuoja keletas teorijų apie jų atsiradimą:
- Vietinė raida: kai kurie mokslininkai mano, kad hebrajai buvo kilę iš centrinės Kanaano kalnų srities, palaipsniui formuodami atskirą tapatybę per kultūrines ir religines praktikas.
- Kanaaniečių tęstinumas: genetiniai tyrimai rodo, kad šiuolaikinės žydų ir arabų populiacijos regione turi reikšmingą bendrą protėvių paveldą su senovės kanaaniečiais, kas rodo tęstinumą ir asimiliaciją laikui bėgant.
- Išėjimo tradicija: biblinis pasakojimas apie Išėjimą apibūdina hebrajų migraciją iš Egipto į Kanaaną. Nors archeologinių įrodymų apie šį įvykį nedaug, jis išlieka centrine hebrajų tapatybės ir istorijos dalimi.
❗ Metrologija ir matavimo sistemos visada vystėsi kartu su rašymo sistemomis. Svarbu pabrėžti, kad izraelitai naudojo dešimtainę sistemą pagrįstą skaitinę struktūrą, panašią į kitas senovės Artimųjų Rytų kultūras. Ši sistema buvo taikoma įvairiuose kasdienio gyvenimo aspektuose, įskaitant prekybą, žemės ūkį ir religines apeigas. Tuo laikotarpiu datuojami įrašai, tokie kaip rasti Tel Arade, rodo, kad izraelitai turėjo išsamią laiko ir skaičių organizavimo sampratą, ką liudija nuorodos į mėnesius ir dienas jų įrašuose.
Čia autorius rado tinkamą vietą išvardyti senovės Izraelio valstybės karalius ir užbaigti skyrių jos matų sistema...
Izraelio karalystės karaliai — Dovydo namai (formaliai)
Trumpas Karūnos atstovų aprašymas, pateiktas kaip chronologinė Judėjos karalių apžvalga – nuo karalystės įkūrimo X a. pr. Kr. iki Babilono užkariavimo 586 m. pr. Kr. Ši chronologija apima kiekvieno karaliaus valdymo trukmę, jų charakterį, kaip aprašyta biblinėse pasakojimuose, ir reikšmingus įvykius jų valdymo metu.
- 1.👑 Roboamas (apie 931–913 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 17 metų, Charakteris: paprastai laikomas „blogu“ karaliumi, Svarbūs įvykiai: jo griežta politika lėmė suvienytos monarchijos skilimą; šiaurinės gentys sukilo ir įkūrė Izraelio karalystę.
- 2.👑 Abijas (Abijamas) (apie 913–911 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 3 metai, Charakteris: „blogas“ karalius, Svarbūs įvykiai: kovojo su Izraelio Jeroboamu; jo valdymą lydėjo nuolatiniai konfliktai su šiaurine karalyste.
- 3.👑 Asa (apie 911–870 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 41 metai, Charakteris: „geras“ karalius, Svarbūs įvykiai: įgyvendino religines reformas, pašalino stabus ir siekė sąjungų, kad sustiprintų Judą.
- 4.👑 Juozapatas (apie 870–848 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 25 metai, Charakteris: „geras“ karalius, Svarbūs įvykiai: sustiprino Judos gynybą, skatino religinį švietimą ir sudarė sąjungas su Izraeliu.
- 5.👑 Joramas (apie 848–841 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 8 metai, Charakteris: „blogas“ karalius, Svarbūs įvykiai: vedė Ataliją, Achabo iš Izraelio dukrą; jo valdymą lydėjo vidaus neramumai ir išorinės grėsmės.
- 6.👑 Ahazijas (apie 841 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 1 metai, Charakteris: „blogas“ karalius, Svarbūs įvykiai: sudarė sąjungą su Izraelio karaliumi Joramu; buvo nužudytas Jehu per perversmą Izraelyje.
- 7.👑 Atalija (karalienė) (apie 841–835 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 6 metai, Charakteris: laikoma „bloga“ valdove, Svarbūs įvykiai: uzurpavo sostą po savo sūnaus Ahazijo mirties; buvo nuversta kunigo Jehojados.
- 8.👑 Joašas (Jehojašas) (apie 835–796 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 40 metų, Charakteris: iš pradžių „geras“, Svarbūs įvykiai: atstatė Šventyklą; vėliau pasuko į stabmeldystę ir buvo nužudytas savo pareigūnų.
- 9.👑 Amasijas (apie 796–767 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 29 metai, Charakteris: mišrus — iš pradžių „geras“, bet vėliau puolė į nuodėmę, Svarbūs įvykiai: nugalėjo Edomą; vėliau garbino stabus ir buvo nužudytas.
- 10.👑 Uzija (Azarijas) (apie 792–740 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 52 metai, Charakteris: „geras“, Svarbūs įvykiai: išplėtė Judos teritoriją; vėlesni metai pažymėti puikybe ir bausme.
- 11.👑 Jotamas (apie 750–735 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 16 metų, Charakteris: „geras“, Svarbūs įvykiai: sustiprino Judos gynybą; jo valdymą užgožė tėvo Uzijo veiksmai.
- 12.👑 Ahazas (apie 735–715 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 20 metų, Charakteris: „blogas“, Svarbūs įvykiai: įvedė stabmeldystę; kreipėsi pagalbos į Asiriją, todėl Juda tapo vasaline valstybe.
- 13.👑 Ezekijas (apie 715–686 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 29 metai, Charakteris: „geras“, Svarbūs įvykiai: įgyvendino religines reformas; sėkmingai pasipriešino Asirijos Jeruzalės apgulčiai.
- 14.👑 Manasas (apie 687–642 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 55 metai, Charakteris: iš pradžių „blogas“, vėliau atgailavo, Svarbūs įvykiai: panaikino tėvo reformas; vėliau ieškojo atgailos ir bandė atkurti tvarką.
- 15.👑 Amonas (apie 642–640 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 2 metai, Charakteris: „blogas“, Svarbūs įvykiai: tęsė stabmeldystę; buvo nužudytas savo tarnų.
- 16.👑 Jošijas (apie 640–609 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 31 metai, Charakteris: „geras“, Svarbūs įvykiai: įgyvendino reikšmingas religines reformas; žuvo mūšyje su faraonu Necho II.
- 17.👑 Jehoachazas (Šalumas) (apie 609 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 3 mėnesiai, Charakteris: „blogas“, Svarbūs įvykiai: nuverstas faraono Necho II ir išvežtas į Egiptą.
- 18.👑 Jehojakimas (apie 609–598 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 11 metų, Charakteris: „blogas“, Svarbūs įvykiai: iš pradžių Egipto vasalas, vėliau pakluso Babilonui; susidūrė su vidaus neramumais.
- 19.👑 Jehojachinas (Jekonijas) (apie 598–597 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 3 mėnesiai, Charakteris: „blogas“, Svarbūs įvykiai: ištremtas į Babiloną per Nabuchodonosoro apgultį.
- 20.👑 Zedekijas (apie 597–586 m. pr. Kr.):
- - Valdymas: 11 metų, Charakteris: „blogas“, Svarbūs įvykiai: sukilo prieš Babiloną; Jeruzalė buvo apgulta ir sunaikinta; jis buvo suimtas ir išvestas į Babiloną.
- Ir čia galime užbaigti Izraelio karūnos istoriją, bet…
Izraelio Karalystės Valdžios Atkūrimas
Po Zedekijo: Babilono tremtis ir Persijos laikotarpis
- 586–538 m. pr. m. e.: Judas nustojo egzistavęs kaip karalystė. Regionas tapo Babilono provincija, o didelė dalis elito buvo ištremta (Babilono nelaisvė).
- 538 m. pr. m. e.: Persijos karalius Kyras Didysis užkariavo Babiloną ir leido tremtiniams sugrįžti. Tai žymi Antrosios Šventyklos laikotarpio pradžią.
- Nebuvo vietinės monarchijos: Sugrįžus, Judas neatkūrė Dovydo dinastijos karaliaus. Valdymas buvo vykdomas: Persijos paskirtų valdytojų (pvz., Zorobabelio kaip gubernatoriaus), vyriausiųjų kunigų (turėjusių religinę ir dalinai civilinę valdžią), vietinio elito: sugrįžę judėjai (Zorobabelis, Jozuė Vyriausiasis Kunigas ir kiti) sudarė valdantįjį sluoksnį, veikusį Persijos priežiūroje. Ši sistema tęsėsi helenistiniu laikotarpiu ir vėliau – Romos klientinės valdžios metu.
Vėlesnė istorija palaipsniui parodo visuomeninių struktūrų irimą ir, kaip pasekmę, neišvengiamą valstybės žlugimą:
Romos laikotarpis (nuo 63 m. pr. m. e.)
- Klientiniai karaliai: Roma vėl įvedė vietinius karalius, tačiau šie buvo Romos paskirti atstovai, o ne visiškai suverenūs valdovai. Hasmonėjų dinastija iš pradžių tapo klientine karalyste.
- Erodas Didysis (37–4 m. pr. m. e.) valdė kaip Romos paskirtas karalius. Jo įpėdiniai valdė suskaidytas klientines teritorijas.
- Dovydo dinastijos suvereniteto atstatymas neįvyko: monarchija Romos laikais buvo iš esmės simbolinė ir administracinė, o tikroji valdžia priklausė Romai.
Mato vienetai ir jų istorinė reikšmė
📏 Ilgio ir atstumo vienetai
- Uolektis (Amah):
Archeologiniai įrodymai: Siloamo užrašas, datuojamas VIII a. pr. m. e., mini 1 200 uolekčių ilgį Ezekijo tuneliui. Tikrasis tunelio ilgis yra apie 547 metrai, kas rodo, kad viena uolektis siekė maždaug 45,75 cm.
- Delnas (Tefach) ir Pirštas (Etzba):
Archeologiniai įrodymai: Tiesioginių archeologinių įrodymų šiems vienetams nedaug, tačiau jų vartojimas numanomas pagal biblines ištraukas. Pavyzdžiui, Išėjimo knygoje palapinės ir jos įrangos matmenys aprašyti naudojant šiuos vienetus.
⚖️ Svorio vienetai
- Šekelis:
Archeologiniai įrodymai: Netoli Vakarų sienos Jeruzalėje rastas akmeninis svoris su užrašu „beka“. Šis svoris siejamas su bibliniu pusės šekelio mokesčiu.
- Mina:
Archeologiniai įrodymai: Senovės Judėjos svorio sistema buvo paveikta babiloniškosios sistemos, kurioje mina buvo standartinis vienetas. Archeologiniai radiniai, tokie kaip svoriai ir užrašai, rodo minos naudojimą prekyboje ir šventyklų aukose.
- Talentas:
Archeologiniai įrodymai: Talentas, didelis svorio vienetas, minimas statant Padangtę (Išėjimo 38:24). Archeologiniai radiniai, įskaitant užrašus ir svorius, patvirtina jo naudojimą stambioms transakcijoms ir aukoms.
🧊 Tūrio vienetai
- Efa ir Bat:
Archeologiniai įrodymai: Tokiose vietovėse kaip Tel Kasile ir kitose Judėjos vietose rasta užrašų su žymėjimais, rodančiais efą ir batą. Šie vienetai buvo naudojami grūdams ir skysčiams matuoti atitinkamai.
- Seah, Hin, Omer:
Archeologiniai įrodymai: Šie mažesni tūrio vienetai minimi bibliniuose tekstuose ir, tikėtina, buvo naudojami kasdieniame gyvenime grūdams ir skysčiams matuoti. Tiesioginių archeologinių įrodymų nedaug, tačiau tai patvirtina rašytiniai šaltiniai.
| Vienetas | Archeologiniai įrodymai | Apskaičiuotas ilgis | Šiuolaikinis atitikmuo |
|---|---|---|---|
| Uolektis (Amah) | Siloamo tunelio užrašas (~VIII a. pr. m. e.), Judėjos statinių liekanos | ~0,457 m | 1 uolektis ≈ 0,457 m |
| Delnas (Tefach) | Išvestas iš uolekties (Padangtės matmenys) | ~0,114 m | 1 delnas ≈ 0,114 m |
| Pirštas (Etzba) | Išvestas iš delno | ~0,019 m | 1 pirštas ≈ 1/6 delno ≈ 0,019 m |
| Mylia (Mil) | Persų įtakos vienetai, naudoti vėlyvuoju Judėjos laikotarpiu | ~1 609 m | 1 biblijos mylia ≈ 1,609 km |
| Vienetas | Archeologiniai įrodymai | Apskaičiuotas svoris | Šiuolaikinis atitikmuo |
|---|---|---|---|
| Gerachas | Akmeninis svoris rastas Jeruzalėje | ~0,57 g | 1 gerachas ≈ 0,57 g |
| Šekelis | Šventyklos mokesčio svoriai, Pirmojo šventyklos laikotarpis | ~11,4 g | 1 šekelis ≈ 11,4 g |
| Beka | Pusės šekelio akmeninis svoris | ~5,7 g | 1 beka ≈ 5,7 g |
| Mina (Maneh) | Babilono įtakos svoriai, užrašai | ~574 g | 1 mina ≈ 574 g |
| Talentas (Kikkar) | Dideli šventyklos / iždo svoriai | ~34,4 kg | 1 talentas ≈ 34,4 kg |
| Vienetas | Archeologiniai įrodymai | Apskaičiuotas tūris | Šiuolaikinis atitikmuo |
|---|---|---|---|
| Logas | Šventyklos ąsočiai, ritualiniai matavimai | ~0,3 l | 1 logas ≈ 0,3 l |
| Hinas | Užrašai Judėjos vietovėse | ~3,7 l | 1 hinas ≈ 3,7 l |
| Batas | Šventyklos indai (Saliamono šventykla) | ~22 l | 1 batas ≈ 22 l |
| Seachas | Išvestas iš efos | ~7,3 l | 1 seachas ≈ 7,3 l |
| Efa | Sandėliavimo ąsočiai, grūdų matavimai | ~22 l | 1 efa ≈ 22 l |
| Omeras | Manos porcija, keramikos užrašai | ~2,3 l | 1 omeras ≈ 2,3 l |
Šaltiniai remiasi archeologiniais radiniais: Siloamo tunelio matavimais, Pirmojo šventyklos laikotarpio svoriais, sandėliavimo ąsočiais ir užrašais iš Jeruzalės, Lachyšo, Tel Arado ir kitų susijusių Judėjos vietų. Šie matavimai rodo vidurkius, nes tikslūs standartai šiek tiek skyrėsi laikui bėgant. Ploto vienetai numanomi pagal žemdirbystės praktiką (pvz., efa grūdų, pasėtų sklype).
Kaip galite pastebėti, mes perėjome per kultūrą ir pasiekėme temą, kuri mus domino. Tačiau mūsų kelionė po civilizacijas ir jų matavimo sistemas dar nepasiekė pasakojimo vidurio. Tad kol kas padarykime kavos pertraukėlę — o tada susitiksime Asirijos karalystėje, kur paaiškinsime, kodėl autoriai pasirinko būtent šią kultūrą.
Šis straipsnis yra ilgos publikacijos dalis. [Eiti į visą versiją →]
Socialinės hierarchijos, administracijos ir ekonominės organizacijos apžvalga Šumero valstybėje.
Išsami senovės Graikijos sociokultūrinio pagrindo apžvalga ir kaip iš jo kilo jos matavimo sistemos.
Šis skyrius skirtas dviem kultūroms — Babilonui ir Persijai — ir čia atskleidžiame, kodėl...
Čia atsigręžiame atgal į kultūrą, jau praėjusią, bet žvelgiame į ją kitu kampu...
